初中道德与法治部编版名言警句古文经典解读七八九年级Word文件下载.docx
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心如覆水,放出去是很容易的,但是想将心收回来可就不那么容易了。
9
22
知之者,不如好之者;
好之者,不如乐之者。
雍也》
(对于任何学问和事业)懂得它的人,不如喜爱它的人;
喜爱它的人,又不如以它为乐的人。
10
23
工欲善其事,必先利其器。
卫灵公》
工人要搞好他的工作,一定先要搞好他的工具。
11
独学而无友,则孤陋而寡闻。
学记》
独自学习而没有朋友相互交流切磋,就会孤陋寡闻。
34
从小看大,三岁看老。
俗语
从小孩子的举止言行,能看出他成年甚至年老时怎么样。
役其所长,则事无废功;
避其所短,则世无弃材矣。
”
葛洪:
《抱朴子·
务正》
只要能使用人的长处,事情就不会不成功;
只要能避开短处,世上就没有废弃的材料。
14
38
以文会友,以友辅仁。
颜渊》
君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己培养仁德。
43
友直,友谅,友多闻,益矣。
季氏》
同正直的人交友,同信实的人交友,同见闻广博的人交友,便有益了。
16
45
投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。
投我以木李,报之以琼玖。
《诗经·
卫风》
你投我木瓜一颗,我解下琼琚回赠。
不是为了报答呵,要的是长存的友情!
你投我桃子一只,我解下琼瑶回赠。
不是为了报答呵,要的是长存的爱情!
你投我李子一个,我解下琼玖回赠。
不是为了报答呵,要的是长存的深情!
17
47
仁者如射:
射者正己而后发;
发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
《孟子·
公孙丑上》
实行仁义的人好比射箭的人,射箭的人先要端正姿势然后开弓,射箭出去没有射中目标,不埋怨胜过自己的人,而反过来审察自己的不足罢了。
18
51
交友投分,切磨箴规。
《千字文》
结交朋友要情意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。
19
60
安其学而亲其师。
安心学习并亲近师长。
20
61
师者,所以传道授业解惑也。
韩愈:
《师说》
老师是传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
66
教学相长。
教与学是相互促进的。
74
孝悌也者,其为仁之本欤!
学而》
孝悌就是仁道的根本吧!
88
水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
王制》
水火有气却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉却没有道义,人有气、有生命、有知觉,而且也有道义,所以是天下最尊贵的。
24
90
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
《庄子·
知北游》
人生在天地之间,就像阳光掠过空隙,忽然而已。
25
91
未知生,焉知死?
先进》
还不懂得生,怎么懂得死?
26
96
仁者爱人。
离娄下》
仁人爱护他人。
27
97
恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人有同情心,这是人与人之间相互关爱的开端;
人有羞耻心,这是选择正确行为方式的开端;
人有谦让心,这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的开端;
人有是非辨别之心,这是智慧的开端。
28
109
天行健,君子以自强不息。
《周易·
乾》
天的运行刚劲有力,君子应该像它一样,发愤图强,奋斗不已。
(七年级下册)
古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
苏轼:
《晁错论》
古代建立大功业的人,不仅有超越当世的杰出才能,而且一定要有坚忍不拔的意志。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
龚自珍:
《己亥杂诗》
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格,以降下更多的人才。
言有物而行有格也。
缁衣》
说话有事实依据而且行为遵循法规。
行己有耻。
子路》
对自己的行为能持有羞耻之心。
人有耻,则能有所不为。
朱熹:
《朱子语类》
只有人认识到了何为羞耻,才可以避免人性的陷落,才会有人性向善的可能。
羞恶之心,义之端也。
羞耻之心,是义的开始。
29
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
《大学》
大学里所讲的圣王之道,在于发扬人心固有的光明的德性,在于革新人们的不良习俗,在于使人们达到最完善的道德境界。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
《三国志·
蜀书·
先主传》
不要因为坏事小就去做,也不要因为善事小而不去做。
30
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
里仁》
看见贤者,就想着向他看齐;
看见不贤的人,就反省自己做得怎么样。
31
日省其身,有则改之,无则加勉。
《论语集注》
每天都要做自我反省,有错误就改正,没有错误就当作自我勉励。
(杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。
震曰:
“故人知君,君不知故人,何也?
