寒山寺导游词Word格式.docx
- 文档编号:8318083
- 上传时间:2023-05-11
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:31.33KB
寒山寺导游词Word格式.docx
《寒山寺导游词Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《寒山寺导游词Word格式.docx(10页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
古镇就是枫桥镇,粉墙黛瓦,一派姑苏水乡风光。
古运河即开凿于隋场帝时的京杭大运河,全长1794公里,从寺前流过。
前面那座金碧辉煌,宏伟庄重的主塔就是寒山寺的普明塔,等一会儿我们进了寺内再去参观。
现在我们取道寒山别院去寒山寺。
寒山别院是1993年修筑的,满园的绿色让人心旷神怕,苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等,景物交相晖映。
园中的那座松茂亭内,于1993年立了一块碑,碑文为我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。
1956年,他的女儿李星华将这幅原作捐献给国家,现存于中国革命博物馆。
寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。
【照壁山门主庭院五百罗汉堂】
穿过寒山别院,各位看到前面的那座石拱古桥就是江枫桥。
现在我们来看一下山门前的照壁,黄墙上寒山寺三个大字,是由浙江东湖名土陶浚宣所写,字体古朴苍劲,给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。
大家可以在此拍照留念。
大家发现没有,寒山寺的山门是朝西的。
通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳,而寒山寺的庙门为何要朝西呢?
据德高望重的寒山寺老方丈性空法师说,这乃是因地制宜。
原来苏州是水乡。
隋代开的那条运河正位于寒山寺的西边。
唐宋之际,水上交通日益发展和繁忙,为便于路过的商人、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香,庙门便朝两靠河边开了。
还有,人们都知道《西游记》中唐僧西天取经的故事,两天是佛祖居住地,西天又称极乐世界,光明圣洁,无一烦恼,所以庙门朝西开,也表示崇敬向往佛国圣地,一举两得,何乐而不为呢?
再者,寺院多火烛,历代寺僧都以大运河的水来消防灭火。
按中国五行学说,水能克火,从风水上来克制火灾。
然而,和尚们的苦心仍逃不脱人间的灾难。
历史上的寒山寺也避免不了战火和火灾,前后共五次火毁。
破坏最严重的是清咸丰十年(1860年)清军与太平军交战,一把大火,将古寺楼阁化为尘埃,除诗碑外无复留存。
现在的寒山寺是清光绪三十二年,即1906年重建的,宣统二年(1910年)又加修缮,重建大殿,一时成为吴中名刹。
寒山寺现存主要建筑和古迹有:
大雄宝殿、庑殿、藏经楼、寒山拾得塑像、碑廊、钟楼、枫江楼等。
下面让我们进内参观。
各位请看:
这块古寒山寺的匾额,是清末江苏巡抚程德全的手笔。
进入山门,迎面是慈颜常笑的弥勒佛坐像,背面是韦驮的威武立像。
穿过山门,我们来到了寒山寺的主庭园,园内青松挺拔,回廊曲折通幽,左侧的花坛两面嵌有两块石刻,一为明代崇祯年间刻的寒拾遗踪;
另一为程德全写的妙利宗风。
妙利指的是初建时的寺名妙利普明塔院。
这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。
接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。
这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉,在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像,高2.5米,重1.5吨,是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的,于1995年落成。
【大雄宝殿释迦牟尼像十八罗汉像大铜钟】
在进大雄宝殿前,我们先留意一下大雄宝殿前的汉白玉栏杆,全长34.50米,柱高1.5米,栏板高0.7米,采用莲花宝座和海棠的图案。
