唐朝历史影响力人物颜真卿页1趣史名人简历Word文档下载推荐.docx
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”当时平原郡有三千静塞兵,他又增招士兵一万人,派录事参军李择交统领,任用刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领,分别统领军队,在城西门盛大地犒劳士兵,颜真卿慷慨陈词,泪水直流,全军都感奋。
饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。
朝廷命北海太守贺兰进明率领五千精锐士兵渡河援助。
叛军攻下洛阳,派段子光送李憕、卢奕、蒋清的头到河北示众。
颜真卿担心大家害怕,哄各位将领说:
“我一向认识李憕等人,这些头都不是他们的。
”于是杀了段子光,把三颗头藏起来。
过了些时候,用草编做人身,接上首级,装殓后祭奠,设灵位哭祭他们。
天宝十四年(755年),颜真卿的堂兄颜杲卿任常山(今河北正定)太守,杀了叛军将领李钦凑等人,清除了土门的敌人,十七个郡同一天自动归顺朝廷,推举颜真卿为盟主,有二十万兵力,截断了燕赵的交通联络。
朝廷任命颜真卿为户部侍郎,辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。
颜真卿任李晖为自己的副手,而任李铣、贾载、沈震为判官。
不久,被加拜为河北招讨采访使。
清河太守派郡人李萼来向颜真卿求援,李萼建议颜真卿联结清河郡,利用其钱粮。
颜真卿便派出六千援兵,又向李萼求计,李萼说:
“朝廷派程千里统帅十万军队,自太行山向东进发,准备兵出山郭口,限制叛军前进。
您如果攻打魏郡,杀掉叛将袁知泰,用精兵打下〈山郭〉口。
迎接朝廷的军队出〈山郭〉口攻打邺城、幽陵,平原、清河两郡共十万军队攻向洛阳,分出精锐部队控制要冲。
您坚守不与敌人交战,不超过几十天,叛贼必然溃败,自相残杀而死。
”颜真卿同意,就传送文告给清河等郡,派大将李择交、副将范冬馥、和琳、徐浩与清河郡、博平郡的五千军队驻扎在堂邑。
袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等领兵二万交战,叛军战败,被斩了一万多颗首级,袁知泰败逃到汲郡。
史思明围攻饶阳,派游军截断了平原郡的救兵,颜真卿害怕打不过敌军,便写信请贺兰进明,把河北招讨使让给他。
贺兰进明在信都作战失败。
恰逢平卢将领刘正臣据渔阳起义,颜真卿想坚定他的信心,派贾载渡海送去十多万军费,并用自己十岁的儿子颜颇做为人质。
众人坚决请求将颜颇留下,颜真卿不听。
唐肃宗李亨当时已在灵武登基。
颜真卿多次派使者带着用蜡丸封的信向李亨汇报军政事务,李亨任命他为工部尚书兼御史大夫,复任河北招讨使。
当时军费困难,李萼劝真卿收取景城的盐,让各郡之间互相调济,军中的费用才不缺。
第五琦当时在贺兰进明军中参谋军务,后来实行这个方法,军中的物资很丰富。
重振朝纪安禄山乘虚派史思明、尹子奇急攻河北一带,各郡又沦陷,只有平原郡、博平郡、清河郡防守坚固。
但人心惶惶,不能再振奋起来。
颜真卿经与众人商议,于至德元年(756年)十月,放弃平原郡,渡过黄河,走崎岖小路到凤翔拜见李亨,李亨任命他为宪部尚书,又调任御史大夫。
此时,朝廷正处于混乱状态,但颜真卿仍像平常一样按法律治事,武部侍郎崔漪、谏议大夫李何忌都被他弹劾降职。
广平王李豫统率二十万军队收复长安,辞行的那天,在行宫门前不敢上马,快步走出栅栏才上马。
王府都虞候管崇嗣在广平王之先上马,颜真卿弹劾他。
李亨退回他的奏章,慰勉说:
“朕的儿子每次外出,朕都谆谆教育他,所以不敢失礼。
管崇嗣年老腿跛,你暂且宽容他。
”百官由此都严肃守礼起来。
长安收复后,李亨派左司郎中李选祭宗庙,在祝词上署名“嗣皇帝”,颜真卿对礼仪使崔器说:
“太上皇还在川蜀,这样行吗?
