第三届国学知识竞赛试题及答案论述题.docx
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第三届国学知识竞赛试题及答案论述题
论述题
1、六礼在我国古代有诸多释义,请举出任意一个并说明是哪六礼。
①谓古代的冠礼﹑婚礼﹑丧礼﹑祭礼﹑乡饮酒和乡射礼﹑相见礼。
②古代在确立婚姻过程中的六种礼仪﹐即纳采﹑问名﹑纳吉﹑纳征﹑请期﹑亲迎。
③古享祭宗庙之礼有六:
肆献祼﹑馈食﹑祠﹑禴﹑尝﹑烝。
④诸侯朝见天子之礼有六,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰覲,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同
2、作为儒家六经之一《仪礼》一书的主要内容就是记载周代所宣导和施行的仪节制度和行为规范。
《仪礼》十七篇都是以范例的形式来讲述各种社会行为的礼节和仪式,对各种礼的参与人员、器物使用和仪节程式都有十分严格而具体的规定和说明。
在这些繁复的礼节和仪式的背后,潜藏着礼的核心内容,即体现在宗法血缘关系之中的等级观念和宗法观念。
《仪礼》十七篇中的具体内容主要可以分为八类礼节,请分条列出,并说明这些礼节所规范的行为的主要内容。
答案:
冠以明成人,婚以和男女,丧以仁父子,祭以严鬼神,乡饮以和乡里,燕射以成宾主,聘食以成邦交,朝觐以辨上下。
3、《孟子》一书全面系统地反映了孟子及其学派的政治主张和思想学说。
主要有三个方面。
请概述这三个方面的主要内容,并用《孟子》中具体的语句来举例说明每个方面的含义。
答案:
一是“仁政”、“王道”的政治主张。
《孟子》中“民为贵,社稷次之,君为轻”具有明显的民本色彩,并发挥孔子君臣关系相对论的观点,肯定臣下和人民具有反抗暴君的权利。
二是性善论。
“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”阐述了孟子人性本善的观点。
三是理想人格。
孟子特别推崇“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,并且认为其理想人格的思想基础就是为了“义”敢于牺牲,“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。
4、“风斜雨急处,立得脚定;花浓柳艳处,著得眼高;路危径险处,回得头早。
”请你结合人生百种滋味谈谈感想。
答案参考:
翻译:
在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得远而把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。
5、《我看爱情》纳兰慕容
金屋犹自赋长门,渔阳鼙鼓正销魂。
冲冠一怒自古有,花丛懒顾又几人。
泪洒倾盆长城断,银汉清浅两下分。
彩蝶无奈舞翩翩,青衫湿遍泣孤坟。
金石录成声声慢,断桥残雪恋君恩。
良驹不去江难渡,至尊缘何入空门。
孔雀年年东南去,三生石畔葬花魂。
莫待白头吟钗凤,扇底桃花又一春。
请找出这首诗中16个暗含的爱情典故。
参考答案:
1.金屋犹自赋长门——陈阿娇与汉武帝
2.渔阳鼙鼓正销魂——唐玄宗与杨玉环
3.冲冠一怒自古有——吴三桂与陈圆圆
4.花丛懒顾又几人——元稹与韦丛
5.泪酒倾盆长城新——孟姜女与万杞梁
6.银汉清浅两下分——织女与牛郎
7.彩蝶无奈舞翩翩——祝英台与梁山伯
8.青衫湿遍泣孤坟——纳兰性德与卢氏
9.金石录成声声慢——李清照与赵明诚
10.断桥残雪恋君思——白素贞与许仙
11.良驹不去江难渡——项羽与虞姬
12.至尊缘何入空门——顾治与董鄂妃(一说董小宛)
13.孔雀年年东南去——刘兰芝与焦仲卿
14.三生石畔养花魂——林黛玉与贾宝玉
15.莫待白头吟钗凤——陆游与唐婉
16.扇底桃花又一春——李香君与侯方域
6、若是择一城终老,你的选择是?
