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道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范。
道德往往代表着社会的正面价值取向,起判断行为正当与否的作用。
道:
本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,是自然存在和发展的规律。
它客观存在,左右社会和人类的发展。
顺应它去发展,社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。
德:
本意为顺应自然。
社会和人类需要发展。
在不违背自然规律的前提下,去改造自然、发展社会、发展自己的事业,也是遵循不违背“道”去适应自然,改造自然,从而使社会,自然界和人类能长久发展、和谐共存。
道和德统一到一起就是道德,人们按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德”。
从伦理学角度讲:
“道”是行为的原则,“德”是行为的效果。
第二是道德的功能。
归纳起来,道德具有五个方面的主要功能:
1.认识功能。
道德是引导人们追求至善的良师。
它教导人们认识自己,对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务,教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则,从而正确地选择自己的行为和生活道路。
2.调节功能。
道德是社会矛盾的调节器。
人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。
因此,不可避免地要发生各种矛盾,这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式,以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为,指导和纠正人们的行为,使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。
3.教育功能。
道德是催人奋进的引路人。
它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为,树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念,使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
4.评价功能。
道德是公正的法官。
道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。
道德是人以评价来把握现实的一种方式,它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。
5.平衡功能。
道德不仅调节人与人之间的关系,而且平衡人与自然之间的关系。
它要求人们端正对自然的态度,调节自身的行为。
第三、中华民族的优良道德传统。
一般来说,是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华,主要有礼、仪、廉、耻、仁、义、礼、智、信、忠孝、仁爱、信义、和平等等。
第四、道德与法律的辩证关系。
道德是对自我行为的约束,是自发自律的行为;
法律是从外部对人的行为约束,是外发外律的行为。
道德是法律的外延,法律是道德的底线。
我的发言完毕,水平有限,请大家见谅。
道德讲堂演讲稿(3)
——道德讲堂感言
道德是做人的行为准则,它不需要豪言壮语,也不一定轰轰烈烈。
只要每个人心里装着别人,为人处世,不光想着自己,也要为别人着想。
这样你就会成为一个有道德、有修养的人。
——
“道德讲堂”通过“身边人讲身边事,身边人讲自己事,自己事教身边人”的形式,使我深深感受到道德的力量,接受了一次灵魂的洗礼。
今后我将以水务核心价值观为准则,尚社会公德,守职业道德,讲家庭美德,重个人品德,积小德为大德,成为道德的传播者和实践者。
——
无论是将军或小卒,无论战在哪个位置,都不要小看自己,用心去做。
人生难得,要活得有意义,需要修好这颗心,做一个有道德的人。
每日三省吾身,是有道德之人必做到的。
只有不断的审视自我,才能明得失,修养身心。
贞观之治若不靠唐太宗的不断反省,纠正错误,修德行,恐怕繁荣昌盛只不过是个美梦。
现在交通事故猛增,有司机扬言:
“既然撞了车,就干脆把人撞死罢了。
”典型的缺少内心的反省,没有德行的人又怎么明白生命诚可贵?