这只铁香炉上铸有大化陶熔四字,暗示了佛的神通广大,意为佛的教化可以造就信徒成为大器。
大殿前的一对石柱,称为露盘,是和尚就餐前放饭盛水,以供所谓饿鬼食用的器具。
殿内正中供奉的是释迎牟尼佛木雕像,左边长者为迦叶,右边年轻的叫阿难,他们是如来的得力弟子。
佛祖逝世后,迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒的第一次集会;
阿难是佛祖的从弟,聪明有智慧,擅长记忆,跟随佛祖25年,把佛祖生前的讲经说法都写在贝叶树的叶子上,成了佛经。
1924年戊戌变法改良家康有为参拜寒山寺,曾写了一副真经书贝叶,法果证菩提的对联,点出了佛经的历史,墨宝现珍藏在寒山寺枫江楼里,成为寒山寺重要文物。
大殿两侧沿墙分列着明代时从山西五台山清来的铁铸十八罗汉金身坐像。
释迪牟尼佛像背后东墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。
寒山右手指地,拾得担胸笑颜,画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇:
我若欢颜少烦恼,世间烦恼变欢颜。
南墙上嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯于1880年在枫桥船中所作的指画丰子像石碑。
据说丰干和尚是寒山、拾得的师傅。
大殿后测东南角悬挂的这口大铜钟就是由日本山田寒山赠送的,铜钟高80多厘米,直径近70厘米,周围铸有阳文汉字《姑苏寒山寺钟铭》,为1905年的日本首相伊藤博文所写。
【普明塔寒拾殿藏经阁钟楼】
出大雄宝殿,左通普明宝塔和方丈室,右边是名闻遐迩的听夜半钟声的钟楼,正前方的两层楼即是寒拾殿。
屋顶上雕了唐僧、孙悟空等西天取经的塑像。
我们先登塔远眺。
寒山寺始建时,就有妙利普明塔,后毁于战火,北宋重建宝塔,元代末年又毁,后600多年来寒山寺一直无塔,建塔是寺僧们的心愿。
此塔是1995年秋建成,1996年10月30日举行隆重的开光典礼。
塔高42.2米,5层,呈正方形,为仿唐木结构楼阁式塔;
塔刹为铜铸镀金,高9.6米,重12吨,在阳光的照射下金光闪闪。
塔外四周挂有108个风铃,塔内各层都有木梯可供游人登临。
登上宝塔,东可望苏州古城,南观苏州新区和大运河,北眺虎丘和西面的狮子山,吴中美景几乎尽收眼底。
塔院四周建有回廊,廊间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。
下了普明塔,让我们去参观一下寒拾殿。
请看:
门上方这三个字的匾额为佛教协会会长赵朴初所写。
进入殿内,抬头可见在一座巨大的莲花座盘上,有两个祖胸露乳、蓬头赤足的胖子:
两手一上一下、手拿方桂圆口净瓶的叫寒山;
左手持腰带、右手持一枝荷花的就是拾得,那副眉开眼笑的样子,好像在跟我们游人逗乐呢。
寒山、拾得确有其人,是唐代诗僧。
寒山曾隐居浙江天台寒岩,自号寒山子,他善于作诗,人称诗僧,其诗内容有释道思想,语言通俗,把深奥的佛学玄理用浅显的文字表达出来,有《寒山子诗集》流传于世。
拾得原是个孤儿,被大台国清寺高僧车于在赤城山道上抬得收养为僧,故名拾得。
在《全唐诗》中收有寒山诗一卷,共有303首;
收拾得诗一卷,共50来首。
据说寒山、拾得本是七世冤家,经丰干禅师点化,终于和好,朝夕相处,亲密无间。
他们三人经常聚会谈禅,寒山、拾得以友善而齐名。
你看他俩一持荷花,一捧净瓶,一荷一瓶,其谐音就为和平了。
意为和和气气,平平安安,百年好合。
清代雍正皇帝曾敕封寒山为和圣,抬得为合圣。
所以民问讲的和、合二仙,就是寒山、拾得。
寒山、拾得有一段对话值得我们品味。
寒山问拾得:
世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,我如何处治乎?
拾得日:
只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。
寒拾殿的楼上是藏经阁,上面秘藏珍贵佛经、书籍共7300多卷。
寒拾殿后墙的背面正中供奉的刻有千手于眼观音、韦驮和关公等人物的巨碑,刀法细腻,形象生动。
内墙环壁嵌有的《金刚般着波罗密经》石刻和董其昌的题跋41块。
这些都是传世珍品。
现在我们到钟楼去看看那只声音洪亮,清越深远的铁钟。
楼上悬挂的铁钟是江苏巡抚陈菱龙重修寒山寺时,为保存古迹,仿旧钟式样铸造的,铁钟高1.2米,直径约1.2米,重约2吨。
铸于清光绪三十二年,即1906年。
寒山寺的钟声历来被诗人们题咏,那悠扬的钟声已深入人心。
那寺院的钟声为何要敲108响呢?
