论据的选择与使用Word格式.docx
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”他二十一岁因病残疾,大半辈子坐在轮椅上,晚年还受尽疾病的折磨,著名的《病隙续谈》(《病隙碎笔》)也是花了将近四年的时间辛苦完成的。
然而身体的病痛打败了他吗?
没有,坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之一。
只有筑起心中坚强的墙,才能战胜困难和挫折,取得成功。
(选自高考二类文《雕琢心中的天使》)
肖邦和李斯特的故事
1831年,波兰作曲家肖邦只身流亡到法国巴黎定居.年轻的肖邦虽然才华出众,却空有大志而无施展之地,为求生计,只得以教书为生,处境非常落魄.
一个偶然的机会,肖邦结识了鼎鼎大名的匈牙利钢琴家李斯特.两人一见如故,大有相见恨晚之感.李斯特对虽然默默无闻但才华横溢的肖邦却大为赞赏.他想:
决不能让肖邦这个人才埋没,必须帮他赢得观众.
一天,巴黎街头广告登出了钢琴大师李斯特举行个人演奏会的消息,剧场门口人头挤挤,门票一售而空。
紫红色的帷幕徐徐拉开,灯光下,风度潇洒的李斯特身着燕尾服朝观众致意.台下掌声雷动,李斯特朝观众行礼后,便转身坐在钢琴前,摆好演奏姿势。
灯熄了,剧场内一片寂静,人们憋息静气地闭上眼睛,准备享受美好的音乐声。
琴声响了,咚咚的琴声时而如高山流水,时而如夜莺啼鸣;
时而如诉如泣,时而如歌如舞;
琴声激昂时,剧场内便响起掌声;
琴声悲切时,剧场内又响起抽泣声,观众完全被那美妙的音乐征服了。
演奏结束,人们跳起来,兴奋地高喊:
“李斯特!
李斯特!
”可灯一亮,大家傻了.观众看到舞台上坐的根本不是李斯特,而是一位眼中闪着泪花的陌生年轻人.他就是肖邦。
人们大为惊愕,原来,那时有个规矩,演奏钢琴要把剧场的灯熄灭,一片黑暗,以便观众能够聚精会神地听演奏.李斯特便利用这个空子,灯一熄,就让肖邦过来代替自己演奏.
当观众明白刚才的演奏竟出自面前这位年轻人之手后,变惊愕为惊喜。
剧场内,掌声四起.鲜花一束束地朝台上飞去。
于是,一位伟大的钢琴演奏家瞩目于世。
观点1:
被埋没的才华,需要伯乐的赏识
2:
真挚的友情,为你开启人生中的一扇门
3:
不能迷信权威
如何使用经典材料
一、使用的好处:
A、任何程度的学生,均有了解和掌握;
B、具有其他材料无法比拟的深刻内涵和文化意义;
C、有典范的甚至诗意化的表述可资借鉴,易于操作;
D、经典材料的叙述容易书面化,能有效避免语言口水化;
E、经典材料的阐释空间较大,因而具有“百变通”的可能,方便你在作文中普遍运用。
2、如何使用“经典材料”
A、首先分析这材料的用途;
B、其次要学会变换角度进行发散思维
例:
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少与800字的文章。
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来,将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了,非常羡慕,心想:
要是我也有这样的本领该多好啊!
于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便哇哇地从树上猛冲下来,扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它的身子太轻,爪子被羊毛缠住,无论怎样拍打翅膀也飞不起来,结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了,问这是一只什么鸟,牧羊人说:
“这是一只忘记自己叫什么的鸟。
”孩子摸着乌鸦的羽毛说:
“它也很可爱啊!
”
要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意,确定问题,确定标题;
不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。
观点1:
陶渊明尽管有“猛志逸四海”,有大济苍生之志,但他也有自知之明,知道在那样的时代,他的才能还不足以在那条路上走通,所以就归隐田园,做他的诗,采他的菊,喝他的酒去了。
陶渊明没有像这个题目中的乌鸦那样,行也要行,不行也要行——他没有因为渴望政治上的成就,就像屈原那样上路走到天黑,投汨罗江而死;
也没有像杜甫那样,明明只有诗才,却偏偏自诩有能力“致君尧舜上”。
这就是陶渊明明智、通达、可爱的地方。
观点二:
陶渊明不善于写那种字句华丽的诗,与他那个时代崇尚藻饰的诗歌风格格格不入。
他没有铺陈华藻的才能,但他却善于开掘题材,开创了在中国文学史上影响深远的田园诗风。
他的诗风质朴醇厚,这是另一种才能。
陶渊明很明智,他没有忘记自我而去盲目模仿别人,因了不求其同,反而创造出自己独特的价值。
如果天空上飞翔的都是捕捉小羊的鹰群,如果这个世界上只有具有相同能力的一种生物,这个单一的世界将会非常可怕。
四川卷
生活中,有人好问,有人不问;
有人主张有疑就问,有人主张三思再问。
问天问地,问古问今,“问”在我们的生活中无处不在。
请以“问”为话题,写一篇不少于800字的文章。
自定立意,自选文体,自拟题目。
所写内容必须在话题范围之内。
不得抄袭。
观点:
“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的“思”与“恋”,“误落尘网中,一去三十年”的反省,不都是陶渊明反躬自问而求得的领悟吗?
