高考作文高效指导揭秘之二审清题意Word格式.docx
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有些题目通俗易懂,如《一件有意义的事》,这样的题目审题难度不大,一眼就能看懂题目要求。
“一件”“有意义”是这个题目审题的关键。
也有不少题目既要弄懂字面的意思,更要弄懂其深层的含义。
如《特殊的一堂课》就不能写成一堂普通的课,而要体现特殊性。
可以在“课”这个词上做文章,只要是起到教育作用的,就可以视为一堂课。
比如:
教室里,一团废纸醒目地躺在过道中间,来来往往的同
学视而不见,只有他弯腰捡了起来,老师说是故意这样做的,考验同学们保护环境的意识和为集体着想的意识,这是特殊的一堂课。
社会中、家庭里这样的例子随处可见,只要我们留心观察,“特殊的一堂课”其实就在我们的身边。
2.整体理解,抓住语境义
有些题目字面的意义是确定的,而所指的内容却是可以变化的。
审题时,就要抓住词语在特定语境下的变化。
如《我长大了》,“长大”不能仅仅理解为年龄变大了,个子长高了,而是指思想成熟、经验增长、能力增强等等。
再如《脚印》,“脚印”也不能仅仅理解为人走路时留下的痕迹,还应写出人在成长过程中留下的点点印记:
一次失败,一点成功,一份体验,一种收获,等等。
(二)确定体裁
在拿到作文题的时候,第一步应明确这篇作文可写成什么体裁的文章。
首先,抓住语言标志确定体裁。
一般来说,每种体裁的文章,都有它较明显的语言标志,抓住这些语言标志,就可以确定所要写作的文章体裁。
记叙文常见的标志有:
“记…‘人…‘事”等,如《值得赞美的人》《记一场特殊的比赛》《那件事,我永难忘记》等;
议论文常见的标志有“说”“论”“议”“谈”“读……有感”“……的思考”等,如《论尊师》《说今天》《读{背影)有感》《一滴水引起的思考》《流水的启示》等;
说明文常见的标志有“介绍”“……的制作方法(步骤)”“……的自白”等,如《介绍一本书》《电视机的自白》《叶脉书签的制作方法》等。
其次,根据题目意思确定体裁。
题中如涉及人物、时间、地点、事件,往往要求写成记叙文,如《难忘的一课》《这是我的责任》《金色童年》《成功的喜悦》《五年以后的我》《他(她)是这样一个人》《生活的一页》《父母眼中的我》等;
有的从题目上可以看出是一个判断,赞成(或反对)一种观点、一种主张,这样的题目可以写成议论文,如《爱拼才会赢》《世上无难事,只怕有心人》等;
有的题目平实,直接指明要阐述的事物或事理,可以写成说明文,如《我学语文的方法》《我的小天地》等。
再次,有些文题带有象征意义、抒情意味或可以进行多种理解,则可以根据自己的情况,确定适合的体裁,如《礼物》《脚印》《路》《习惯》《暖流》等。
以《礼物》为例,可以谈自己对礼物的看法,写一篇议论文;
也可以写一件礼物维系的朋友感情,写成一篇记叙文。
再如《暖流》,可以记老师(父母)的教导如暖流般温暖了我而写成一篇记叙文,也可以写成谈自己对这件事看法的议论文,甚至可以写成介绍暖流的说明文。
这就是说要根据题目要求,正确理解题意,确定文章的写作范围,同时字斟句酌,抓住文章写作要求的关键。
1.通过添加成分法来界定范围,明确重点。
如作文题《盼》,范围非常广泛,可以在中心词前添加一些修饰限制成分来帮助确定写作范围,像“我的期盼”、“家庭的期盼”、“师生的期盼”、“社会的期盼”等。
当然,不管在什么范围内,“期盼”总是文章要表现的重点和关键。
2.运用短语分析法界定范围,明确重点。
如《父母眼中的我》,“父母眼中”是作为定语修饰中心词“我”的。
因此,这个题目要求写“我”,而这个“我”又不是一般意义上的我,而是父母眼中的“我”。
在朋友眼中,“我”可能是一个能干的人,父母眼中我却什么都不会做;
同学眼中“我”可能是一个勤奋刻苦的学生,父母却总认为我贪玩,不用功;
老师眼中“我”能顾全大局,替人着想,父母却总说“我”任性,长不大。
文章就是要站在父母的立场上,写另一个“我”。
“父母眼中”是审题的关键。
当然,作文应规定在个人的实际生活经验这个大范围之内,写自己最有感情的人,写自己最有感受的事,写自己最有感触的情。
这样的文章才言之有物,才鲜活生动。
二、话题作文审题
(一)审话题
审话题要注意两点:
一是审出话题丰富的内涵,二是审清话题中的限制。
1.审内涵:
有许多话题包含了很丰富的内涵,有现实的、历史的;
有物质的,精神的;
有传统的,现代的;
有个人的、社会的等。
深刻理解话题内涵,对我们写作话题作文、开拓思维有很大的帮助。
一般情况下,话题的内涵包括本义和引申义两个方面。
如2003年全国高考作文试题:
宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了,他儿子说:
“不修好,一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢失了很多东西。
富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。
直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;
但是也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?