唐代大智禅师怀海创立百丈清规佛教典仪中规定在晨昏二时鸡大钟108声,以觉醒百八烦恼之迷梦。
根据我国佛教经典和风俗,108响钟声有3种含意:
第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候(古代称五天为一候,按农历360天计,一年分为知候),把12、24、72相加正好是108,既代表一年,又符合108种烦恼之数。
所以要听108下钟声,表示回顾旧岁,迎接新春的意思。
第二种含意是表示对佛门108位长老的怀念。
第三种是说人生祸福相依,沉浮无常,一年中有108个烦恼,佛经上有闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生,所以敲一下钟声能除去一个烦恼,敲108下,就除尽所有烦恼,一年中化凶为吉,平平安安。
每年除夕夜半,寒山寺僧敲钟108响,最后一个钟声正好是新年零点开始。
各位游客,不妨今年的除夕夜再到寒山寺来,聆听这108响钟声,消除人世的108个烦恼。
【碑廊弘法堂机江第一楼】
寒山寺的碑刻素来闻名,而其中最着名的首推《枫桥夜泊》诗碑了。
现在我们就到碑廊去观赏一下。
自古至今,寺中《枫桥夜泊》诗碑到底有几块呢?
答案是:
一诗七碑。
北宋翰林学士殉国公王珪(10191085年)书张继《枫桥夜泊》诗石刻,为张继诗第一石,可借此碑早年失传。
为恢复历史遗迹,弘扬民族文化,在海峡两岸有关人士的努力下,于1996年用王珪字迹集成的张继诗第一石又重立于普明塔旁。
这要感谢台湾博斯年图书馆,他们无偿慷慨惠赠3000余字的王珪手迹墓志铭拓片,经苏州着名书法家费之雄集字,苏州碑刻博物馆雕刻艺术家时忠德重刻,又向世人展示了张继诗第一石的神采,为了解王珪书体特征和风格提供了实物。
全诗集字只有28字,但能直接选用的王珪完整原字只有14个,即:
月、满、天、江、火、对、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半,其余的都是通过原字部首组合而成。
如:
霜,用雨和相结合;
部民以目和民组合等等。
字作为正楷,介于颜、柳书体之间。
碑石选用了有一定年代的无字旧青石碑,总高2.5米,宽0.84米,厚0.2米,高1.66米,每字约13厘米见方。
诗碑碑拓于1996年9月已被故宫博物院收藏。
第二块碑是明代文微明所写,因寺失火,仅存残碑一块,剩下不到10字,现展示在碑廊墙内。
第三块碑为清代俞樾所写,保存完好,现市面上常见的《枫桥夜泊》条幅即是俞樾书碑的拓本。
该碑陈列在碑廊内。
第四块碑是与唐代的张继同姓同名的河北沧州人张继于1947年12月14日书写的。
张继写好此碑,想不到第二天便碎然逝世,这幅墨迹也就成了名副其实的绝笔了。
这块诗碑保存较好,现陈列在普明塔院内,诗的原件保存在台湾中国国民党中央史馆。
第五块碑我们在寒山别院松茂亭内,已先睹为快了,就是李大钊书写的那块。
第六块碑是当代书画大家刘海粟的作品。
1981年冬,时年86岁高龄的画家把自己关在房内约5个小时,用整个身心完成了一件力作行草《枫桥夜泊》。
刘老完成这件作品后病倒了多天,但他对这幅作品非常满意,认为不亚于俞樾所书。
根据刘老生前愿望,这块碑于1994年镌刻完成后置于寒山寺碑廊内。
第七块碑是1998年新竖在枫桥诗碑廊内的由革命前辈陈云所书,原件是他82岁时赠给评弹名家刘韵若的。
碑廊内与俞樾手书碑相对而立的是康有为1920年在寒山寺题的诗:
钟声已渡海云东,冷尽寒山古寺风;
勿使丰干又饶舌,化人再到不空空。
康有为曾慷慨于古钟流失到日本,他风趣地说:
也怪丰干和尚多嘴多舌,向浙江台州太守阁邱点破了寒山、拾得是文殊、普贤两菩萨化身的天机。
若不是泄露天机,再有转世者到来,寺内就不会空空地连古钟也保不住了。
碑廊斜对面是弘法堂,里面供有三尊铜像。
正中为唐代高僧玄奘,他于629年去西天取经,645年返回长安,翻译了大量的佛经,还写了《大唐西域记》一书,在《西游记》里,他是孙悟空的师傅唐僧,已成为妇孺皆知的形象。
右侧是唐代高僧鉴真,他五次东渡日本失败,第六次在双目失明的情况下,于753年在苏州张家港黄泅浦起航,这次历尽千辛万苦,成功抵达日本,传播佛教、建筑、雕刻、农业、文学、医学、书法等知识和技术,被誉为日本律宗始祖。