“归去来兮,田园将芜胡不归”,“既自以为心为形役,奚惆怅而独悲”,不明明就是扣住了话题中的两个“问”吗?
陶渊明的归隐,就是自问不能“为五斗米折腰”的答案,官可以不做,人格必须得到保全。
至于他梦想的“桃花源”,就算比不上屈原玄奥的“天问”,也可算得上是一种对理想生存境界的求索和追问吧。
辽宁卷题目:
肩膀
要求:
除诗歌外,文体自选。
不少于800字。
陶渊明归隐田园,也许他对自己算是负责了,但他的肩膀似乎有些柔弱,挑起了自己的人生,却卸下了社会的责任。
一个人去喝酒,去采菊,固然可以“悠然见南山”,“而无车马喧”;
然而,这种悠然和寂静中,恐怕只是自私的人生态度,给弱者以精神空间,却无法呈现出人类伟大的精神力量。
杰出人物有时也难免作出世之想,孔子就说过“道不行,乘桴浮于海”之类的话,但他最终还是觉得“鸟兽不可与同群”——他有使命感、责任感,不愿做退耕的“荷蓧丈人”,不愿躲进桃花源般的乌托邦。
在孔子看来,任何时候,人都必须以自己的肩膀,担负起应尽的社会责任。
孔子比陶渊明更为伟大的的原因,就在这里。
天津卷
请以“人之常情”为题写一篇文章。
要求:
①自主确定文体(诗歌、戏剧除外)。
②不少于800字。
每个人都有自己的追求,有的人追求名利,有的人追求物质享受,林林总总,不一而足,这都是人之常情。
“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明也曾出仕为官,幻想在政治舞台上一展抱负,这是人之常情,试想哪个读书人不想“学而优则仕”呢?
哪一个有志之士不想为“帝王师”呢?
名与利,功与禄,取之有方,用之无愧。
人之常情,实不为过。
但当他的人格尊严收到侮辱之时,他能坚守理想、信仰,当官场污秽不堪之时,他能毅然“不为五斗米折腰”,最终“久在樊笼里,复得返自然”。
陶渊明的可贵在于他突破了人之常情,面对浊世,多数人选择的是同流合污,这是人之常情嘛。
而陶渊明一身傲骨,不低头,不苟且,做不合常情之举,做不违心之事,这是何等的潇洒,何等的洒脱。
小试牛刀:
试用下面的经典材料作论据去论证一些观点
文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》;
左丘失明,厥有国语;
孙子膑脚,兵法修列;
不韦迁蜀,世传《吕览》;
韩非囚秦,《说难》《孤愤》……
——司马迁《报任安书》
观点1:
题目:
留给明天(天津卷)
时间之矢不可逆转,生命难免“终有竟时”。
创造人生的,是今天;
而今天是否有价值,关键在于为明天留下什么。
的确,明天尚未到来,但明天终会到来。
明天将如何到来,取决于我们今天留给明天一些什么。
今天为明天留下一颗美好的种子,明天就会拥有一棵参天大树。
观点2:
波折赢得转折
人生谁能一帆风顺,没有波折呢?
高中作文素材精粹
愚公
●愚公移山的故事,在中国早已家喻户晓。
愚公是一个杰出的演讲家,他不但能说服全家甚至左邻右舍街坊邻居都参加到开山修路的伟大工作中来,还以一段“子子孙孙无穷匮也”的精彩的气吞山河的演说击溃了以智叟为代表的反对派的进攻。
愚公更是一个迎难而上的实干家。
最终,愚公和有着愚公精神的人类终于整顿山河,使天地焕然一新。
(说与做持之以恒)
陶渊明
●晋陶潜做了80天彭泽县令,郡里官员要来,按礼仪他须穿戴整齐行叩头拜见礼,陶潜为人刚直,说:
“我岂能为了五斗米的官俸而折腰?