”密曰:
“暮夜无知者。
’震曰:
“天知,神知,我知,子知。
何谓无知!
”密愧而出。
《后汉书·
杨震列传》
(杨震)四次迁升至荆州刺史、东莱太守。
当他赴任时,道经昌邑,以前他所推举的荆州茂才王密为昌邑令,前来谒见,到夜晚怀揣十斤金送给杨震。
杨震说:
“故人知君,君却不知故人,为什么?
”王密说:
“夜深无人知道。
”杨震说:
“天知,神知,我知,你知,怎么能说无人知道!
”王密惭愧地离开了。
32
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
学习和研究事物的道理之后,认识才能明确;
认识明确了,意念才能真诚;
意念真诚了,心思才能端正;
心思端正了,自身品德才能修养好;
自身品德修养好了,家族才能整顿好;
家族整顿好了,邦国才能治理好;
邦国治理好了,天下才能太平。
从天子到平民,人人都要以修养自身的品德为根本。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
屈原:
《离骚》
长长地叹息眼泪流淌,哀叹这人生多么艰难。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
范仲淹:
《岳阳楼记》
比天下人忧虑在前,比天下人享乐在后。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
王昌龄:
《从军行》
虽然在茫茫沙漠里已经身经百战,连铠甲都磨穿了,但若不彻底打垮敌人,决不返回。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
文天祥:
《过零丁洋》
自古以来,人终不免一死!
倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
秦观:
《鹊桥仙》
爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
55
千人同心,则得千人之力;
万人异心,则无一人之用。
《淮南子·
兵略训》
千人同心,那么就能发挥千人的力量;
万人异心,那么就连一人的力量也无法使用。
81
自放弃其责任,则是自放弃其所以为人之具也。
梁启超:
《呵旁观者文》
谁放弃责任,谁就放弃了人之为人的资格。
奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。
《韩非子·
有度》
执行法度的人坚决,国家就会富强;
执行法度的人软弱,国家就会贫弱。
93
木受绳则直。
劝学篇》
木材打上墨线加工后才能变直。
(八年级上册)
夫喜群而恶独,相扶而相植者,人情之所乐也。
康有为:
《大同书》
人因为喜群,自然要爱群,而把群体中彼此间的“相扶相植”看作是一种乐事。
风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。
顾宪成:
《东林书院门前对联》
风声,雨声,读书声,声声都听在耳里;
家事,国事,天下事,每一件事都是我所关心的。
敬人者,人恒敬之。
尊敬他人的人,人们常常尊重他。
35
己所不欲,勿施于人。
自己不愿意的事情,不要施加于别人。
36
堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。
杜甫:
《又呈吴郎》
草堂前的枣树你听任邻居去打,因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。
要不是因为困顿穷苦,她又怎么会去打别人家的枣子呢?
那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣,虽未免多心;
但你一搬进草堂就忙着插篱笆,却也很像真的要不让她打枣呢!
朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了,想到了连年的战乱啊,泪水更是沾满了手巾。
37
不学礼,无以立。
不学礼就不知如何立身。
人而无礼,焉以为德。
《法言·
问道》
人如果没有了礼,又用什么去养德呢?