请用国学范围著作或诗赋点出此地,并用诗一样的语言阐述。
言之有理即给分
7、中国人好以茶会客,看似简单的一杯茶其中暗含了许多学问,除了泡茶讲究,斟茶、品茶、添茶都有讲究。
以茶会客点点滴滴都是礼节的彰显,请举出中国古代的品茶礼仪,并对其进行阐述。
(三个以上)、
参考答案:
一、“酒满敬人,茶满欺人”
因为酒是冷的,客人接手不会被烫,而茶是热的,满了接手时茶杯很热,这就会让客人之手被烫,有时还会因受烫致茶杯掉下地打破了,给客人造成难堪。
二、“先尊后卑,先老后少”
到人家跟前说声“请喝茶”,对方回以“莫拘礼”、“莫客气”、“谢谢”。
如果是较多人的场合,杯不便收回,放在各人面前桌上。
在第一次斟茶时,要先尊老后卑幼,第二遍时就可按序斟上去。
对方在接受斟茶时,要有回敬反应:
喝茶是长辈的,用食指在桌上轻弹两下,表示感谢;
小辈平辈的用食、中指在桌面轻弹二次表示感谢。
三、“先客后主,司炉最末”
在敬茶时除了论资排辈,按步就方之外,还得先敬客人来宾然后自家人。
在场的人全都喝过茶之后,这个司炉的,俗称“柜长”(煮茶冲茶者)才可以饮喝,否则就对客人不敬,叫“蛮主欺客”、“待人不恭”。
四、“强宾压主,响杯檫盘”
客人喝茶提盅时不能任意把盅脚在茶盘沿上檫,茶喝完放盅要轻手,不能让盅发出声响,否则是“强宾压主”或“有意挑衅”。
五、“喝茶皱眉,表示弃嫌”
客人喝茶时不能皱眉,这是对主人示警动作,主人发现客人皱眉,就会认为人家嫌弃自己茶不好,不合口味。
六、“头冲脚惜(音同),二冲茶叶”
主人冲茶时,头冲必须冲后倒掉不可喝。
因为里面有杂质不宜喝饮,本地有“头冲脚惜(音同),二冲茶叶”之称,要是让客人喝头冲茶就是欺侮人家。
七、“新客换茶”
宾主喝茶时,中间有新客到来,主人要表示欢迎,立即换茶,否则被认为“慢客”,“待之不恭”。
换茶叶之后的二冲茶要新客先饮,如新客一再推卸叫“却之不恭”。
八、“暗下逐客令”
主人热情好客,每以浓茶待人,但有时因自己工作关系饮茶时间长会误工作或是客人的话不投机,客人夜访影响睡眠,主人故意不换茶叶,客人就要察觉到主人是“暗下逐客令”,抽身告辞,否则会惹主人没趣。
九、“无茶色”
主人待茶,茶水从浓到淡,数冲之后便要更换茶叶,如不更换茶叶会被人认为“无茶色”。
“无茶色”其意有二,一是茶已无色还在冲,是对客人冷淡,不尽地主之谊二是由于上一点引申对人不恭,办事不认真,效果不显著,欲有“某人无茶色”。
十、“茶三酒四秃桃二”
在茶盘上放三个杯,是由俗语“茶三酒四秃桃二”而来,总认为茶必三人同喝,酒必须四人为伍,便于猜拳行酒令可是外出看风景游玩就以二人为宜,二人便于统一意见,满足游兴。
8、请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号,并说出此外号表现的人物特征和性格。
并尝试为其写一份颁奖词。
言之成理即给分。
9、若你活在古代想选择什么作为你的职业呢?
画师?
盗墓者?
酿酒师?
茶师?
制琴师?
琴师?
大夫?
秀娘?
文官?
舞娘?
伶人?
书院先生?
杀手?
商人?
猎妖师?
插花师?
风水师?
隐士?
圣贤?
帝王?