是什么样的关系呢?
请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
话题“感情亲疏和对事物的认知”是一对关系话题,内部又分成相互联系的四个概念。
即“感情”有“亲疏”之分,和“事物的认知”又有两个方面,即有关系或没有关系。
考生应理清之间的逻辑关系,得出自己的恰当看法。
例文一
萧顺的端午节 佚名
离端午节还有两天了,富贵村的人们都在忙碌着。
这富贵村,虽然名为“富贵”,但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤,偶尔飞出一两个金凤凰,萧顺就是一个。
去年刚刚医科大学毕业的他正在城里医院里履行着天职。
家里有一老母,还有一个快要生娃的童养媳,她们并不知道萧顺的工作单位在哪里,因为这山村实在太闭塞了,惟一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。
往年,萧顺都会在端午节前一个月寄信回家,这样,婆媳们就会在端午节前收到他的信,为他将要回家作准备。
可是今年有些反常,离端午节只有两天了,他的信还没到。
婆媳俩倒没怎么担心,心想也许他忙,就忘了写信,反正过节一定会回来,按往年一样准备就是了。
端午节转眼就到了,村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串火红的鞭炮,放得震天响。
按他们那里的习俗,每户的男丁都要跪在离鞭炮4米的圈子里,然后祈福。
可人们发现,萧顺没来,于是村长又派人去请。
……然后,全村的男丁都知道了,萧顺没回来,然后,全村的女人都知道了,萧顺端午节没回家!
在这个没有什么新闻的穷山村里,女人们开始用她们独特的传播方式,生动地演绎着这个“号外”。
真是团结力量大,现在村里无人不知无人不晓,萧顺这个假冒的孝子,抛妻弃子,在城里一个人风流快活,还包养了一个小老婆。
萧家婆媳整日闭门不出,媳妇本来挺相信丈夫的,可听传言说得那么有板有眼,就挺着个大肚子,整日以泪洗面。
她将信将疑,只有萧顺的妈始终坚信儿子不会如此,她始终以坚定的口吻劝慰媳妇:
“顺子不会的,他不会的!
”
一日,婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子,她不顾媳妇的劝阻,毅然拄着拐杖,一步步挪到门口,打开门,只说了一句话:
“顺子不会的,不会的!
”话音未落,萧顺站在了老母的面前!
原来,奋战在“非典”一线的萧顺刚刚结束任务,又在宾馆被隔离了一个多星期,才匆匆往家赶,所以耽搁了。
于是,女人们开始说:
“萧顺真孝顺!
媳妇开始说:
“他是我丈夫。
婆婆仍然说:
“他不会做那种事!
解剖:
这篇文章实在高明,小作者把与“非典”有关的内容隐到了幕后,而把场景设置在远离“非典”中心的“山坳坳里的穷乡僻壤”——富贵村。
在文中看到的主要是婆媳的翘着盼望,是富贵村人对萧顺的种种议论,是母亲对儿子的坚信不疑。
直到文章结尾,作者轻轻一点,亮出谜底:
“原来,奋战在‘非典’一线的萧顺刚刚结束任务,又在宾馆被隔离了一个多星期,才匆匆往家赶,所以耽搁了。
知子莫若母,正是因为情感的亲近,才有母亲对儿子的深信不疑,也正是因为情感的相对疏远,才会有村人的猜疑。
至此,文章巧妙地与题意扣合起来了。
例文二
从“邹忌讽齐王”说起 佚名
《战国策》有记载:
邹忌形貌昳丽,谓妻、谓妾、谓客:
“我孰与徐公美?