40
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
修身》
人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。
42
人而无信,不知其可也。
一个人如果没有信用,不知道他还可以做什么。
位卑未敢忘忧国。
陆游:
《病起书怀》
我虽然地位卑微,但是从来不敢忘记关心和忧虑国家的大事。
遥知百国微茫外,未敢忘危负岁华。
戚继光:
《过文登营》
海外百国对中国垂涎三尺,潜藏着巨大隐患,在此形势下,不容稍有疏忽,要时刻把国家安危放在心上,绝不虚度年华。
寸寸山河寸寸金,侉离分裂力谁任。
黄遵宪:
《赠梁任父同年》
一寸土地就是一寸金子般宝贵,是谁把版图一块块割让出去的。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
鲁迅:
《自题小像》
虽然满腔热诚不被理解,我甘愿以青春的热血奉献给自己伟大的祖国。
102
道虽迩,不行不至;
事虽小,不为不成。
道路虽近,但不走就不能到达;
事情虽小,但不做就不能成功。
保国者,其君其臣肉食者谋之;
保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
顾炎武:
《日知录》
保卫王朝不被倾覆,是帝王将相、文臣武将要考虑的事情;
而天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(八年级下册)
56
百善孝为先。
《围炉夜话》
孝居于一切行为的首位。
(九年级上册)
神女应无恙,当惊世界殊。
毛泽东:
《水调歌头·
游泳》
那时我料想巫山神女应当一切都很安好,当她看到这人间奇迹,该惊叹世界发生了巨大的变化。
治国有常,而利民为本。
汜论训》
治国有常规,而以利民为根本。
天地之大,黎元为先。
房玄龄:
《晋书·
宣帝纪·
制曰》
天地虽然广袤无垠,但是黎民百姓才是国家的根本。
30、70
民惟邦本。
五子之歌》
人民是国家的根本。
以百姓心为心。
《老子》
以百姓的意志为意志。
法令者,民之命也,为治之本也。
《商君书》
法令,是民众的生命,是治国的根本。
国无常强,无常弱。
国家不会永远富强,也不会长久贫弱。
53
天下之事,不难于立法,而难于法之必行。
张居正:
《请稽查章奏随事考成以修实政疏》
大凡国家大事,制定法令条例并不难,难的是有法必依。
法,非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已。
《慎子·
逸文》
国家的法律制度不是从天上掉下来的,也不是从地下冒出来的,而是人们根据社会需要制订出来的,既要合民心,又要顺民情。
63
齐宣王见孟子于雪宫。
王曰:
“贤者亦有此乐乎?
”孟子对曰:
“有。
人不得,则非其上矣。
不得而非其上者,非也。
为民上而不与民同乐者,亦非也。
乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
梁惠王下》
齐宣王在他的雪宫里召见了孟子。
齐宣王问:
“有贤德的人也有这种快乐吗?
”孟子回答说:
人们享受不到这种快乐,就会埋怨他的国君。
享受不到这种快乐而指责他的国君,是不对的。
作为一国之主却不与百姓共同享受快乐,也是不对的。
以百姓的快乐为快乐,百姓也以他的快乐为快乐;
以百姓的忧愁为忧愁,百姓也以他的忧愁为忧愁。
与天下人同乐,与天下人同忧,还不能称王天下的,从来没有过。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!
噫!
微斯人,吾谁与归?
唉!
我曾经探求古代品德高尚的人们的心思,或许不同于(以上)这两种表现,为什么呢?
(是由于)不因为外界环境的好坏或喜或忧,也不因为自己心情的好坏或乐或悲。
处在高高的庙堂上(在朝),则为平民百姓忧虑;
处在荒远的江湖中(被贬),则替君主担忧。
这样(他们)进朝为官也忧虑,退居江湖也忧虑。
那什么时候才快乐呢?
他大概一定会说“比天下人忧虑在前,比天下人享乐在后”吧。
啊!
(如果)没有这样的人,我和谁志同道合呢?