请用陈欧体的形式为你喜欢的职业代言。
力求体现国学风采。
10、请阐述“天下之事,分合交替,分久必合,合久必分”用实例举证:
言之成理即给分
参考答案:
夏一统,商周继之,春秋战国乱之;秦一统,两汉继之,三国魏晋南北朝乱之;隋一统,大唐继之,五代十国宋辽金乱之;元一统,明清继之,民国乱之。
11、历史有无数的选择,选择在某个人手里:
请写出至少三个朝代的某人。
言之成理即给分
eg:
秦之李斯,助纣为虐,焚书坑儒。
参考答案:
汉之王莽,书生治国,一塌糊涂;唐之安禄山,安史之乱,由盛转衰;宋之王安石,变法维新,由治而乱;明之吴三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凯,卖友求荣,反复无常。
12、单以武治,刚且易折;单以文治,软弱可欺;文武结合,刚柔兼济,方能长治久安:
如秦、元所向披靡,却迅速灰飞湮灭,两宋文化鼎盛,却屡被异族欺凌。
惟汉、唐重文韬武略,方绵延三四百载,号称盛世,今已不再矣。
自古以来就有文武兼修的人才,请举出一个来,为其写出一段颁奖词。
言之成理即给分
13、越是四分五裂,政治混乱,思想越光辉灿烂;越是大一统,政治稳定,思想越停滞不前:
前者如春秋战国之百家争鸣,魏晋南北朝之三教合融;后者如秦之焚书坑儒,汉之独尊儒术,明之八股,清之文字狱。
思想的火花在你看来怎样才能产生?
?
言之成理即给分
14、吹箫抚琴,吟诗作画,登高远游,对酒当歌。
这些雅事你是否艳羡着,请选择一个切入点,用诗的语言来表达你的人生观。
言之有理即给分
15、请列举六条《诗经》中与植物有关的诗句,并说出植物的名称。
【参考答案:
蒹葭苍苍,白露为霜。
(蒹葭)
桃之夭夭,灼灼其华。
(桃)
参差荇菜,左右流之。
(荇菜)
思乐泮水,薄采其茆。
(莼菜)
自伯之东,首如飞蓬。
(飞蓬)
翘翘错薪,言刈其蒌。
(荆棘,蒌蒿(芦蒿))
于以采蘋?
南涧之滨;于以采藻?
于彼行潦。
(蘋(大萍或白萍))
野有死麋,白茅包之。
(白茅)
彼黍离离,彼稷之苗。
(黍)
有女同车,颜如舜华。
(木槿)
焉得谖草,言树之背。
(萱草)
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮(艾蒿)
终朝采蓝,不盈一襜,五日为期,六日不詹。
(蓼蓝)
葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
(葛藤)
采采卷耳,不盈倾筐。
(卷耳)
采采芣苡,薄言采之。
采采芣苡,薄言有之。
(芣苡(又名车前子))
陟彼南山,言采其蕨。
(蕨菜)
蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茏。
(梨)
摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
(梅)
16.“沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:
‘臣与将军戮力而攻秦……项王即日因留沛公与饮。
”《史记》中关于这场宴会的记载在后世被称为“鸿门宴”,属于我国古代十大“饭局”之一,请举例说出剩下九大饭局中的任意三个。
【中国古代的十大"饭局"
醉打金枝;贵妃醉酒;杜康美酒醉刘伶;东晋新亭会;北宋杯酒释兵权;乾隆千叟宴;三国江东群英会;青梅煮酒论英雄;汉初鸿门宴;盛唐饮中八仙长安酒会。
】
17.请说出十三经由哪些经传组成
【《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 】
18.据《后汉书·百官》记载,“大将军营五部”,部由校尉统领,“部下有曲,曲有军候一人”,“曲下有屯,屯长一人”。
大将军属于四大将军之首,请说出其他三将军名称。
【四大将军:
大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军】
19.请简要论述儒学的发生、发展大致经历了哪几个时期?
【先秦为儒学的形成和初步发展时期;
秦朝为受打压时期;
两汉为儒学经学化的时期;
魏晋南北朝至隋唐为儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期;
宋明为儒学理学化的时期;
明清为对于儒学批判继承的综汇期;
五四以后为儒学的重构时期,亦即现代转型时期的新儒学。
】
20、词是一种诗的别体,是唐代兴起的一种新的文学样式。
到了宋代,经过长期不断的发展,进入到词的全盛时期。
词有许多别称,试举三个。
【诗余、长短句、曲子词、乐章、琴趣、曲子、曲词、乐府等等】
21.请写出《论语》中孔子“教”与“学”理念的句子(不少于5句) 。
【
(1)学而不厌,诲人不倦
(2)敏而好学,不耻下问 (3)学而进习之 (4)温故而知新 (5)知之为知之,不知为不知,是知也。
(6)三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
(7)不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
(8)学而不思则罔,思而不学则殆。
】
22、“楚河汉界”在今天的哪个省?