”崔器立即报告李亨更改,李亨认为他通达事理。
颜真卿又建议在长安郊野筑坛,由李亨向着东方哭祭,然后再派出礼仪使,李亨未采用此建议。
宰相厌恶颜真卿直言劝谏,调他出京任冯翊太守。
转任蒲州刺史,封丹阳县子。
又被御史唐旻诬陷,降为饶州刺史。
乾元二年(759年),颜真卿任浙西节度使,刘展将要反叛,颜真卿指示预先做好战备,都统李峘认为他无事生非,反而攻击他,李亨因此召颜真卿为刑部侍郎。
刘展后起兵反叛,渡过淮河,李峘逃奔江西。
李辅国将太上皇李隆基迁居西宫,颜真卿率百官问安,李辅国因而厌恶颜真卿,将其降为为蓬州长史。
代宗李豫即位,起用他为利州刺史,没有下任命书,任吏部侍郎。
任荆南节度使,还未赴任,改任尚书右丞。
李豫避难陕州时,颜真卿曾请求让自己奉诏召仆固怀恩回朝,但李豫不同意。
李豫回京后,颜真卿请李豫先参拜陵墓宗庙,后在正殿即位。
宰相元载认为他迂腐,颜真卿生气地说:
“这意见用不用在您,进言的人有什么罪过?
但朝廷规章哪能经受您两次破坏呢?
”元载记恨在心。
广德二年(764年)正月,李豫命颜真卿以检校刑部尚书的职务任朔方行营宣慰使,劝说仆固怀恩入朝。
颜真卿回答说:
“陛下在陕州时,臣去用忠义的道理质问他,让他前来奔赴国难,他还有可来的道理。
如今陛下已经回宫,他进不是勤王赴难,退则无法向大家解释,这时去召见他,他怎么肯前来呢!
再说,告仆固怀恩谋反的人,仅有辛云京、骆奉仙、李抱玉、鱼朝恩四人而已,其余大臣都说他冤枉。
陛下不如用郭子仪取代仆固怀恩,这样可以不战而使其臣服。
”李豫同意。
颜真卿因而留在京城主持尚书省事务,改封鲁郡公。
当时元载结党营私,怕群臣奏报李豫,想要欺骗李豫,让他命群臣进言都经自己审查才能上奏。
颜真卿上奏劝阻,于是宦官等在宫中和朝廷外传播。
历职抚湖颜真卿掌管太庙的事务,说祭器没有整治,元载认为他诽谤朝廷,降为峡州别驾,后改任吉州司马。
大历三年(768年)四月,改任抚州、湖州二州任刺史。
在抚州任职的五年中,他关心民众疾苦,注重农业生产,热心公益事业。
针对抚河正道淤塞,支港横溢,淹没农田的现状,带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝,从而解除了水患,并在旱季引水灌田。
抚州百姓为了纪念他,将石坝命名为千金陂,并建立祠庙,四时致祭。
刚正遭嫉元载被杀后,杨绾推荐颜真卿,提升他为刑部尚书,随后升任吏部尚书。
李豫驾崩后,任礼仪使,因而上奏说前几朝皇帝追加谥号的礼节繁复,请按初定的礼节为准,袁傪坚决排斥他的意见,扣住不上报朝廷。
时值国家死丧战乱之后,典章法令废弛,颜真卿虽然博古通今,但他的建议多被权臣阻扰,难以送达皇帝。
杨炎掌管国政时,颜真卿因刚正,不被杨炎容忍,改任太子少师,但还兼任礼仪使。
到卢杞掌权后,更加厌恶颜真卿的刚正,改任太子太师,连礼仪使也罢免了,多次派人探听哪一个方镇方便些,准备把他排挤出京都。
颜真卿去见卢杞,告诉他说:
“你先父卢中丞(卢奕)的头颅送到平原郡,脸上满是血,我不忍心用衣服擦,亲自用舌头舔净,您忍心不容忍我吗?
