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读书笔记反杜林论
《反杜林论》读书笔记
简介
《反杜林论》是恩格斯的一部重要代表作,写于1876-1878年间,先以论文形式陆续发表在德国工人党机关报《前进报》上,1878年7月汇编出版。
1880年,恩格斯应保·拉法格的请求,把《反杜林论》的三章(《引论》的第1章以及第3编的第1章和第2章)改写成了一篇独立的通俗著作,最初以《空想社会主义和科学社会主义》为题,后来又以《社会主义从空想到科学的发展》为题出版。
《反杜林论》是恩格斯在十九世纪七十年代批判德国小资产阶级社会主义者E•杜林假社会主义的斗争中系统地阐述马克思主义学说的一部伟大的经典著作,科学地总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,系统地论述了哲学,政治经济学,科学社会主义及其内在联系,揭示了哲学、政治经济学和科学社会主义这三个部分在马克思主义理论体系中的地位和作用,具有鲜明的无产阶级党性原则和崇高的战斗风格,是革命性和科学性相结合的光辉典范,为无产阶级革命提供了强大的理论武器,在马克思主义发展史中占有极重要的地位,是一部马克思主义的百科全书。
写作背景
主要分为国外背景和国内背景。
国外背景是当时世界资本主义处于迅速发展的年代,垄断组织在经济中占据重要作用,各个资本主义国家之间发展不平衡也在逐渐加强。
相比之下,无产阶级的力量却日益壮大,工人运动广泛发展。
许多国家的无产阶级在马克思和恩格斯的直接领导和影响下,先后成立了群众性的工人政党和组织。
马克思主义成为各国工人政党的指导思想。
国内背景是普法战争之后统一后的德国自上而下的实现了统一,成为了封建地主和资产阶级联盟的国家。
此时,德国资本主义的迅速发展,工人阶级身受双重压迫。
随着工人运动蓬勃高涨,马克思主义在工人阶级中广泛传播。
1875年5月,在哥达城爱森纳赫派(德国社会民主工党)和拉萨尔派(全德工人联合会)合并,成立德国社会主义工人党。
刚刚合并的党理论上十分薄弱,在统一过程中对拉萨尔派的机会主义观点作了难以容忍的让步。
在两党联合代表大会上通过的《哥达纲领》充满了拉萨尔机会主义观点。
马克思恩格斯批判了德国党内的机会主义错误,但是,德国党的领导人没有接受这种原则性的批评。
机会主义的、反马克思主义的思想流行起来,杜林就是主要的代表。
杜林出生于德国一个大官僚家庭。
他是柏林大学讲师,小资产阶级思想家。
早在1867年,马克思的《资本论》第一卷出版后,他就写文章“批判”《资本论》。
可是,在1875年前后,他却摇身一变,宣布他改信社会主义,并以社会主义“改革家”自居,扬言要在科学中实行一次全面的“改革”。
他著书立说,发表了一系列著作,以假乱真,毒害群众,疯狂地反对马克思主义。
为此,在马克思的大力支持下,恩格斯花了两年多的时间,写下了一系列批判杜林的文章,在德国党的机关报——《前进报》上陆续发表。
1878年7月印成单行本,这就是著名的理论巨著——《反杜林论》。
这部著作的问世,对于保卫马克思主义世界观,维护科学社会主义纲领,推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展,起了十分重要的作用。
正文
《反杜林论》全文由五个部分组成,分别是三版序言、引论、第一编哲学、第二编政治经济学、第三编社会主义。
一、序言
1.第一版序言
主要讲写作原因、写作方式以及写作态度。
显然,写作目的就是为了揭露党内杜林派的宗派活动,从而维护党在马克思主义基础上的团结和统一并教育和挽救那些受错误思想蒙蔽的同志。
【P7-8“这部著作决不是什么‘内心激动’的成果。
”是为回答杜林向马克思主义的挑战写的论战性著作,由于“对象本身的性质”,即杜林的假社会主义理论“是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的。
”】恩格斯的《反杜林论》采取了论战的写作方式,原因在于是由批判对象本身的性质所迫使的,为了从正面系统阐述马克思主义的基本理论,为了纠正当时德国思想界“创造体系”的不正之风。
【P4另一方面,“创造体系的”杜林先生,在当代德国并不是个别的现象。
近来夜德国,天体演化学、自然哲学、政治学、经济学等等体系,雨后春笋股地生长起来。