”就放弃了官职回家闲居,并且为此作了一篇《归去来兮辞》。
(自由价值观操守)
●陶潜,一个小知县,在动乱的魏晋年代,那个黑暗的年代,这个有骨气的小吏,不为五斗米而折腰。
命运总是如此捉弄人,陶渊明原来是在官场上混的小吏,却在归田园后能写出那样恬静优雅,充满泥土气息的篇章。
这是个启示还是个讽刺?
仕途中的败者可以“守拙归田园,开荒南野际”,达官显贵却逐水桃花东流去!
或许陶渊明的桃花源是一个错位,错在动乱阴暗中,根本不会存在的太平,他本身就是一个错位,一个诗人却在仕途上厮混了无数红尘岁月。
可是,桃花源的美就美在这个乱世错位,陶潜就贵在悟出“来者之可追”的道理。
一个错位,一个诗人,一个仙境圣地。
(错位)
项羽
●看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情壮志。
相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。
江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。
人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。
(忘记与铭记)
●“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?
如果你正在项王身边,是否也会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”?
江东父老们也期望着项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择自刎而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命枯萎了,但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄的本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
(自我认识与别人的期待)
孔子
●高高的孔子祭坛上供奉着“大成至圣先师”的牌位。
人们都称孔子为“万世师表”,孔子师郯子、师襄、苌弘、老聃“入太庙,每事问”,圣人尚且如此,何况我们呢?
孔子的智慧,正是由于他对于世上的事物都有赤子一般的好奇心!
好问,就是“圣人之所以为圣”的缘由。
(问)
●孔子“韦编三绝”,杜甫“读书破万卷”,也生动地告诉我们:
如果想成为一名学问家,没有“头悬梁,锥刺股”的务实精神是不行的。
苏武
●朔风凛冽,他与冷月作伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡笳幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国,精忠报国。
冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘。
●《苏武传》中有这样一个细节,当苏武与其副使张胜同被单于抓获后,面对单于的诱惑和威逼,苏武选择了精忠报国,而张胜最终选择了投降。
以我们的常规推断,对苏武的宁死不屈和拒不投降,凶残的单于不可能不杀他。
但正是由于苏武的这种节操,却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。
而张胜、李陵乃至卫律,则被永远地钉在了耻辱柱上。
事实上,历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。
(自尊与他尊)
●苏武牧羊19年而不投降的事迹早已家喻户晓。
苏武的爱国、对国家的执着,对汉帝的忠心,对国家名誉的珍惜,对回归国家的期盼等等,都成了我们效仿和谈论的榜样。
然而,人分两种,有人期盼回到祖国怀抱,有人却一心想背叛祖国。
特别在今天,君不见一些贪官污吏之徒,身在国内,心却在国外。
更有甚者,在国内贪污腐化,结党营私,一闻风吹草动,马上携款私逃。
既挥霍了国家的钱财,又败坏了国家的形象。
现代人尚不如苏武,悲哀呀!
(回归与叛逃)
苏轼
又是头上那一轮冰盘,在那天涯海角,偏远的地方,你慢慢脱下蓑衣。
你本来就带着“一肚子不合时宜”,放逐海南,才让你有了一片安静的栖身地。
“明月夜,短松冈”,孤灯昏影下,你在等待什么?
等待爱妻王弗?
可她已逝去这么多年;
等待长子苏迈?
可他毕竟不在身边;
等待子由?
可惜“人有悲欢离合,月有阴晴园缺”……渐渐地,迷雾朦胧了你的双眼,你使劲地揉,晶莹的泪珠却不自觉的落下。
你自问并不是“拣尽寒枝不肯栖”,现在却真的是“寂寞沙洲冷”。
“乌台诗案”被贬黄州,在赤壁,当你高吟“千古风流人物”时,我知道,在你的心中,对朝廷早已没有了等待。
等待那冠冕堂皇的赦令?
你早已没有了耐心,还不如在海南,享受着“料峭春寒”,享受着“也无风雨也无晴”的生活。
(等待)
●想想文豪苏轼,一生经历坎坷,抑郁不得志,身处党争漩涡,屡遭贬谪。
更有朝中小人,嫉妒他显赫文名,勾结起来排挤苏轼,致使他晚年被贬海南,背井离乡,何等悲哀!
可苏轼却是北宋文学的集大成者,他在诗、词、书、画、散文等方面的成就使他成为中国文学史上又一座难以逾越的高峰,而当初那些妒忌排挤他的人,谁又会记得呢?