”卢杞表面惊惶地下拜,但内心恨之入骨。
忠至灭身兴元元年(784年),李希烈攻陷汝州时,卢杞竟建议派颜真卿做使者到李希烈军中去传达朝廷旨意,德宗李适同意。
朝臣为此大惊失色。
宰相李勉也秘密上奏,“以为失一国老,贻朝廷羞”,坚决要求留下他。
河南尹郑叔则也劝他不要去,颜真卿回答说:
“圣旨能逃避吗?
”颜真卿到后,李希烈想给他一个下马威。
在见面的时候,叫自己的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。
颜真卿刚开始宣读圣旨,那些人就冲上来,手里拿着明晃晃的尖刀,围住颜真卿又是谩骂,又是威胁,颜真卿面不改色。
李希烈才用身子护着他,命众将退下,让颜真卿住进驿馆。
李希烈逼他写信给李适来洗刷自己罪行,颜真卿不听,李希烈就借他的名义派颜真卿的侄子颜岘与几个随从到朝廷继续请求,李适没有答复。
颜真卿每次给儿子写信,只告诫他们严谨地敬奉祖宗,抚养孤儿,从未有其他的话。
李希烈派李元平劝说他,颜真卿斥责李元平说:
“你受国家委任为官,不能报答国家,想我没有兵杀你,还来诱说我吗?
”李希烈请来他的同党,设盛会,唤来颜真卿,并指使戏子们借唱戏攻击和侮辱朝廷。
颜真卿愤怒地说:
“您是皇帝的臣子,怎么能这样做!
”起身拂衣离去。
李希烈非常惭愧。
当时朱滔、王武俊、田悦、李纳等藩镇的使者都在座,对李希烈说:
“很早就听说太师的名望高,品德好,您想当皇帝,太师来了,选人当宰相谁能超过太师?
”颜真卿斥责说:
“你们听说颜常山没有?
那是我的兄长,安禄山反叛时,首先起义兵抵抗,后来即使被俘了,也不住口地骂叛贼。
我将近八十岁了,官做到太师,我至死保持我的名节,怎么会屈服于你们的胁迫!
”众人面尽失色。
李希烈最终将颜真卿逮捕,用甲士看守着。
在庭院中挖了一丈见方的坑,传言说要活埋他,颜真卿约见李希烈说:
“死生有命,何必搞那些鬼把戏!
”张伯仪兵败时,李希烈命令把张伯仪的仪仗和头颅送给颜真卿看,他悲痛地哭倒在地。
恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷袭杀掉李希烈,尊颜真卿为帅,事情泄露,周曾被杀死,李希烈就把颜真卿押送到蔡州的龙兴寺。
颜真卿估计自己一定会死,于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文,指着寝室西墙下说:
“这是放我尸体的地方啊!
”李希烈称帝时,派使者问登帝位的仪式,颜真卿回答说:
“老夫年近八十,曾掌管国家礼仪,只记得诸侯朝见皇帝的礼仪!
”胡三省评此语“辞不迫切而义甚严正”。
后来,朝廷的军队又强大起来,叛贼料想形势会变,派将领辛景臻、安华到颜真卿住所,在寺中堆起干柴说:
“再不投降,就烧死你!
”颜真卿起身跳入火中,辛景臻等人急忙拉住了他。
李希烈的弟弟李希倩因与朱泚叛乱被杀,李希烈因而发怒,派宦官前往蔡州杀害颜真卿,说:
“有诏书!
”颜真卿拜了两拜。
宦官说:
“应该赐你死。
”颜真卿说:
“老臣没有完成使命,有罪该死,但使者是哪一天从长安来的?
”宦官说:
“从大梁来。
”颜真卿骂道:
“原来是叛贼,何敢称诏!