”皆说美于徐公,于是自鸣得意。
然旦日见徐公,自以为“弗如远甚”。
暮寝而思之,终于悟出:
“吾妻之美我者,私我也;
妾之美我者,畏我也;
客之美我者,欲有求于我也。
”于是入朝讽齐王纳谏,终于使齐称霸一方,战胜于庙堂。
无论是妻、是妾、是客,都是邹忌最亲密的人。
然而事实常常是这样,越是亲密的人,越容易影响人们对事物的认知,甚至导致错误的判断。
“羊跪乳,鸦反哺。
”动物尚且如此,人类更是这样。
亲子、夫妻、密友,感情越亲,越容易欣赏对方的优点,进而“爱屋及乌”,一并包容热爱其缺点,最终却影响了认知的正确。
如果说这份私情缘于人性的本能,那么还有一份“亲密的感情”,它们像冰川下的火神,像戴着面具的恶魔,暗中涌动,煞是可怕。
这份亲密之情,是杨国忠匿于君臣之情下的欲望,最终开元盛世败落,人民颠沛;
这份亲密之情,是朱棣隐藏在亲情之下的野心,最终发动政变,夺得亲侄的天下;
这份亲密之情,更是袁世凯隐藏于友情下的邪念,一句“杀荣禄如杀一狗”,却害得光绪帝被囚瀛台,七君子血溅菜市口……
然而疏者却不然。
感情疏远者,常常独处事外,以“旁观者清”的眼神洞察事态变幻,然后得出明智的判断。
如果这位疏者再具有大智慧、大胸襟、大气魄,更足以拯救国家,推动历史。
疏者,古如钟离春,不凭美貌单凭一颗救国救民之心,面谏素不相识的齐王,使齐王大有所悟,兴国兴邦;
近代,如康有为,虽与帝王毫无近交,却三番力谏上书,掀起轰轰烈烈的戊戌变法,推动历史的车轮辘辘轧过;
现代,又有抗战时的李鼎铭,一介文人,却在危亡之时,向素不相识的毛泽东提出“精兵简政”的大胆设想,推进了抗战的步伐。
诚然,感情亲者并不总会影响认知,而疏者并不总能推动历史的前进。
夫妻之亲,如长孙皇后,忠言直谏,保唐太宗明贤;
君臣之亲如王安石,屡次上书神宗,推行变法……
诸葛亮在《出师表》中说道:
亲贤臣,远小人。
同样,我们不能仅以感情的亲疏来决定自我对事物的认识,重要的是从周围的真实人生出发,从事情的实际出发,自己去探索,去认知,去判断。
本文从“邹忌讽齐王纳谏”说起,正切合考题的要求。
但作者并未简单地把这一典故作为例证,而是由此引发出深层次的思考。
由亲密的人对认知事物的影响,进一步提出了“亲密的感情”问题,再反过来思考感情疏远者在认知上的特殊的优势。
文章至此,已经颇为深入。
但作者并未就此止步,而是继续思考感情亲疏能否决定认知,得出“不能仅以感情的亲疏来决定自我对事物的认知,重要的是从周围人的真实人生出发……自己去探索,去认知,去判断”的深刻结论。
文章从一个典故出发,推出了颇为精辟的观点,正得力于对典故蕴含的深度开掘。
2.审限制:
明确哪些是话题范围之内的应有之义,哪些是话题范围之外的内容,这样我们在写作时才能紧扣话题,避免跑题、偏题。
在此过程中要特别注意如下两个方面:
①准确全面理解话题,才能弄清写作的范围。
如话题“诚信”,其含义是诚实守信,我们就不能只写“诚实”,如果以传统的“狼来了”的故事演绎新时代的版本,或写某同学犯错误后大胆承认显然就偏离了题意。
如2001年高考作文试题:
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上,到了一个渡口的时候,他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。
渡船开出时风平浪静,说不清过了多久,风起浪涌,小船上下颠簸,险象环生。
艄公说:
“船小负载重,客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。
”看年轻人哪一个都舍不得丢,艄公又说:
“有弃有取,有失有得。
”年轻人思索了一会儿,把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了,它引发你想些什么?