最鳖脚的哲学博士,甚至大学生,不动则已,一动至少就要创造一个完整的“体系”】。
而从写作态度上来看,恩格斯采取严谨的科学态度和对论敌的蔑视。
2.第二版序言
写于1885年9月。
主要内容是说明《反杜林论》出版后的广泛传播、再版原因、修订和增补情况,介绍了当时自然科学发展中自然观的斗争情况,并阐述了建立辩证唯物主义自然观的意义。
《反杜林论》再版是“由于帝国政府的帮忙”和无产阶级革命斗争的需要。
《反杜林论》是马克思和恩格斯共同创造的成果。
《反杜林论》基本上未作修改,增补第三编第二章《理论》。
【P9,马克思和我,可以说是从德园唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。
可是要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观,需要具备数学和自然科学的知识。
马克思是精通数学的,可是对于自然科学,我们只能作零星的、时停时续的、片断的研究。
因此,当我退出商界并移居伦敦,从而获得了研究时间的时候,我尽可能地使自己在数学和妇然科学方面来一个彻底的--象李比希所说的--“脱毛”。
八年当中,我把大部分时间用在这上面】。
在唯物辩证法的创立和有数学以及自然科学的知识的基础上,在自然观上确信存在着辩证运动规律,必须批判旧的自然哲学,从自然界中找出辩证法规律并从自然界出发加以阐发,最终建立辩证唯物主义自然观。
辩证唯物主义自然观的创立是自然观上的革命性变革【P11“在自然界里,同样的辩证法的运动规律在无数错综复杂的变化中发生作用,正像在历史上这些规律支配着似乎是偶然的事变一样”】。
辩证唯物主义自然观的确立有其深厚的自然科学基础【P12“正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立,正是那些强制规定的分界线和纲的区别,使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质。
这些对立和区别,虽然存在于自然界中,可是只具有相对意义,相反地,它们那些想象的固定性和绝对意义,——只不过是由我们的反思带进自然界的,这种认识构成辩证自然观的核心”】。
同时强调了自然科学家学习唯物辩证法的重要意义【P12“如果自然科学不忘记这些,那末,它就会使自己比较容易的经历这个过程。
正是由于自然科学正在学会掌握二千五百年来的哲学发展所达到的成果,他才可以摆脱任何与它分离的、处在它之外和之上的自然哲学,而同时也可以摆脱它本身的、从英国经验主义沿袭下来的、狭隘的思维方法。
”】。
3.第三版序言
写于1894年5月。
主要说明《反杜林论》第三版增补第二编第十章《〈批判史〉论述》的理由以及《反杜林论》中所阐述的马克思主义观点产生的影响。
二、引论
《引论》是《反杜林论》全书的引言,包括《概论》和《杜林先生许下了什么诺言》。
《概论》主要从正面论述科学社会主义创立的过程,在全书中占重要的地位,是学习《反杜林论》的总纲。
《杜林先生许下了什么诺言》着重从反面揭露、批判杜林及其理论体系。
1.概论
1)社会主义思想的产生和发展
资本主义这一生产方式的基本矛盾是科学社会主义产生的物质经济根源,亦即社会历史根源。
而空想社会主义则是社会主义思想产生的思想来源。
【P16“现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国;永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现;平等归结为法律面前的资产阶级的平等;被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权;而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为,而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
18世纪伟大的思想家们,也同他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制”】。
伴随着尚未成熟的无产阶级各个时期的革命斗争,先后产生了莫尔、康帕内拉、摩莱里和马布利等人的空想社会主义理论,19世纪初,圣西门、傅立叶和欧文等三大空想社会主义者是这种理论发展的一个重要阶段。