”于是被缢杀,享年七十六岁(一作七十七岁),时为兴元元年八月初三(784年8月23日)。
嗣曹王李皋听到颜真卿死节的消息后,为他流下眼泪,三军都为之痛哭。
半年后,叛乱平定,淮西节度使陈仙奇派军将护送颜真卿的灵柩回京,颜真卿之子颜頵、颜硕至汝州襄城县迎丧。
同年,葬于京兆万年颜氏祖茔。
德宗为他废朝五日,追赠司徒,谥号“文忠”,另赠钱五十万、粟二百硕。
贞元六年(790年)十一月,朝廷授颜真卿一个儿子为正员官。
贞元七年(791年)二月,朝廷授颜頵为河中户曹参军,“旌忠烈之后”。
绍兴三年(1133年),宋高宗赵构御赐颜真卿庙额为“忠烈”,尊其为神。
主要成就书法成就地位颜真卿的书法初学褚遂良,后又得笔法于张旭,彻底摆脱了初唐的风范,创造了新的时代书风。
颜真卿的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。
颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有向心力。
用笔浑厚强劲,善用中锋笔法,饶有筋骨,亦有锋芒,一般横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。
这一书风,大气磅礴,多力筋骨,具有盛唐的气象。
他的行草书,遒劲有力、真情流露,结构沉着,点画飞扬,在王派之后为行草书开一生面。
颜真卿的行书遒劲郁勃,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例,故而被后世誉为“天下第二行书”。
比较端庄遒劲还有《颜勤礼碑》也是他的作品,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,也是他晚年的得意作品,与其早年时期的作品相比更加浑厚大气,乃晚年之代表作。
颜真卿书法《自书告身帖》颜真卿的书法初学禇遂良,后又得笔法于张旭,彻底摆脱了初唐的风范,创造了新的时代书风。
颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有向心力。
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。
颜鲁公书法既以卓越的灵性系之,境界自然瑰丽;
既以其坚强的魂魄铸之,境界自然雄健;
又以其丰富的人生育之,境界自然阔大。
在吐露风华的青年时代,颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。
这是颜氏的书学心声,亦是颜氏高悬的鹄的。
这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔,几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。
而在书学上鲲鹏展翅,则经过了几乎长达三四十年岁月的历练,才稍成自己的面目与气候。
继之又以数十年工力百般锤炼、充实,使得“颜体”形神兼具。
而其晚年犹求炉火纯青,出神入化的境界。
“颜体”终于在书坛巍然屹立。
书学境界颜真卿一生书学境界的历练,大略有三。
第一境界立坚实骨体,求雄媚书风。
在五十岁以前,可以说是第一境界的历练。
在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。
如果以天宝五年(746),张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线,那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。
此一阶段传世之作鲜见。
如天宝元年写《张仁蕴德政碑》,天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。
此时颜真卿在书学方面已有相当的修养,这在张旭考问颜氏十二笔意时,颜真卿或以从张旭处领教所得,或以自己攻习所悟对答如流,使张旭深以为然。
他志向高远,期在“齐于古人”。
张旭也因此愿意再授笔法。
在接受张旭的笔法后,颜真卿欣喜地说:
“自此得攻书之妙,于兹五年(或作七年),真草自知可成矣”。
因此,从天宝五年以后的五年(或七年)时间,可说是颜真卿依照张旭的指引,刻苦再磨砺的阶段。
果然在天宝十一年后,颜真卿书碑渐多,在社会上已享有一定的声誉。
天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。
天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。
天宝十四年,安禄山反,颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中,无暇顾及笔砚艺事。
此可为颜氏书法历练的第一阶段,也是第一境界的历练。
在这一时期,虽然各碑面目或有差异,但总体上说,是“颜体”的初步形成阶段。
从《多宝塔》等典型作品的分析中可知,颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅,以健力立骨体,敷以较厚之肉彩;
结体上整密、端庄、深稳,由瘦长型变为方正形;
在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。
这一阶段,颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界:
“点画皆有筋骨”,“点画净媚”,“其劲险之状,明利媚好”。
另外他基本上专门攻习真书、草书,虽有隶书、篆书之作,并不多。
颜真卿的第一境界,从初唐而来,又脱出初唐之轨辙,自立一家面目。
这种境界的历练又多循张旭所示为门径。
第二境界究字内精微,求字外磅礴。
从五十岁后至六十五岁,可以说是第二境界的历练。
在这一过程中“颜体”形神兼具,已渐成熟。