763年,76岁的鉴真在奈良后招提寺病逝。
左侧还供奉着日本高僧空海的铜像,804年,他随日本遣唐使来华,农历十一月二十二日抵苏州,二十三日乘船到枫桥参拜寒山寺,最后到达唐京城长安,学习佛学、诗文、绘画等,三年后回国成为日本真言宗密教创始人,被誉为日本的鉴真大师。
852年去世,日本天皇追赐弘法大师谥号。
参观完碑廊和钟楼之后,有兴趣的游客还可以登上枫江第一楼。
枫江楼在寺的南面,上下两层,飞檐斗角。
旧时的枫江楼在解放前就坍塌了,现在的这座楼是解放后从苏州城里移来的一座着名的花篮楼。
因楼的底层南部比一般厅堂少用两根楹柱,即省去二步柱,而在大殿前檐处换上了两个雕刻精细的木质花篮,故名花篮楼。
花篮楼的楼梯就像南京灵谷寺塔里的楼梯一样,围绕着中心柱盘旋而上,十分精致奇特。
顺着楼梯,登上楼顶,临窗眺望,远山近水,风光如画。
怪不得文人墨客到此有说不尽的诗情画意!
寒山寺的参观就到此为止,但愿寒山寺的钟声能给您带来美好的祝愿。
第2篇:
各位朋友,到苏州旅游,寒山寺是人们向往的地方,今天我们游览的景点就是寒山寺。
寒山寺位于城西枫桥镇,建于公元508至519年的梁代天监年间,当时名叫妙利普明塔院,唐朝时才叫寒山寺。
寒山寺并非因山得名,而是因人得名。
唐代时,寒山、拾得两位高僧到此,后人为纪念寒山,改寺名为寒山寺。
寒山确有其人,是唐朝诗僧,著有《寒山子诗集》留世。
寒山寺自唐代以来一直名扬中外,魅力无穷,寻本探源,有这样几个原因:
第一,唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗,使它家喻户晓。
月落鸟啼霜满天,江枫渔火对愁眠;
这些传世佳句,起到了文因景传,景因文名,钟声诗韵,名扬百世的效果。
该诗不但在我国流传极广,而且很早就传到了一衣带水的东邻日本,因此,清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过:
其国三尺之童无不能诵是诗者。
到今天它仍被编人日本学校教科书中。
在东南亚、欧美,这些诗句也很受青睐。
第二,佛门弟子一直认为,曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得,分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧,并把他们神化为我国的和合二仙,成为人们喜闻乐见的神仙。
民间传说,拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟,飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方,传播佛学和中国文化。
这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的1989年第4期《中国医报》杂志上登载,题为《寒山寺钟声》,更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。
第三,民间相传,张继诗中涉及的钟,历经沧桑,在明末流入日本。
清末,日本山田寒山先生便四处探寻,欲将此钟归还原主,但终无下落,便募捐集资,铸一对青铜钟,一送寒山寺,一留日本馆山寺。
在中日民间文化交流和友好往来史册中,写下了美好的一页。
第四,寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵,还有奇妙的功能,这功能用12个字可以概括二闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生。
菩提,在梵文(即印度古代文字)中意为觉悟大彻大悟。
所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。
唐代诗人张继当年进京考试名落孙山,归途中夜泊枫桥,正是听了夜半寒山寺钟声的启迪,灵感顿开,写下了枫桥夜泊这首千古绝唱,在中国文学史上占了引人注目的一席。
也正是寒山寺钟声使他消了烦恼,继续寒窗苦读,后来再次赴京城应试,结果中了进士。
总之,苏州寒山寺的钟声能安抚心神,启迪思维,寄托美好期望。
现在我们就要进入寒山寺景区了。