然而他们的理论只有隶助于理性,凭空构思新社会的轮廓。
所以他们的社会主义学说的理论基础,仍然是18世纪启蒙学者的唯心史观。
因此,他们始终找不到实现社会主义的社会力量和革命道路,他们的学说只能是脱离实际的空想。
【P22“为了使社会主义变为科学,就必须首先把它置于现实的基础之上”】。
这表明,马克思恩格斯不是从头脑虚构出发,而是从资本主义生产方式这个现实基础出发,通过分析资本主义的经济关系和阶级矛盾,揭示社会主义必然代替资本主义的客观规律,使社会主义从空想变成科学。
这样就需要有科学的世界观和方法论。
2)辩证法与形而上学的对立和唯物辩证法产生的意义
唯物辩证法是科学社会主义产生的哲学基础。
恩格斯考察了辩证法的历史发展和唯物辩证法的产生及其意义,并揭示了辩证法和形而上学的对立。
【P23“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,,首先呈现在我们面前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、生成和消逝。
这种原始的、素朴的、但实质上是正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的:
一切都存在而又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地生成和消逝】。
古代的朴素辩证法认为,世界的一切都在运动、变化、产生和消失,这种世界观在本质上是正确的。
但是,它只是直观地、笼统地说明总体的一般性质,而不能说明构成总体的各个细节,还缺乏科学根据和精确分析。
所以后来被形而上学代替了。
十七世纪培根、洛克把形而上学思维方法引入哲学。
【P23“把自然界分解为各个部分,把各种自然过程和自然对象分成一定的门类,对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究,这是最近400年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。
】阐述了近代形而上学思维方式产生的必然性。
【P24“它看到一个一个的事物,忘了它们互相间的联系;看到它们的存在,忘了它们的产生和消失;看到它们的静止.忘了它们的运动;因为它只见树木,不是森林。
”】这说明了形而上学的缺点在于孤立、静止、片面得看待一个问题,否认事物间的联系和变化发展。
然而【P26自然科学越来越多的新发现突破了形而上学的束缚,无数的事实证明“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的”,“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法”】18世纪末19世纪初,德国古典哲学从康德到黑格尔,使辩证法得到了高度发展,黑洛尔第一次自觉地叙述了辩证法的基本特征.他把自然、历史和人类思维描写为一个不断运动、变化和发展的过程,并企图揭示这种过程的内在联系。
但是,黑格尔并没有完成这一任务,没有揭示历史过程的内在规律,除了历史条件的限制,更主要的在子他是一个唯心主义者。
19世纪40年代,马克思和恩格斯总结了工人运动的经验,运用了人类认识史的积极成果批判地吸收了黑格尔哲学中辩证法的合理内核,把辩证法和唯物论结合起来,使辩证法成了关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学。
【P28唯物辩证法“把历史看做人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。
”】从而使社会科学也彻底摆脱了旧哲学的束缚,为人们认识历史发展规律,认识社会主义代替资本主义的客观规律提供了理论武器。
3)历史唯物主义和剩余价值学说的创立,使社会主义从空想变成了科学。
马克思和恩格斯适应无产阶级革命斗争的需要,运用辩证唯物主义研究社会历史,批判了唯心史观,揭示了人类社会的发展规律,创立了唯物史观。
恩格斯阐述了历史唯物主义的基本原理。
【P25“以往的全部历史,都是阶级斗争的历史;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物,一句话,都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑,归根到底都是应由这个基础来说明的。