请简要叙述这一典故的由来。
(答案:
河南。
“楚河汉界”是指河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟,是古代的一处军事要地。
西汉初年楚汉相争时,汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十,小战四十”,因种种原因项羽“乃与汉约,中分天下,割鸿沟以西为汉,以东为楚”,鸿沟便成了楚汉的边界。
)
23、一部水浒传天下,谁人不识古沧州。
尤其是梁山108条好汉,几百年来,更为世人所津津乐道,但很少有人提及方腊手下诸位猛将。
请罗列出至少五位方腊手下著名将领。
【参考答案:
护国大将军司行方、宝光如来国师邓元觉、尚书王寅、元帅石宝、镇国大将军厉天闰、“小养由基”庞万春(其他合理答案皆可)】
24、《诗经》作为一部诗歌总集,却没有像《楚辞》一样归在“集”中,而是归在了“经”这一类,请根据“经”的意义,论述《诗经》之所以能称之“经”原因,以及这样归类的深意。
参考答案:
《广雅》中的解释说“经者,常也”;
《孟子·赵歧注》中说:
“常,谓之经,变,谓之权”;
郑玄《孝经注》中说:
“经者,不易之称。
”
“经”是一种永恒不变的道理,而《诗经》很多篇章中都体现了一种深刻的,永恒不变的道理
25、王逸《楚辞章句·离骚序》中所说:
“故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比馋佞;灵修美人,以媲于君宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人”。
请从举出几个这样的例子,并作简要分析。
参考答案:
1.善鸟恶禽意象
屈作里鸟类意象分善鸟、恶鸟两类:
多以鸷鸟、鸾凤自比,燕雀鸡鹜鸱枭等喻为小人。
《涉江》:
“鸾鸟凤凰,日以远兮。
燕雀乌鹊,巢堂坛兮。
”;《怀沙》:
“变白以为黑兮,倒上以为下。
凤凰在笼兮,鸡鹜翔舞。
”;《大招》:
“鹍鸿群晨,杂鹙鸧只”;《离骚》:
“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
”;《离骚》:
“鸾鸟为余先戒兮,雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”;“吾令鸠为媒兮,鸠告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。
凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。
”
2缤纷的香草物象
《离骚》是屈赋香草美人意象出现最繁复的篇章,涉及香草的诗句有:
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
日月忽其不掩兮,春与秋其代序。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
擎木根以结宦兮,贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。
既替余以蕙镶兮,又申之以揽茝。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
步余马补兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒。
户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。
苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。
兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?
椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏。
览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
香草是一个意蕴丰富的原始形象,香草以其香洁,象征美好高尚的德行与情操。
而且不同的香草物象形态,象征不同的思想内容。
2.1衣。
“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
”则体现作者对服饰功能的独特需求,他追求香草所构筑的奇装异服,表现出异样的的审美标准。
“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
”王逸注:
“芙蓉,莲华也。
言已进不见纳,裁芰荷,合芙蓉为衣裳,被服愈洁,修善益明。
”《九叹·惜贤》怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之菲菲。
《九叹·逢纷》薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白佣蜺。
作者佩戴和怀抱香草的习性,正说明他在修身时对生活的方方面面都严谨的要求自己,有着独特的追求。
2.2食。
《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,《九章·惜诵》“捣木兰以矫蕙兮,凿申椒以为粮”餐食清洁的香草,把香草渗透到饮食文化之中,体现作者修身养性的细腻和对内在道德品质的要求。
《七诫》“饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
”饮食菌若的洁净芬香的露珠,以物之香洁譬喻诗人修能及忠贞之节操,通过馨香的草物来渲染诗人的道德情操。
2.3贤才。
《离骚》“杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝。
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?