屈原
●当柔白的月光洒满江面,寂静的湘江温润如一块墨玉。
微风轻轻地吹拂着你宽大的衣衫,寒意一点一点渗入你的心房。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,当初的你,是多么意气风发,可渐渐地,平——你的名字,却变得和当时的环境多么不相称。
奸佞小人张牙舞爪,大王大笔一挥,你以三闾大夫之尊被放逐。
此刻,你在江边想些什么?
抑或是等待着什么?
等待着楚王突然醒悟,将你重新召回?
……缥缈的等待,到失望的等待,再到绝望的等待。
你终于无法忍受,宁赴清流,以保清白之身。
风,卷起水雾,似在低吟:
这样的等待太悲凉……
●我仿佛看见屈原,一位优秀的哲人站在茫茫的江畔,他无比痛恨,痛恨当时的社会腐朽黑暗,痛恨自己的怀才不遇。
他心系楚王,但卒不得志;
终日为国思索,但统治腐败,岂能同流合污?
终日惶惶不安,留下了“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,纵身投江而死。
●屈原一生眷顾楚国,心系怀王,有着忠贞不渝的爱国精神。
所作《离骚》感人肺腑,实乃其人生的写照。
当是时,众人皆醉,举世混浊,然屈原不同流合污,不随波逐流,“举世混浊我独清,众人皆醉我独醒”,终不肯“以身之察察,受物之汶汶”,抱石投江而死。
赴清流而保全自己的清白,这是一种难得的境界。
岳飞
●“青山有幸埋忠骨”,一腔热血,半世悲凉。
月夜,你静默地走出营帐,坚硬的铠甲碰击的声音惊醒了帐外早已沉睡的士兵。
你示意他睡下,手却忍不住颤抖。
你知道,那烫手的第十二道金牌,你无法承受它的重量。
原本再过不久就能“直捣黄龙”,你却要和你的岳家军回朝。
你知道,等待你的是什么——是寒光闪闪的铡刀,是秦桧狰狞的面孔。
可怜大宋万千子民,等待太久,心早已凉透。
“虚负凌云万丈才,一生襟袍未曾开”,你仰天大笑,早已等待大败金兀术,不想等来的却是十二道金牌,你心中虽有遗恨却只能是接受。
胡虏肉,谁去饥餐?
●金戈铁马去,马革裹尸还。
当岳飞在战场勇战金兵时,那是怎样的一种气概。
但是,当“陷害”的圣旨招其还朝时,那又是何等的坚决。
他分明可以选择生的,但他却选择了尊严,选择了忠诚。
精忠报国——我在《满江红》中寻觅。
(心灵的选择)
●历史沉淀着先人用生命写成的启示,在历史长河的上空凝聚成瓣瓣心香,沁人心脾。
我想,我应该找得到答案。
几千年的风风寸雨雨,早已涤荡了风波亭上的点点残血。
岳飞在与敌人抗争时,始终坚守自己,相信自己,他既不留恋秦汉时的明月,也不渴望唐宋时的清风,为的是坚守自己的信念。
(相信自己与和听取别人的意见)
勾践
●苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
越王勾践曾经败到何种地步?
为夫差驾车的马夫!
但他却能忍辱负重,卧薪尝胆,还令人在宫门外每日见到他都高唱:
“勾践啊,你难道忘记耻辱了吗?