”】同时恩格斯还说明了社会存在决定社会意识,而不是相反。
马克思和恩格斯运用历史唯物主义考察了资本主义生产关系,继承和发展了古典经济学的劳动价值论,创立了剩余价值学说,从而彻底揭露了资本主义的剥削实质及其产生、发展和灭亡的规律。
剩余价值学说证明,无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式;即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力,他从这种劳动力榨取的价值仍然比他为这种劳动力付出的多;这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。
这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。
【P26这两个伟大的发现-唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密,都应当归功于马克思。
由于这些发现,社会主义变成了科学,现在的问题首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。
】
2.杜林先生许下了什么诺言
这一章的主要内容是揭露杜林的高傲与无知,杜林自吹自擂,向人们许下了诺言,自许自己的思想是“最后的、终极的真理”,并使经济学发生了“创造性的转变”等等,把白己打扮成一切时代最伟大的天才,第一个超人。
他对于一些对人类有所贡献的思想家和科学家,则采取了极其粗暴蛮横的否定态度,恃别是对马克思进行了恶毒的漫骂和攻击。
恩格斯在本书的哲学、政治经济学和社会主义三编中,通过大量的事实和雄辩的论证,彻底戳穿了他的全部谎言,彻底批判了杜林的谬论,
三、第一编哲学
哲学编共十四章主要论证以下四个方面的问题:
围绕哲学基本问题,批判了杜林的唯心主义先验论,阐述了物质第一性,意识第二性的唯物主义原理。
自然哲学部分,批判杜林的形而上学观点,深刻阐述了“一切存在的基本形式是空间和时间”,“运动是物质的存在方式”等重要原理。
道德和法部分,批判了杜林在道德和法方面的历史唯心主义观点,阐述了道德和法的阶级性和历史性的历史唯物主义观点,以及辩证唯物主义认识论的一些原理。
辩证法部分,驳斥了杜林对马克思主义辩证法的攻击,【P38“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果”】、【P48“世界的真正的统一性是在于它的物质性”】阐明了马克思主义辩证法同黑格尔辩证法的原则区别,论证了辩证法的规律。
(三)分类。
先验主义
1.批判杜林从原则出发的唯心主义先验论,阐述思维是对外部世界反映的唯物主义观点。
杜林认为他的哲学原则是关于外部世界存在形成的原则,这些原则应当被运用于自然界和人类社会,而自然界和人类社会应当适应这些原则。
恩格斯指出,作为杜林哲学出发点的所谓“原则”,不是来自外部世界,而是从他的头脑中臆造出来的。
这是一种和唯物主义反映论相对立的唯心主义先验论。
【P38“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史.而是从它们中抽象出来的。
不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。
这是对事物的唯一唯物主义的观点”。
】
2.批判杜林的形而上学的“终极真理”体系,阐述人类认识过程的辩证法
杜林离开认识的相对性和有限性去追求认识的绝对性和无限性,从而陷入形而上学的绝对主义。
并妄图从先验主义的原则出发.来构造现实世界,建立凌驾于一切科学之上的所谓“绝对真理”的哲学体系。
恩格斯批判了杜林这种形而上学谬论,论述了人类认识的辩证过程。
辩证唯物主义认为,正确的认识并不是头脑凭空想象的产物,而是对客观世界及其规律的正确反映。
人们对客观世界的认识不可能一下子完成,而是人类在实践中由浅入深,逐步深化的辩证发展过程,人们要穷尽对客观世界的认识,然而又不可能做到,这就形成了人类认识过程中的基本矛盾。
正是这些矛盾,推动着人类认识的进步和发展,成为“人类智力进步的主要杠杆”。