对自己的反省是为下一刻做准备,没人甘愿一错再错,都希望自己被周边人接纳,即使当代是科技和知识的较量,但没有道德的人必先被淘汰出局。
孔子主张“仁而爱人”,仁是有道德的人首应做到的。
孔圣人的儒家思想源远流长,作为中国人最基本的原则——仁。
谭千秋,五一二地震中用身躯护住他的学生,将生命传承给下一代,这是仁。
日本发生大地震,难民互相帮助,不自私自利,而是选择互爱,这是仁。
北京奥运会,许多青年志愿者无私奉献,乐在其中,爱团体、祖国,这也是仁。
有道德的人不会缺少仁,他们为别人考虑,为社会奉献自己。
想让道德之花开得灿烂而美好,那就让“交友之道”、“审思”和“仁”滋润它,花开不败,争做东方的一枝独秀。
一个有高层次知识水平的人,并不等于同时具有高层次的道德水平。
一个人如果只重视修学业、钻学术,而忽视道德修养,就不可能德才兼备。
公民修道德与修学业同等重要。
作为公民,要在修学业的同时,自觉加强道德修养,这样才能做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民。
道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容,道德依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
讲道德,用身边的道德模范教育身边的人,对于每个人在社会中起到作用非常重要作用,整个社会良好风气的形成,最终需要每个人道德素质的提高。
“规范的行为,高尚的品德。
”是实现人类文明、振兴国家和提高民族尊严的必然;
应该从小培养,抓好养成,不断提高;
淡名利,重修养;
重教育,用好人。
榜样的力量是无穷的。
良好的社会风尚需要健康向上的道德风尚来引领,社会进步需要更多的道德模范来推动。
——
从小事做起,从身边事做起;
关爱他人,关心社会;
无私奉献,不求回报。
在道德模范的身上体现的淋漓尽致,因此他们受到人们的尊敬,也为我们起到了榜样作用,所以我们要以实际行动践行道德的真正内涵,作真正有道德的人。
从道德模范的事迹中我们可以看出,他们成为受到人们尊敬的模范,不是因为他们作了多么巨大的贡献,而是正是他们心里有爱,心底无私。
相信只要我们每个人都可以做到这一点,那人人都可以成为像他们一样的模范,这个世界也会更加美好和谐。
社会文明与公德,如同一面镜子,折射着一个民族的精神风貌与文明水平。
文明与公德,也是一个民族生存、发展非常重要的素养,是值得张扬的。
要加强德育教育,改进中小学思想品德、思想政治课的教学和德育教育的方式方法。
要切实减轻学生课业负担,拓宽素质教育思路,组织好各种课外兴趣小组,培养学生的创新意识和实践能力。
道德是一种美德,是个人品质的一种根本体现
公民道德建设与国家、与社会、与公民个人密切相关,党中央高度重视,社会各界普遍关注,人民群众积极参与。
人人争当道德模范,为社会文明、城市发展贡献自己的力量
良好的道德是规范人们行为的标准,从小我们就号召大家要德,智,体全面发展.而今社会更是需要人民有良好的道德标准,一个社会的进步,需要的是全社会的良好道德风尚,文明需要道德,社会呼唤道德,一个法治社会同样离不开道德,所以我们要构建良好的道德风尚.
“不以恶小而为之,不以善小而不为”是中华民族的传统美德,希望人人以此为准则,雷锋精神永存心中。
公民道德建设,需要模范的力量,每一位模范的事迹都是净化我们心灵的好教材人类的进步需要更多创造精神财富的道德模范。
“道德”就是诚实,做什么事不以损害别人,谋求自己的利益为基础。
向道德模范人物学习,加强政治理论和业务知识学习,加强个人道德修养,做好本职工作,为我市创建文明和谐城市做出积极努力。
在平凡的工作中他们以平凡的事践行着道德的不凡.他们才是真正的大智者、大爱者、大勇者。
看到了模范的事迹深受震撼。
模范们的事迹和平时生活中的很多不文明、不道德的事情真是天壤之别呀!