其间作品有《金天王庙题名》(758)、《请御书逍遥楼诗碑额表》(758)、《鲜于氏离堆记》(762)、《磨灭记》(762)、《颜允南碑》(762)、《韦缜碑》(763)、《臧怀恪碑》(763)、《郭家庙碑》(764)、《颜秘监碑铭》(765)、《颜乔卿碑》(769)、“逍遥楼”三字(770)、《殷践猷碑》(770)、《张景倩碑》(770)、《元子哲遗爱碑》(770)、《宝应寺律藏院戒坛记》(771)、《麻姑山仙坛记》(771)、《小字麻姑山仙坛记》(771)、《大唐中兴碑》(771)、《颜含大宗碑》(771)、《宋广平碑》(772)、《重建颜含碑》(772)、《八关斋会报德记》(772)等等。
经历了“安史之乱”的动荡,以及其后接二连三地被黜,使他一次又一次拓展了心灵的空间;
书生——斗士——统帅,立朝——外黜——立朝,生活方式频繁转换,人生体验更多,艺术体味也就更深。
这些,颜真卿“一寓于书”,将前期的”颜体”反复锤炼,炼形炼神,从而神形兼备,终至成熟。
可以看到,他加强了腕力,中锋运行,取篆籀方法,圆转藏锋,如印印泥。
笔画形成蚕头燕尾,直画则成弓弩蓄势之形。
笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。
在钩末、捺末挑踢出尖锋,耀其精神。
其捺笔表现出一波三折的节奏。
其直钩、平钩、斜钩,饱满取势,弯度均匀,圆劲有力。
其折笔则提笔暗转,形成斜面折下,以“折钗股”拟之。
从结体上说,方正端庄,稳健厚重,中宫宽绰,四周形密,不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,而像篆隶以对称的正面形象示人。
在布白上,字间栉比,行间茂密,以形密取气势,不以疏宕取秀逸。
既至此境界,颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌:
前者侧,后者正;
前者妍,后者壮;
前者雅,后者直;
前者瘦,后者肥;
前者法度深藏,后者有法可循;
前者润色开花,后者元气淋漓。
真可谓变法出新意,雄魂铸“颜体”。
第三境界臻神明变化,与生命烂漫。
在六十五岁以后的十多年中,可以说是第三境界的历练。
从成熟中加以神奇变化,一日有一日之进境,一碑有一碑之异彩。
此时期的作品有《元结碑》(772)、《干禄字书》(774)、《竹山堂联句》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《颜杲卿碑》(774)、《李玄靖碑》(777)、《颜勤礼碑》(779)、《马璘碑》(779)、《颜家庙碑》(780)、《颜氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。
如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中,颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机,在疏淡中显示质朴茂密的风神,在笔锋得意处显现功力的炉火纯青,在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
孔子说:
“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”颜真卿晚年也达到了这样的境界。
对生命与书艺在反省中得到悟彻,并将生命哲学与书艺哲学打通,因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳,又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;
既在线条的起落移动中灌注一腔豪情,又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!
至此境界,其书如老枿枯林,却有浓花嫩蕊,一本怒生,万枝争发,生机盎然。
思想颜真卿立朝正色、刚而有礼,尤崇忠孝。
他认为德有三,“孝悌称其至”。
常有五,“仁道原其终”。
善事父母谓孝,和睦兄友谓悌。
孝悌为仁之本。
竭诚奉君主谓忠,“率义忘穷谓勇”,“子仕教忠之谓慈”,战阵勇敢谓孝,“慈孝有裕”,则道存于方册。
他主张君主要掌握赏罚二柄,此为事在必行。
“无功受赏,为善不劝;
有罪不罚,为罔辨”。
应使天下知道有必行之法,有必赏之令。
颜真卿总结唐立国以来的经验教训,建言唐德宗李适要广开言路。
颜真卿不但精通儒学,而且身体力行,以尽忠孝,被后世儒者奉为修身楷模。
礼制他久任礼仪使,参定礼仪多有建树,对唐礼仪制度多有厘正。
建中三年(782年),颜真卿向李适建议,追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠。
史称其中“集(《颜鲁公集》)中《庙享议》等篇,说礼尤为精审”。
文学《颜真卿集》中的作品,大多系实用性文字,言辞率真慷慨,意直气壮,生动感人,对唐代古文运动有促进作用。
为后世所称颂的《论百官论事疏》、《与郭仆射书》等,宏词沉郁,忠节之言,如见其人,充分体现了颜真卿的忠烈刚直品节。
个人作品颜真卿传世作品以碑刻最多,楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等,行书有《争座位稿》,书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。
其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。
《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,是他晚年的得意作品之一,与其早年时期的作品相比更加浑厚大气,乃晚年之代表作。
著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》,均佚。
后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。
《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。
人物评价总评颜真卿是唐代中期杰出的政治家、书法家。
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历代评价李隆基:
朕不识颜真卿形状何如,所为得如此!