寒山寺景区拥有古寺、古桥、古关、古镇、古运河供游人游览。
古寺,指寒山寺。
古关,指大运河和上塘河交汇处的铁铃关,建于公元1557年,为明代抗击倭寇的关隘,城楼雄伟。
古桥,指寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥,诗人张继名句江枫渔火对愁眠中的江枫,就指这两座桥。
古镇,就是寒山寺所在的枫桥镇,粉墙黛瓦的民居,鳞次栉比的商店、茶馆、书场,一派姑苏水乡风光。
古运河,指寒山寺旁的京杭大运河。
大运河从北京到杭州全长1794公里,是公元605至610年间隋炀帝时开凿的。
大运河促进了南北物资和文化交流,也给苏州的经济带来了繁荣。
各位朋友,前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。
寒山寺的布局与众不同:
一反寺庙普遍朝南的惯例,它的庙门是朝西的。
为什么呢?
请大家思考一下。
现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。
寒山别院是个不可多得的好去处。
它终年绿满视野,苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。
在一小匠上,有座雅致的松茂亭,内立一块依照我国革命先驱、中国共产党的创始人之一的李大钊手书《枫桥夜泊》诗碑。
李大钊同志的这件墨宝写于1919年,原件珍藏于中国革命博物馆,于1993年立碑于此,为寒山寺景区增添了光彩。
寒山寺内还珍藏着宋代的、明代的、清代的、民国年间的以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。
寒山寺山门就要到了。
前面的那座石拱圈古桥就是江村桥,桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁,墙上寒山寺三个大字为浙江东湖名土陶浚宣所写,古朴苍劲。
建议大家在此留影。
请看,寒山寺的山门,即大门,是朝西的。
说起这门的朝向,有它的来历。
苏州孔庙里有块刻于1229年的苏州地图,名叫《平江图》,因为宋代苏州称为平江府,图上的寒山寺庙门就已经是朝西的了。
另外,《寒山寺志》也明文写到:
寺院呈长方形,四周培垣峻起,山门西向。
为何朝西?
德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾指点迷津,说过四个字:
因地制宜。
隋代开的大运河,至唐宋之际日益繁忙;
苏州是水乡,庙门朝西靠河边,便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。
再者,人们熟知唐玄类西天取经的故事,西是佛祖居住地,西方又称极乐世界,光明圣洁,无一切烦恼,庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地,一举两得,何乐而不为!
另外,按照五行学说,水能克火。
历代寺僧以大运河的水来克火,所以历史上寒山寺曾太平了几百年。
然而,和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。
元未遭战火;
明代两次火灾;
清代也是两次,其中一次是战火,烧毁了这座古寺。
现在的寒山寺是清光绪三十二年,即1906年重建的。
山门两旁两棵古樟,郁郁葱葱。
黄墙内古典楼阁飞檐翘角,右为枫江楼,左为霜钟楼,都源于枫桥夜泊诗。
迎着山门坐在佛龛中的那尊金装佛像是弥勒佛,笑容可掬,袒胸露腹,笑迎客从四方来。
他是佛祖释迦牟尼的接班人,所以也叫未来佛。
在有的佛寺中,如苏州的灵岩山寺,天王殿内的弥勒像衣冠端正,面容庄重,正襟危坐,那是弥勒的真身。
而许多佛寺中供奉的喜笑欢乐的弥勒,乃是弥勒的化身。
他的塑像两旁常配的楹联是:
大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。
现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像,面朝里,对着大雄宝殿,手拿金刚杵,也叫降魔杵,那是韦驮,位居四大天王手下的三十二神将之首。
为何韦驮要面向大雄宝殿呢?