”,则是比贤才,树人。
诗人不仅是洁身自好,对自己道德情操修养有着极高要求,而且还种植众芳培养人才,来感染外界,也体现了贤者对同道中人的惺惺相惜。
并身体力行地坚持着人格追求。
拟骚之作里用芳草比贤者的也比比皆是:
《九叹·惜贤》握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。
结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。
搴薜荔於山野兮,采捻支於中洲。
2.4君王。
以香草比喻君王也是屈原的独创。
《离骚》“荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒。
”《九歌·少司命》:
“夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦。
”“竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正”。
《抽思》“数惟荪之多怒兮,伤余心之忧忧”,“兹历情以陈辞兮,荪详聋而不闻”,“何毒药之謇謇兮,愿荪美之可完”,屈原以双关的手法喻君王,以此来表达自己事君的忠贞之心。
2.5美德。
《离骚》“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽”以香草为喻表达自己的理想人格;而当遭遇年岁不与、感叹年华不待,又以“木兰”、“宿莽”自励,来表达矢志不渝的的意志和情操及美政思想。
《七谏》“兰芷幽而有芳”;《九叹》“怀兰蕙与衡芷”、“怀兰芷之芬芳”、“握申椒与杜若”等句,同样是以兰芷来表达诗人卓尔不群的情操和德馨。
26、《史记》是我国历史上著名的史学巨著,对后世有着深刻的影响,请从史学和文学两个方面,论述《史记》的巨大贡献。
参考答案:
对史学:
①建立了史学独立地位;②形成了较为完整的史学体例,对后代史书影响深远;③建立了史传文学传统,作者文学修养深厚,其文学艺术手段特别高妙。
对文学:
《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品,为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
对古代的小说、戏剧、传记文学、散文,都有广泛而深远的影响
27、《汉书》以“圣人之道”为指导思想,作者一面承袭《史记》的内容,一面又指责它的“是非颇谬于圣人”,因而篡改《史记》的观点,使之更加符合于封建正统思想。
请举出一个这样的例子,这反映了怎样的社会背景。
参考答案:
例子:
为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想,《汉书》首创《五行志》,专门记述五行灾异的神秘学说,还创立《睦西夏侯京翼李传》,专门记载五行家的事迹。
社会背景:
东汉时期儒家思想作为封建正统思想,已在史学领域立稳了脚根。
28、《仪礼》一书,记载的是先秦的礼仪制度,时过境迁,它是否还有价值呢?
请简要论述。
参考答案:
①《仪礼》作为一部上古的经典,具有很高的学术价值。
此书材料,来源甚古,内容也比较可靠,而且涉及面广,是研究古代社会生活的重要史料之一。
②《仪礼》保存了相当丰富的上古语汇,为语言、文献学的研究提供了价值很高的资料。
③。
《仪礼》中的许多礼仪,是儒家精心研究的结晶,有许多思想至今没有过时。
对于这一宝贵的历史文化遗产,我们应该保持应有的尊重,并以科学的态度加以总结,为建设社会主义精神文明所用。
29、一个人的修养同外在表现有关吗?
若有关,那孔子为何如此“邋遢”?
从历史角度研究孔子,孔子真的没什么了不起,他最大的成就是在鲁国担任司寇,就算是代理首相好了。
鲁国是弱国,对整个周朝的格局没有任何影响的,那历史现实上来看,孔子没有造就什么伟大的功绩。
但是你不要忘记,真正学习历史,一定要学习司马迁。
司马迁怎么写孔子的,写孔子世家,把孔子从士大夫提升到诸侯的层次,诸侯才有资格写世家的。
司马迁写孔子世家,最后结论说,历代的帝王有很多杰出的,死了就没有了,孔子不一样,死了之后传中国的学术,“中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣”,把孔子称为至圣,就是从司马迁开始。
真正的史学家有这样的智慧评论孔子,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,现在的史学家能讲到这个层次吗?
恐怕不行,只能讲丧家狗,说孔子带学生到了郑国,老师找不到学生,学生找不到老师。
子贡到处问,你们有没有见过一个老先生,长的是什么样子。
别人说,好像有一个人在东门下,像丧家狗一样,子贡跑去说,老师,别人把你讲成像丧家狗一样,还有各种描述。
孔子说,各种描写不敢当,丧家狗还蛮贴切。
但是请问,中国人有谁能够比孔子更清楚人生的路?