李萼:
闻公义烈,首唱大顺,河朔诸郡恃公为长城。
李亨:
立德践行。
当四科之首,懿文硕学,为百氏之宗。
忠谠罄於臣节,贞规存乎上范。
述职中外,服劳社稷。
静专由其直方,动用谓之悬解。
山公启事,清彼品流;
叔孙制礼,光我王度。
惟是一有,实贞万国,力乃稽古,则思其人。
陆羽:
徐吏部不受右军笔法,而书体裁似右军,颜太保受右军笔法,而点画不似。
盖徐得右军皮肤眼鼻,所以似之,颜得右军筋骨心肺,所以不似也。
顾况:
其鸿名大德,在晋则顾府君秘、秘子众、陆玩、陆纳、谢安、谢万、王羲之、坦之、献之,在宋则谢庄、张永、褚彦回,在齐则王僧虔,在梁则柳恽、张谡,在陈则吴明彻,在隋则李德林,国朝则周择从令闻也,颜鲁公忠烈也,袁给事高谠正也,刘员外全白文翰也。
令狐峘:
①有唐名臣赠司徒鲁郡文忠公颜公,奉大顺为元功,建大节为至忠,以安横流,以纽颓纲,秉是一心,祗事四朝。
②自登朝及作藩牧,常以安君厚俗为务,奖善伐恶为志。
言非至公,不发於口;
事非直道,不几於心。
植操则夷齐之高也,理戎则羊陆之仁也,当朝则汲黯之正也,莅下则廉范之通也。
蕴是具美,行乎至俭,强暴莫敢冲,千飙不能动。
大义久废,公起之;
醇风久(阙),公还之。
非贤人之业,何以臻此?
然虚已下士,不以名位自高,苟有道者,蓬门鹑衣,必与抗礼。
……善与人交,执友之子,义均甥侄。
介操所至,不迁其守。
刚而中礼,介而容众,静而无闷,动而有光。
便於已,希权幸不为也;
君有命,蹈汤火不辞也。
心在弭乱不在功,志图报国不图生,故其杀身成仁,视死如归,虽汉之龚胜、魏之王经,无以加焉。
卢杞:
颜真卿四方所信,使谕之,可不劳师旅。
李适:
器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志。
属贼臣扰乱,委以存谕,拘肋累岁,死而不挠,稽其盛节,实谓犹生。
殷亮:
昨段秀实奋身击泚(朱泚)首,今颜真卿伏缢烈(李希烈)庭,皆启明君臣,发挥教训,近冠青史,远绍前贤。
裴敬:
以忠烈称者,颜鲁公、段太尉。
刘昫等:
①国,是武之英也;
苟无杨炎弄权,若任之为将,遂展其才,岂有朱泚之祸焉!
如清臣富于学,守其正,全其节,昌文之杰也;
苟无卢杞恶直,若任之为相,遂行其道,岂有希烈之叛焉!
夫国得贤则安,失贤则危。
德宗内信奸邪,外斥良善,几致危亡,宜哉。
噫,‘仁以为己任,不亦重乎;
死而后已,不亦远乎!
’二君守道殁身,为时垂训,希代之士也,光文武之道焉。
②自古皆死,得正为顺。
二公云亡,万代垂训。
宋祁:
当禄山反,哮噬无前,鲁公独以乌合婴其锋,功虽不成,其志有足称者。
晚节偃蹇,为奸臣所挤,见殒贼手。
毅然之气,折而不沮,可谓忠矣。
详观二子(段秀实、颜真
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