请以“诚信”为话题写一篇文章,可以写你的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言,等等。
所写内容必须在“诚信”的范围之内。
关于诚信的思考
曾经读过一本书,是关于美国人的消费,书上说:
美国人都是在花未来的钱,而享受现在。
我就有些迷惑不解了,既然美国人都是“举债度日”,一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办?
后来我又看了另外的一些书,这个谜团才解开。
原来美国有个信用局,若是某君出现信用违规,即通知各大银行,封杀他所有的借款,此招以使其无立身之地。
据说,某些罪犯不怕违反法律,却独独不敢得罪信用局。
这让我想起了中国的诚信问题。
本来,中国是个五千年的文明古国,诚信一向是中国人引以为傲的美德,“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。
然而,近年来,信用违规的事情却不绝于耳。
中国有个报社曾做过调查,信用危机导致企业生产经营成本增加5%。
这不能不让人感到恐惧。
试想,生活在一个无信用的社会中,你的眼睛还可以相信谁?
衣食住行,你在消费之前必须确认:
这些是否假货?
商家是否在“宰”你?
无信用行为的蔓延,使企业之间心存猜疑,使电子商务难于全面运行,徒然增加本可避免的生产成本,从而导致竞争力下降。
要想解决这一问题,美国的信用局不失为一个好参考。
其关键在于,建立一个信用惩罚机制,用信用机制和国家强制力双管齐下,对信用违规事件,用经济手段加以惩罚,用国家手段加以监督,来促使信用良性运行。
信用问题,不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决,必须用一个健全的机制加以完善,一旦某人出现信用违规,信用机制让他在社会上寸步难行,试想,这时谁还敢当不法奸商呢?
其实,信用,不仅牵涉到经济领域,实际上,它最终影响的,还是人心。
试问:
有谁愿意生活在一个毫无安全感,终日人心惶惶的国度。
一个人的信用,反映的是他自身,而一个社会的信用,反映的却是民族的精神素质。
一个守信用的国家,才能为国际所信赖。
最后,我想起了一位哲人的话:
要使一个民族所有人都有信用,那未免过于天真;
而若连守信用的人都找不出,那又未免过于堕落。
本文总共五段,五段之间看似缺少内在的逻辑关系,但仔细阅读每一段内容,便会发现都在“诚信”的范围之内。
第一段从美国人的信用问题谈起;
第二段写中国的信用危机;
第三段写失守信用造成的危害;
第四段谈解决信用的办法;
第五段写守信用的必要性和重要性。
由此形成了“诚信”话题的逻辑联系,可以看出,该同学对“诚信”的理解是准确的,认识是深刻的,文中之义在话题范围之内。
心灵的审判
庄严的法庭上,心灵大法官端坐在法官席上,两旁分立着义愤填膺的原告——诚信,垂头丧气的被告——一个跋涉在人生路上的年轻人以及被告庞大的辩护律师团——健康、美貌、机敏、才学、金钱和荣誉六位赫赫有名的人物。
“请问诚信先生,你凭什么控告我的当事人遗弃你呢?
诚信一脸正气:
“在人生的紧要关头,被告为安度难关将我抛进水中,这是不争的事实,且有摆渡的艄公为证。
”机敏仍不甘心,说道:
“既然如此,我的当事人这样做也是为了保全性命,何罪之有?
”诚信义正辞严:
“众所周知,诚信是一个人的做人之本,立业之基,没有诚信再夺目的光环也会黯然失色,再平坦的旅程也将残缺不全,毫无异议,被告遗弃了我,就是选择了虚伪,选择了行尸走肉般的人生!
“反对,法官大人!
”辩护律师才学还未等诚信说完便激动地喊道,“原告诋毁我的当事人!
”“反对有效,请原告注意措辞。
”心灵大法官道。
才学狡黠地一笑,滔滔不绝说:
“请问原告,何谓虚伪人生?