”信念的光芒驱散了现实的黑暗,他终于打败了吴国,雄霸一方。
(信念)
司马迁
●“刚直不阿,留得正气冲霄汉;
幽愁发愤,著成信史照尘寰。
”千年前,你在狱中身心受辱,千年后,你的史书万古流传。
你轻轻拂去创痛,只在史册中沉淀着自己的灵魂。
写屈原,写他浮游于尘世之外,白爵然不滓;
与项羽,写他不愿苟活于世,乌江自刎。
在一场场生与死的对话、一次次善与恶的对决中,你从笔锋上超越了苦楚,沉淀了愁苦,于是,没有彷徨和苦闷,有的只是潇洒和解脱。
●看着你坐在案边奋笔疾书,写着那部旷世之作。
人们只会钦佩你,佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。
仅凭着一股“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的信念写着别人的事迹,却忘记自身的荣耀。
但是,你的事迹彪炳史册,名字流传千年。
人们铭记着你,就如记得你曾说过“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。
”
李白
●“酒入豪肠,七分酿成月光。
”从来得意的你,一朝被贬,便踏上了绵延无尽的不归路。
你不归,你在仕途上已无法回头;
你不归,你的诗却一路同行。
你在诗、酒中沉淀自己,让朝廷、官场上的痛凝成基石,沉淀在酒中,只是为你的诗,铺垫上前行的路,沉淀自己,让你的酒永远清澈。
(沉淀自己)
●李白的一生充满坎坷,但他很自信:
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
”李白曾对仕途充满渴望,想凭借自己的满腹经纶来一展鸿图,然而,唐玄宗看中的只是他的文采:
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
”长安的生活让李白心灰意冷,但是李白并未放弃对自身人格的追求:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
”这也是一种境界,虽然身世大起大落,但总能以满腔热情去拥抱整个世界。
杜甫
●看着你在成都郊外过着悠闲的日子,人们讶然于你的轻松,你忘记了你的不得志,却依然记得黎民百姓的日子。
因此,你说“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,这是怎样的胸襟,让后来人铭记于心。
你的佳作,流传百世。
一个“诗圣”之称,你当之无愧。
庄子
●面对俗人看来千载难逢的发达机遇,“庄子持竿不顾”,宁愿放弃尊贵的相位,而去过食不果腹的穷酸日子。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
庄子是一棵树,一棵离群的、孤独的树,独自在深夜看守心灵的月亮。
他所追求的这种个体生命的自由,见诸生活,是一种享受;
诉诸人生,则是一种审美。
这确实是一种令人难以企及的妩媚。
●庄子的一生是隐逸的一生,“至人无己,神人无功,圣人无名。
”庄子从不曾因追求外在的名利而放弃自己的本真,失去自由。
“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;
莫寿乎殇子,而彭祖为夭;
天地与我并生,而万物与我为一。
”这是一种境界,对万事万物达到无分别状态。
获得真正的解脱与自由,天地之间,任我逍遥游。
(境界)
●是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?
这个“心如澄澈秋水”,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。
是的,所有的人都希望如此。
然而,庄子他自认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
(自我认识和他人的期待)
●“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
”“弱水三千,我只取一瓢饮。
”在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静与明镜之心的人,非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟雾的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不至被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。
(买镜)
鲁迅
●总爱看鲁迅先生的作品,记得鲁迅先生在《阿Q正传》中多次写道:
阿Q睡着了……我不解阿Q为什么总是睡着,为什么阿Q的麻木使作者痛心不已。
其实,在那样的环境下,阿Q不睡着又能怎么样?
他不可能到夏瑜那里去要求革命,不可能联合王胡、小D朝赵太爷家扔炸弹,自然也不可能告诉祥林嫂“走自己的路,让别人去说吧”……和大部分中国人一样,阿Q只能又睡着了。
睡着,是一种逃脱?
睡着,是没有参与资格状态下体面的解脱方式?
睡着,是出于一种“老子不干了”的心理——简而言之,睡着是因为睁了眼睛也看不懂。
皇帝喜欢阿Q睡着,赵太爷喜欢阿Q睡着,一切因不合理秩序而得益的人,无不希望阿Q睡着。
只有夏瑜,为阿Q的不愿意醒来沉痛地哭泣……(问)
史铁生
●史铁生坐在轮椅上一连几小时专心致志地想关于死的事,“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;
上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,剩下的就是怎样活的问题了。
史铁生在母亲的帮助下。
战胜自我,走出生活困境,用自己的笔谱写出人生的华章。
(走出困惑)
综合
●盘古承担了开天辟地的重任,于是天地间慢慢地出现了生命;
女娲承担了炼石补天,于是有了夺目的七彩石;
屈原肩负了楚国的兴衰,于是有了《离骚》永传后世;
烛之武承担了郑国的安危,于是《左传》中更添了一篇耀眼的文章。
(承担)
●楚辞汉赋,魏晋文章,尽情地放逐着文人骚客们的奇特想象;
在这里,你可以领略屈原《离骚》中的醇美风姿,也可以感受那“孔雀东南飞,五里一徘徊”的悲伤凄美的爱情……大气的唐诗,雅致的宋词,承载着多少盛世繁荣的景象,又渗透了多少乱世中漂零的血泪。
在这里,你可以随着李白绚丽的词采、天马行空般的想像游历祖国的大江南北,时而悠闲地“且放白鹿青崖间”,时而登临那艰难异常、阴森凄然的蜀道,也可以随着辛弃疾在“落日楼头”,“断鸿声里”,登上望江楼,“栏杆拍遍”来排遣抑郁与忧怀。
(经典,此香如故)
●可否记得,屈子苦苦行吟于江边,最终毅然投身于汨罗江中;
可否记得,诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”
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