这个矛盾在人类无限发展的前进过程中.每天不断产生,又不断解央,它推动人们不断实践,不断认识,通过一个又一个有限的、相对的认识,达到对客观世界本质的无限的认识,进而逐渐接近对整个发展着的物质世界的认识。
3.批判杜林在数学问题上的先验主义,阐述理论思维对现实世界的依赖关系
杜林认为,数学形式属于纯观念的领域,数学范畴乃是先验的范畴,与人的经验无关。
纯数学是悟性“自己的自由的想象物和创造物”数学的基本概念和数学公理均与客观现实无关,纯粹由数学自身创造。
【P42“正如同在其他一切思维领域中一样,从现实世界抽象出来的规律,在一定的发展阶段上就和现实世界脱离,并且作为某种独立的东西,作为世界必须适应的外来的规律而与现实世界相对立。
”】恩格斯严厉批判杜林的错误思想,数学的基本概念来源于现实。
“数和形的概念不是从其他任何地方,而是从现实世界中得来的。
”数学公理是对客观现实的反映。
数学产生和发展的推动力在于实践。
“和其他科学一样,数学是从人的需要中产生的:
是从丈量土地和测量容积,从计算时间和制造器皿产生的。
”
(四)世界模式论
1.批判杜林从思维引出世界统一性的唯心主义观点,阐述世界统一性是客观世界本身所固有的唯物主义原理
在杜林看来,思维的本质就在于把事物联合为一个统一体。
【P46“思维既把相互联系的要素联合为一个统一体,同样也把意识的对象分解为它们的要素。
没有分析就没有综合。
”】恩格斯首先阐明了分析与综合的辩证关系。
恩格斯接着批判了杜林颠倒思维与存在的真实关系,阐述了世界统一性的客观性。
他指出,【P43思维“只能把这样一种意识的要素综合为一个统一体,在这种意识的要素或他们的现实原型中,这个统一体以前就已经存在了”】【P43“如果我把鞋刷子综合在哺乳动物的统一体中,那它决不会因此长出乳腺来。
”】
2.批判杜林关于“世界统一于存在”的错误观点,阐明世界的统一性在于它的物质性的唯物主义原理。
【P43“当我们说到存在,并且仅仅说到存在的时候,同一性只能在于:
我们所说的一切对象是存在的、实有的。
”】【P48“世界的真正统一性是在于它的物质性”】【P48“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
”】世界上千差万别的事物和现象都是物质的表现形态。
精神、意识,是高度发展起来的物质的产物,是人脑这种特殊物质的机能和属性。
揭露杜林的世界模式论的唯心主义本质,指出它是对黑格尔《逻辑学》的剽窃。
杜林的世界模式论,是用逻辑模式或范畴来构造现实世界的荒谬理论.它的基本思想、结构顺序、主要概念,甚至一些细节,几乎都是从黑格尔的《逻辑学》那里抄来的。
所不同的是在杜林的优界模式论中,根本否认矛盾.这就完全抛弃了黑格尔《逻辑学》中的辩证法思想。
在(五至八章)自然哲学部分,围绕物质的存在形式问题,着重批判了杜林的形而上学观点,深刻阐述了辩证唯物主义的时空观和运动观。
提出并论述了一切存在的基本形式是空间和时间、运动是物质的存在方式,以及生命是蛋白体的存在方式等重要原理。
(五)自然哲学。
时间和空间
1.批判杜林关于时间有开端、空间有界限的形而上学谬论,阐述辩证唯物主义关于时间、空间无限性的观点。
杜林两个错误的结论:
一、世界上的因果链条应当在某个时候有个开端。
这样就证明有终极原因。
二、充实在整个时间和空间之内的具体物,是有一定数目的。
同时,杜林的论述是对康德的抄袭,但却又与康德的二律背反即:
一、世界在时间上有开端,在空间上有界限;世界在时间上无开端,在空间上无界限。
二、世界上的一切都是由单一的、不可分的部分构成;世界上没有单一的东西,一切都是复杂的、可分的。
三、世界上有自由;世界上无自由,一切都是必然的。
四、世界有最初的原因;世界没有最初的原因。
【P54时间、空间“没有一个方向是有终点的,不论是向前或向后,向上或向下,向左或向右。
”】恩格斯指出真实的时空无限性和杜林的无限序列的无限性是根本不同的。
【P56“开端和终点正像北极和南极一样必然是互相联系的,如果略去终点,开端就正好成为终点,即序列所具有的一个终点,反过来也是一样。
”】同时批判杜林所谓“可以计算的无限序列”的矛盾的谬论,阐述始点与终点的辩证关系。
此外,还批判杜林所谓“没有矛盾的无限性”的荒谬观点,论述了有限与无限的对立统一关系。
无限之中有有限,无限通过有限表现出来。
“无限性是一个矛盾,而且充满种种矛盾。
无限纯粹是由有限组成的,这已经是矛盾”有限之中有无限。