据说古印度佛寺内的大雄宝殿,为佛祖灵堂,宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔,即灵骨塔的。
有个捷疾鬼偷走了佛的两颗牙齿。
韦驮神通广大,能行走如飞,他飞驶抓贼,夺回佛牙。
之后,他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任,所以在寺庙中他总面向内。
我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过:
佛教是中国文化的一部分,要吸取佛教文化精华,发扬人间佛教精神,为两个文明建设服务。
他还说:
人间佛教重在净自己的身心,重在有利有益于社会人群。
如僧人植树造林,行医施药,劝人从善等不胜枚举。
请向前走。
这里是寒山寺的主庭园,树木葱茏,可谓清静佛地。
左侧的花坛两面嵌长条石刻两块,一为明代崇帧年间刻的寒拾遗踪;
另一刻清末江苏巡抚程德全写的妙利宗风。
八个遒劲漂亮的大字,简明扼要地点出了寒山寺1480多年来的历史;
梁代初建时叫妙利普明塔院,唐代时高僧寒山。
拾得从天台山来此当家,称寒山寺。
我们先参观罗汉堂。
这里五百尊罗汉,都是香樟木雕成的镀金罗汉,是清代雍正年间的文物。
五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子。
罗汉能达到这样三个境界:
一、不受生死轮回之苦;
二、不贪,无烦恼,永远进入涅盘状态;
三、受天人供养。
在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像,高2.5米,重1.5吨,是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的,于1995年落成。
参观大雄宝殿前,请在花岗岩铺地的露台上欣赏三件东西。
一是露台的栏杆,均用汉白玉雕成,刻以莲花等花纹饰物。
二是铁香炉,炉上大化陶熔四字,是何含意?
大化意为佛的教化。
陶比喻造就、培养。
熔可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。
综合四字,就是:
按佛教教义规范培养信徒,使顽者归化,脱胎换骨。
暗示佛的神通广大。
三是大殿前的一对石柱,称露盘,是和尚就餐前放饭盛水,以供所谓饿鬼食用的器具。
这里是大雄宝殿。
大雄指的是释迦牟尼,意为像大勇士一样,一切无畏。
宝殿正中坐在莲花上的就是佛教创始人释迦牟尼,他曾在古印度的深山老林里苦修六年,最后在菩提树下得道成佛。
他胸前的金色卍符号,唐代武则天把它读作万,意为万德吉祥。
在有的佛寺中,也有写成卐的,可以通用。
佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶,佛祖右边站立的年轻者叫阿难,他们是如来的得力弟子。
佛祖逝世后,迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会;
阿难是佛祖的堂弟,聪明智慧,擅长记忆,跟随佛祖25年,把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上,成为佛经。
1924年,康有为参拜寒山寺,写了一副真经书贝叶,法果证菩提的对联,概括了佛教历史,现珍藏在寒山寺枫江楼里,成为寒山寺重要文物之一。
大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像,都是明代的铁铸金罗汉,是从山西五台山擎来的。
寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。
一般寺院中右侧木架上挂一口钟,左侧木架上放鼓,体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活,但这里右侧悬挂着的钟,与众不同,这就是我在车上提到的日本铜钟。
该钟全名为:
仿唐青铜乳头钟。
钟上的铭文全是汉字,为1905年的日本首相伊藤博文所写。
所谓晨钟暮鼓,乃是古时唐代一种计时方式:
早晨敲钟,一天开始;
晚间击鼓,一天劳作结束。
寺庙保持古风,迎接早晨敲钟,晚上击鼓结束一天佛事,也称功课。
钟右边墙嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯画的指画丰干像。
丰干和尚是寒山、拾得的师父。
但也有人认为这幅刻像是寒山。
墙上还许多书条石,刻有历代诗人咏寒山寺的诗数十首。
特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像,为清代扬州八怪之一罗聘所画。
他俩状如贫子,又似疯狂,寒山手指指地,笑口微开,似在讲:
吾俩菩萨转世,天机不可泄漏,你知,我知,天知地知。
拾得则袒胸笑颜,更逗人喜爱。
石碑上方刻有诗篇,其中两句为:
全篇内容都是劝人变烦恼为欢喜,这样呢。
国家能欢喜,君臣能欢喜,夫妻合家能欢喜。
很有
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 寒山 导游