孔子如果是丧家狗,我们根本是无家可归。
孔子替中国人找到人生应该走的路,让中国文化能够站起来。
虽然中间有各种扭曲、各种误解,但是任何取之《论语》的话,都让人终身受用。
这是说明孔子一点也不邋遢,一点也不落魄。
孔子说过,“穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通,而在于道”,这是《庄子·让王》里面写的。
庄子是我知道古今中外最聪明的人,他写孔子可以写到儒家都写不出来。
你只要能找得到人生的路,人能弘道,人生就是到底了,孔子说,“朝闻道,夕死可矣”。
人生是有路要走,就是要追求正确的路,目标是止于至善。
(意思对即可)
30、王国维在《人间词话》中有“有有我之境,有无我之境”之语句。
请答题者自行论述王国维与“无我之境”的人生诗学。
(言之有理即可)【诗学】
“无我之境”与“有我之境”在王国维的价值序列中,无我之境要高于有我之境。
王国维研究哲学、文学,宗旨都在探索宇宙人生之根本问题。
个人因素只是其普泛性人生哲学之思的一个起点。
王国维在理论上研究人生诗学,在创作上体验和表现人生,他的诗词与其理论形成了紧密的呼应。
王国维是中国最早研究德国古典哲学的学者,后来转向研究国学。
大师之“大”,也在于拥有“大写”的人生。
这句话是立足于“我”的观物——以我观物,即为有我之境。
将“我”物化的观物,或者说淡化“我”的观物——以物观物,即为无我之境。
两境都涉及审美主客体的关系,但侧重在对审美主体的要求各不相同。
王国维两境划分内蕴着一定的文体观念。
在王国维例举的词句中,有我之境所传达的偏重悲情。
物性与我性的强烈悖反,使得“我”与“物”之间形成了尖锐的对立。
在王国维例举的诗句中,无我之境所传达的侧重于从容安和之情。
作为诗人的“我”与所表现的“物”之间呈现出谐适的情境。
胸襟、学问才是大诗人高明的底蕴。
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。
入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。
入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月;又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
王国维以“真正之大诗人”自任,他的创作宗旨应该落实在“发表人类全体之感情”上。
王国维“愧有所不如”的应该是五代北宋词人那种珠圆玉润、自然神妙的小词韵味,而五代北宋词人不及他的地方则是深广厚重的宇宙人生之思。
王国维何以对“以物观物”的“无我之境”特致垂青,并一再要求诗人对宇宙人生要入乎其内以见其生气,出乎其外以呈其高致了。
因为唯有这种脱略具象和个人情怀的词才能最大程度上展示宇宙人生的本然状态。
也许,这才是王国维真正希望在词里“众里寻他千XX”的地方。
31、请简述五行与阴阳之间的关系。
阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质是相生相克并且处在不断变化之中的。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。
就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说,即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。
如宇宙虽然无边无际,但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地,天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
32、请简述七夕节与天文之间的关系。
七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
“七夕”最早源于人们对自然的崇拜。
早在三四千年前,有关牵牛星织女星的记载就有了。
从天文学的角度看,牛郎织女爱的很辛苦,对望一眼都要32年。
相传每到夏历七月初七,天上的牛郎和织女在晚上相会。
牛郎织女是民间四大传说之首,宋代秦观的《鹊桥仙》做了描绘:
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
”西周《诗经•大东》的“维天有汉,监亦有光。
跂彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成报章。
睆彼牵牛,不以服箱。
东有启明,西有长庚。
有捄天毕,载施之行。
维南有箕,不可以簸扬。
维北有斗,不可以挹酒浆。
维南有箕,载翕其舌。
维北有斗,西柄之揭。
”讲到了天汉(银河)、织女、牵牛(牛郎)、启明和长庚(金星)、箕宿、北斗等。
湖北《云梦睡地虎秦简•日书甲种》有两则简文:
“丁丑、己丑取妻,不吉。
戊申、己酉,牵牛以
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