在我们现在公民道德水平还有待提高的社会环境下,举行这样的活动真的是很必要,很及时的。
希望大家每个人都能确实的从自己从身边的小事开始做起,以模范为榜样,做一个文明的人,做一个有道德的人。
从一点一滴做起,践行道德规范、增强道德意识,养成良好习惯、培养高尚品质,做一个有道德的人。
道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。
通过学习我们要从我做起,从点滴做起,提高自身的修养,践行道德规范,努力建设好我们共同的家园。
道德是一种美德,是个人品质的一种根本体现,一个且具有崇高品质的人,也同样具有良好的道德素质。
道德虽然不是制止不良风气的有效手段,但却是治本的手段。
所以,整个社会良好风气的形成,最终需要每个人道德素质的提高。
道德是一种美德,是个人品质的一种根本体现,一个且具有崇高品质的人,也同样具有良好的道德素质。
道德是个人品质的体现,在当今社会中,作为一名公民,要自觉遵守道德规范,提升文明素质。
学习道德模范的感人事迹和崇高品质,从身边每一件小事做起,以优良的思想品德、创新的精神争当道德模范,为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。
道德体现一个人本身的素质、修养,是指人们行为应遵循的原则和标准。
是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人与人、人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
所谓天地万物之自然“道”,而各种事物所得之自然为“德”。
从自身素质、修养做起,方能有“德
努力做好自己的本职工作,成为一个对社会有用的人,一个有道德的人才能为社会作出贡献。
——
道德修养贵在行,一个人有良好的道德修养也是一种美、一种智慧、一种快乐、一种享受!
道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范它具有良好的群众基础,往往流传较为广泛,形成共识。
道德讲堂演讲稿(4)
——经典名言100条
1、上善若水,水善利万物而不争。
——《道德经》
【译文】:
最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉,有不信焉。
诚信不足,就会失去信任。
3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
委屈反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑。
4、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有,身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根,躁则失君。
轻率则会失去根本,躁动就会失去主宰。
6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
【译文】:
最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
8、天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;
天下的大事,一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有,治之于未乱。
做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
合抱的大树,是从幼芽发起;
九层的高台,是用一筐筐土积累的;
千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始,则无败事。
对待结束时的工作,就像开始时一样认真,则对任何事都没有不成功的。
12、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。
13、我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
我有三件宝物永不放弃:
一是慈爱,二是节俭,三是不逞强好胜。
14、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
诚实的语言不华美,华美的语言不诚实;
善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;
大智的人不杂博,杂博的人不智慧。
15、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己功,大功告成而不居功自傲。
16、子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”——《论语》
孔子说:
“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。
”
17、不迁怒,不贰过。
——《论语》
不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误。
18、子曰:
“贫而无怨难,富而无骄易。
”——《论语》
“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。
19、子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。
”
20、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?
有朋友从远方来,不也很快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
21、子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——《论语》
【译文】孔子说:
“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;
我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。
22、子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。
结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
23、子曰:
“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会听从。
24、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
曾子说:
“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?
对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?
25、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”——《论语》
“我每天必定用三件事反省自己:
替人谋事有没有不尽心尽力的地方?
与朋友交往是不是有不诚信之处?
师长的传授有没有复习?
26、子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方。
27、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
28、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?
29、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。
30、子曰:
“君子耻其言而过其实。
——《论语》
“君子以言过其实为耻辱。
31、子曰:
“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
“花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
32、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。
33、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
“君子普遍地团结人而不相互勾结;
小人相互勾结而不能普遍地团结人。
34、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书而不深入思考就会茫然无所知;
只是空想而不读书就会产生疑惑。
35、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。
36、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。
37、子曰:
“不义而富且贵,于我如浮云。
“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样。
38、子曰:
“己所不欲,勿施于人。
自己不想做的事情,不要强加给别人。
39、子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
仁德的人,自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
意指在自己谋求生存与发展的同时,也要帮助他人生存与发展。
40、不以规矩,不能成方圆。
——《孟子》
没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
比喻做事要遵循一定的法则。
41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志
42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
上天将要下达重大使命给这样的人,定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。
人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
43、生于忧患,死于安乐。
忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
这才叫作大丈夫。
44、老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人;
爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。
45、父母教须敬听父母责须顺承——《弟子规》
父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。
做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受。
46、称尊长勿呼名对尊长勿现能——《弟子规》
称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁不贵华上循份下称家——《弟子规》
穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略——《弟子规》
做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷——《弟子规》
借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。
如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。
50、己有能勿自私人所能勿轻眦——《弟子规》
当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。
如果别人有能力,不能轻视,更不能妒忌。
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