人民版高中历史必修三专题一测试题(二)Word格式文档下载.doc
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C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定D.孟子有选择性地发展了孔子的思想
6.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。
韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;
不知君臣之义,父子之情”。
这些评价实际上反映了()
A.中国古代思想学说多样化发展B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
7.孔子和墨子虽然代表不同的思想派别,但是他们思想也有共通之处,下列表述中属于两人思想共同点的是( )
A.建立和谐的人际关系B.实行仁政来回复人的善性C.强调一切要顺应自然D.主张以绝对权威震慑臣民
8.对于“焚书坑儒”事件,唐代司空图曾写道:
“秦儒既坑,厥祀随覆。
天复儒仇,儒祀而家。
秦坑儒耶?
儒坑秦耶?
”明朝李贽却说:
“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,……当战国横议之后,势必至此。
自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。
”以下说法正确的是( )
A.司空图和李贽的观点自相矛盾,故均不可信
B.司空图的生活时代更加接近于秦朝,故其观点可信
C.历史的真相是多元的,对历史人物不必苛求D.时代背景不同使得历史评价具有差异性
9.西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。
宣帝时,五经博士增至十二人。
弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146年)时,太学已多至三万人。
太学大量扩充的社会根源是( )
A.中央集权制度最终完善B.儒家思想得到广泛传播C.儒家政治势力日益膨胀D.儒学教育取得发展进步
10.董仲舒上书汉武帝的对策称:
“天道之大者在阴阳。
阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
”他的这一观点( )
A.有利于规范皇权的运用B.背离了儒家仁政思想C.认为皇权是民意的安排D.实际上限制了君主权力
11.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )
A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”
C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D.朱熹主张“格物致知”
12.“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。
下列哪句话会得到他们的推崇?
( )
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡B.选天下之贤可者,立为天子
C.“道私者乱,道法者治”D.人法地,地法天,天法道,道法自然
13.柳宗元说:
“浮图诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。
”材料反映出( )
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
14.司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者,毋得蓄私财。
俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。
当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。
”对材料主旨解读正确的是()
A.缓解家庭内部矛盾B.强化纲常伦理观念C.剥夺子女经济权益D.限制父母分配权利
15.《二程文集》载:
“以富贵为贤者不欲,却反人情。
人无利,直生不得,安得无利?
”该观点()
A.肯定人正当利益的诉求
B.阐述先理后物的哲学观点
C.倡导格物致知的认识论D.提出存天理灭人欲的要求
16.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。
但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。
唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于( )
A.封建经济的衰退B.专制集权的强化C.程朱理学的盛行D.审美意识的觉醒
17.“自宋以降,仗义死节之士远较前古,论者以为程朱讲学之效”。
材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()
A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.对塑造中华民族性格起了积极作用
18.南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出:
“嗟乎!
义利之辨大矣!
岂特学者治己之所当先,施之天下国家一也。
王者所以建立邦本,垂裕无疆,以义故也。
”张栻意在强调( )
A.“格物致知”的修养方法 B.“匡时济世”的社会功能
C.“重义轻利”的治理理念 D.“明心见性”的治学意境
19.《尚书》认为:
“皇天无亲,惟德是辅;
民心无常,惟惠之怀”,并将商人失国归咎于德行败坏,其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。
上述材料主要强调( )
A.政权是否合法性取决于道德观 B.君王统治必须符合上天的意志、
C.君主专制与君权神授的合理性 D.天命与君德及民心的关系紧密
20.《河南程氏遗书》卷十五程颐主张:
“有欲屏去思虑,患其纷乱,则是须坐禅人定。
如明鉴在此,万物毕照,是鉴之常,难为使之不照。
人心不能不交感万物,亦难为使之不思虑。
”材料表明程颐( )
A.深受佛教思想的影响B.主张清净禅定体认天理
C.深受道家思想的影响D.主张内心的反省
21.据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。
宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。
这表明( )
A.儒家思想逐渐发展完善B.宋代理学提升了儒学地位C.儒学独尊地位开始强化D.儒学的正统地位不断加强
22.某派思想家认为:
君子要善行,必先要有善心、善德。
君主只有心正,才能行正,天下才能大治。
对其认识正确的是( )
A.程朱理学把封建道德放到首位B.陆王心学强调了知行合一
C.凸显宋明理学重礼轻法的弊端D.强化了发明本心的认识论
23.宋代以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。
宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。
朱熹把《孟子》与《论语》并列,成为士人必读的官方教科书。
宋代孟子地位提高的根本原因()
A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
24.史学家吕思勉认为:
法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。
……但法家之学,亦有落伍之处。
……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。
这里的“落伍之处”是指()
A.强调国家利益而忽视了社会利益B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中央集权而削弱了地方权力D.注重严刑酷法而淡化了道德教化
25.学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。
“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动B.士人面对变局无所适从C.理学家们的空谈性理D.儒学的存在价值已丧失
26.此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度B.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C.王阳明思想主观激进D.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
27.李贽说:
“商贾亦何可鄙之有?
挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。
”明代蒲州商人王文显训诫其子说:
“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。
”上述主张()
A.发展了中国传统的民本思想B.奠定了“工商立国”的思想基础
C.体现了当时社会的主流思想D.肯定了商人追逐利益的精神
28.黄宗羲指出:
“……后世之法,藏天下于筐箧者也;
利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;
用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;
行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。
天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞,故其法不得不密。
法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。
”为此,他主张( )
A.“有治法而后有治人” B.“天下为主,君为客”
C.“必使治天下之具皆出于学校” D.以“天下之法”取代“一家之法”
29.明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;
从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。
对此“活跃”理解正确的是( )
A.代表了早期资产阶级的要求B.反映了思想家挑战正统的主张
C.宣告了宋明理学地位的丧失D.出现了与儒学对立的新式思想
30.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指( )
A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想
31.(18分)阅读材料,回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修已以安人”,“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?
结合所学知识,简述孔子的政治抱负。
(6分)
材料二从政治来说,荀学有功于时政。
汉代统治者从荀学的思想中找到了理论基础。
首先,荀子认为君权、道德、刑法、封建专制制度之所以必要、合理,就是因为人性邪恶不正。
其次,荀子提出“法先王,明礼义,一制度”(《儒效》)。
“法后王”即正视趋向统一的现实,强调“欲观千岁,则数今日”(《非相》)。
荀子还提出“立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也”(《性恶》)。
总之,荀子的着眼点是放在已经变化了的现实。
——摘编自郭志坤《荀学论稿》
(2)据材料二和所学知识说明,荀子是如何使儒学“有功于时政”的?
。
材料三君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。
近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(3)材料三中,顾炎武提倡的治学目的是什么?
他的学术实践在当时有何意义?
(4分)
⑷上述三位思想家的主张有何共同点?
(2分)
32.(22分)自汉代起,儒家思想经历了一系列的变化。
阅读材料,回答问题:
材料一、为他们的政权合法性寻找某种原则,对于他们是至关重要的。
……汉朝皇帝的高招是,延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是,使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信,孔于的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。
这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度,但是在此之后,他们一直反对任何分裂活动。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉朝武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。
这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响?
材料二、朱熹编著《四书集注》,用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,使理学透过四书而深入人心。
他编《小学集注》,教育青少年遵循三纲五常的道德规范,他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
(2)根据材料二,概括朱熹在推广理学方面所做的努力。
并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
(8分)
材料三贽书皆狂悖乖谬,非圣无法,帷此书抨击孔子,另立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤以罪不容诛者。
其书可毁,其名亦不足以污简犊,特以贽大言欺世,至今乡曲陋儒,震其虚名,如置之不论恐贻害人心,故特存其目,以深曝其罪。
——清《四库全书总目·
别史类存目》
(3)根据材料三,结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由。
分析统治者“毁书存目”的目的所在。
专题一测试题
(二)答案
1、D2、A3、B4、B5、D6、C7、A8、D9、C10、A11、C12、D13、D14、B15、A16、C17、D18、B19、D
20、B21、D22、A23、B24、A25、C26、B27、D28、D29、B30、C
31.参考答案:
(1)品德:
注重个人自我修养;
具有经世济民情怀。
(4分)抱负:
改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。
(2分)
(2)荀子:
从“人之性恶”出发,论证建立专制主义中央集权的必要性和实现大一统的需要;
主张礼法并举(仁义和王道),加强君主的权威。
(3)目的:
经世致用(明道救世)。
(2分)意义:
批判空谈,开朴实学风先河。
(4)共同:
强调社会责任感。
32.参考答案:
(1)主张:
君主受命于天(君权神授)、大一统思想:
(2分)影响:
有利于加强中央集权,中国的“大一统”局面得到巩固;
高度集权的专制主义政治体制大体定型;
儒学地位上升,汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展;
以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(4分)
(2)努力:
重新解释经典,使理学普及化;
注重道德规范教育,推动理学的生活化(4分)社会条件:
印刷术的发明和运用:
宋朝社会经济的发展;
宋代私学的发展。
(4分,答到两点即可)
(3)理由:
李贽主张“理”在百姓日常生活中,对正统思想发出了大胆挑战;
反对盲从孔子;
提出“童心说”,反对礼教的虚伪:
(4分)目的:
防止反传统思想的传播,加强思想控制;
深曝其罪,警示后人。
试题分析:
(1)联系董仲舒的主张,君权神授、大一统。
理论对中国社会的积极影响,可以从直接到间接,从短期到长期的思路考虑,首先是直接巩固了大一统的局面,其次从长远看,促成了统治中国两千多年的专制主义政治体制的大体定型,也为我们以汉族为主体的文化共同体的基本形成。
(2)从朱熹“重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》”可以看出,他的努力是解释经典,有利于理学普及化;
由“教育青少年遵循三纲五常的道德规范”,可以看出注重道德规范教育;
“对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食”可以看出,推动理学的生活化。
社会条件可以考虑影响思想的经济、教育等因素。
(3)回答“其书可毁”的理由一要概括材料李贽对正统思想发出的挑战,二是要结合课本所学知识,反对盲从孔子,提出“童心说”,反对礼教的虚伪。
统治者“毁书存目”的根本目的就是为了巩固自身统治,材料中“如置之不论恐贻害人心”,说明还要让世人知道李贽的罪行,以防其他人效仿李贽。
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