有限之中不仅包含着深远的无限性,而且还包含着无限发展的因素无限性是一个矛盾,有限性也是一个矛盾。
【P56“正因为无限性是一个矛盾,所以它是无限的、在时间上和空间上无止境的展开的过程。
如果矛盾消灭了,那就是无限性的终结。
”】
2、批判杜林割裂时间、空间与物质相统一的荒谬观点,阐述时间、空间是物质存在的基本形式的原理。
首先,恩格斯批判了杜林只谈时间概念,不肯定时间和空间客观性的错误。
其次,恩格斯提出:
【P56“一切存在的基本形式是时间和空间。
”】。
即物质的运动,无论是显著的变化状态,还是相对的静止状态,总是存在于时间和空间之中:
因此,设想没有时间、空间的物质存在,和设想没有运动变化的物质存在,同样都是十分荒唐的。
列宁说过“世界上除了运动着的物质,什么也没有,而运动着的物质只有在时间和空间之内才能运动。
”
3.最后,批判了杜林的所谓“存在链条上的任何最小环节”的转变和联系,“连续性的桥”和“物体运动到最小粒子的运动的转变”等拙劣的谬论。
(六)自然哲学。
天体演化学,物理学,化学
1.批判杜林割裂运动和物质的关系的谬论,阐明运动是物质的存在形式的原理
恩格斯强烈驳斥了杜林对康德星云说的污蔑,充分肯定了星云说的意义。
批判了杜林关于“物质自身等同状态”的谬论,深刻地阐述了物质和运动的关系。
【P65“运动是物质的存在方式,无论何时何地,都没有也不可能有没有运动的物质。
”】【P65“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。
”】分析了杜林割裂物质和运动联系的思想根源,指出杜林之所以提出物质不动状态的荒谬观点,就在于它把一切运动归结为简单的机械运动,进而又把相对的机械平衡想象为绝对静止,然后又把这种绝对静止搬到了整个宇宙。
2.批判杜林的绝对静止的荒谬观点,论述运动和静止的辩证关系
批判杜林所谓“静止状态不代表机械功”的形而上学观点,深刻地阐述了运动和静止的关系。
【P68“绝对的静止、无条件的平衡是不存在的。
”】此外,恩格斯还详细叙述了热之唯动说和潜热现象,驳斥了杜林对热之唯动说的歪曲
(七)、(八)自然哲学。
有机界
批驳杜林在生物学中的谬论,阐明辩证唯物主义关于生物学方面的一些重要观点。
科学地评价了达尔文的生物进化论,维护了达尔文学说的唯物主义观点和辩证的发展观,并运用辩证唯物主义的观点,总结了自然科学的成果
揭示生命的物质基础和本质特征,提出了科学的生命定义。
九)道德和法。
永恒真理
这一章主要是批判杜林“根本不变的永恒真理等形而上学的真理观,阐述真理发展的辩证法,批判杜林关于永恒道德的谬论,阐述道德的历史性和阶级性等历史唯物主义观点。
1.批判杜林的形而上学的真理论,论述绝对真理和相对真理的辩证关系
杜林认为个人思维具有至上的意义。
他认为,“真正的真理是根本不变的”,把真理和谬误绝对对立起来。
恩格斯指出【P95人的思维是至上的,同样又是不至上的,他的认识能力是无限的,同样又是有限的。
按他的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上的和无限的;按他的个别实现和每次实现来说,又是不至上的和有限的。
”】【P95“思维的至上性是在一系列非常不至上的思维着的人们中实现的。
”】从人的认识能力方面,论述思维的至上性和非至上性的辩证关系,批判杜林关于个人思维具有至上意义的荒谬观点。
从思维成果方面,进一步论述绝对真理和相对真理的辩证关系,揭露批叛杜林的“永恒真理”的谬论的反动实质。
从真理的界限方面,论述真理和谬误的辩证关系,批判杜林把真理和谬误绝对对立起来的形而上学观点,进一步驳斥他的“终极真理”的谬论。
2、批判杜林的唯心主义的道德论,阐述道德的历史性和阶级性
杜林认为道德也“有其恒久的原则和单纯的要素”具有“绝对的适用性”。
道德是有历史性的。
善和恶的观念,【P100“完全是在道德领域中,也就是在属于人类历史的领域中的运动”】【P101“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更的这样厉害,以致它们常常是互相矛盾的。
”】在阶级社会中,道德是有阶级性的。
【P103“社会直到现在还是在阶级对立中运动的
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