64
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;
既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
朱用纯:
《朱子家训》
天刚亮就起床,洒水打扫庭院,要求内外整洁;
天黑了就休息,注意关锁门窗,必须亲自检查。
一粥一饭,当思来处不易;
半丝半缕,恒念物力维艰。
一碗粥,一碗饭,应想到来得不容易;
半根丝线,半根麻线,常想到物力的艰难。
宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
要趁着天还没有下雨时就把窗户和门修好,不要等到口渴时才去掘水井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。
器具质而洁,瓦缶胜金玉;
饮食约而精,园蔬逾珍馐。
对自己的日常供养必须节约,宴请宾客切莫忘乎所以。
器具质朴清洁,瓦质酒器胜过金玉做的;
喝的吃的少而精,园中的蔬菜胜过山珍海味。
勿营华屋,勿谋良田。
不要营造华美的房屋,不要谋取肥美的好田。
居身务期质朴,教子要有义方。
为人处世要质朴,教育子女要以正确合宜的方法。
勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易毋占便宜,见贫苦亲邻须多温恤。
不要贪不属于自己的钱财,不要喝超过自己酒量的酒。
不要去占那些肩挑小贩的便宜,看到贫苦的亲戚邻居要多加体恤。
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;
因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。
轻率地听信揭发他人的言语,怎知不是诬陷,应当耐着性子三思而定;
因事和别人争执,怎么知道不是自己的过错,须平心静气地暗暗反思自己。
施惠毋念,受恩莫忘。
给了别人好处不要记在心上,得了别人恩惠不要忘记。
人有喜庆不可生妒忌心,人有祸患不可生喜幸心。
善欲人见,不是真善;
恶恐人知,便是大恶。
别人家有吉庆喜悦的事,不可有妒忌之心;
别人家有灾祸疾患,不可有幸灾乐祸之心。
做好事只想让别人知道,不是真想做好事;
做坏事害怕别人知道,那就是做了大的坏事。
70
和而不同。
行事讲究和谐,但不盲目附从。
大道之行也,天下为公。
礼运》
大道施行的时代,人们公有天下。
君子喻于义。
君子懂得的是义。
君子坦荡荡。
述而》
君子心胸平坦宽广。
君子义以为质。
君子把道义作为行事的根本。
言必信,行必果。
说话必定有信用,行为必定果决。
德不孤,必有邻。
有德之人不会孤单,必定会有与他亲近的人。
33
出入相友,守望相助。
滕文公上》
出入要互相作伴,抵御盗贼要互相帮助。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
梁惠王上》
敬爱自己家的老人,进而敬爱别人家的老人;
爱护自己家的孩子,进而爱护别人家的孩子。
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明《饮酒·
其五》
将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要分辨清楚,却不知怎样表达。
104
赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?
《菩萨蛮·
大柏地》
天上挂着七色的彩虹,而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞?
105
民亦劳止,汔可小康。
大雅·
民劳》
百姓实在太劳苦,只求稍许的安宁。
选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
选拔有德行的贤人、举荐有道德的能人,讲求诚信、修行和睦,所以人们不只是孝敬自己的双亲,不只是慈爱自己的子女,而是使老年人可以颐养天年,使壮年人可以发挥所能,使幼年人能健康地成长,鳏夫或寡妇、孤儿或无后者、残废或生病的人,都可以得到照顾与供养。
使男子各有职业,使女子出嫁各有归属。
财货,厌恶它被任意抛弃在地上,却不必只是自己想占有收藏;
力气,厌恶自己有能力却没有用出来,尽力却不必只是为自己。
因此,阴谋被堵住而不能兴起,盗窃、作乱都不会发生,所以家家户户的大门可以不关闭。
(九年级下册)
物之不齐,物之情也。
物品之间存在区别是自然的。
天与不取,反受其咎;
时至不行,反受其殃。
刘向:
《说苑》
上天赐给你的不接受,反而会受到责备;
时机来到却不迎接,反而会遭到祸殃。
52
国虽大,好战必亡;
天下虽平,忘战必危。
《司马法》
国家即使强大,如果好战必定灭亡;
天下即使平安,忘掉战争也必定危险。
亲仁善邻,国之宝也。
《左传·
隐公·
隐公六年》
亲近仁义而和睦邻邦,是国家重要的政策。
万物并育而不相害,道并行而不相悖。
中庸》
万物共同生长而不互相妨害,万事各依规律运行而不互相冲突。
73
学而时习之,不亦说乎?
学习中时时加以温习,不是很愉悦吗?
学至于行之而止矣。
行之,明也。
儒效》
学习到了实践就终止了。
实践,就是明达事理。
83
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
识别他人的人可谓智慧,了解自己的人可谓聪明。
战胜他人的人称为有力,战胜自己的人称为刚强。
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