何谓行尸走肉?
我的当事人拥有无与伦比的才学,他学富五车、才高八斗,熟知基因密码、信息工程,是千载难逢的旷世奇才,他可抵得上十个诺贝尔,八个袁隆平,他会给众生带来福音……”诚信摇摇头,不慌不忙道:
“我很难想像没有了诚信的人会有崇高的心灵为人类谋取福利。
”才学顿时哑口无言。
“诚信先生,那我呢?
我与你总不会有什么瓜葛吧!
”美貌轻启朱唇,骄傲地问道,“恰恰相反,没有诚信的灵魂,美貌也只是空洞与浮华,稍纵即逝,惟有诚信才能使灵魂散发永久的馨香。
”诚信坚定地答道。
“诚信!
你别欺人太甚了,我们倒要看看你如何解释我们至高无上的作用?
”脑满肠肥的金钱与光芒四射的荣誉傲慢无礼地问。
诚信不卑不亢:
“没有你们,人生一样充实精彩;
没有我,生命便轻如鸿毛,黯然无光。
“至于您,”诚信转向健康,“没有诚信的心,空有健康的躯体是可悲的,因为他没有爱,没有尊严,只会白白浪费衣食。
”健康颓然而坐。
“法庭现在宣判,诚信状告被告遗弃罪名成立,责令被告限期领回诚信,从今诚信为人!
”心灵大法官依旧端坐,一身正义与庄严。
“没有诚信的滋润,心灵也将干涸,灵魂都会枯萎,生命也将失去意义啊!
”年轻人幡然醒悟,背起装有诚信的背囊,坚定地继续上路,任风雨兼程,让诚信指引心的方向。
本文是小作者编写的一则寓言故事,巧妙地利用了材料中“诚信”被抛弃的结局。
将其虚拟为原告,将“年轻人”虚拟成被告,将“健康、美貌、机敏、才学、金钱和荣誉”虚拟成为被告辩护的律师,既切合题意,又具有独创性,令人耳目一新。
再加上控、辩双方的出言吐语,也极具法律知识;
为六位被告辩护律师创设的精彩辩辞和语言神态,都十分吻合各自的个性,使文章既符合题目要求,又具极高的创造价值。
(二)看清概念间的相互关系
一个题目有时涉及两个或两个以上的概念。
遇到这类题目,就必须看准概念间的相互关系。
例如《严与爱》,严,体现了爱;
爱,表现了严。
如果把握不住两者间的这种辩证统一关系,只强调“严”或只突出“爱”就不合要求。
再如“近墨者黑”/“近墨者未必黑”,要弄清二者的关系,“黑”或“未必黑”都是由“近墨者”自身的素质和条件所决定的。
下面有一则作文材料:
陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;
王维在“明月松间照,清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿;
朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉;
李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园……我们离不开大自然。
大自然不仅是我们的生存环境,也是我们的精神依托。
请你以“自然与心灵”为话题,写一篇文章。
独留青冢向黄昏 吴简
这墓冢仿佛就是为了等我,才在那里呆了整整一个世纪。
两米多宽的路指引着我的视线穿入了昏暗的绿色。
苍郁的绿在金粉的霞光下一团一团的,仿佛水墨画中那支饱蘸墨汁的毛笔在纸上那么一点,便由深至浅的向四面散云。
归巢的鸟儿从头顶掠过,叽叽的叫声透露出的不知是回家的喜悦还是一天劳作后的疲倦。
我两腿机械的向前迈着步,两眼却仰望着山腰的那个点——马家坟。
沉重的课业负担与升学压力压得我喘不过气来,致使在这平坦路上每走一步,就如同在珠峰上攀登的一脚,要接受缺氧与寒冷、积雪与山石的挑战。
而每一步的挪移,便离那生命的终点——坟——更近了一程。
听大人说,一百年前,本村的一位耆老为了乡民的利益,毅然与官府抗争,最后身陷囹圄,瘐毙而去。
以后,人们自发地为他建造了这座简易的坟冢。
我坐在坟边,仰望坟旁的两棵青松,凝视着安葬着家乡先辈的坟冢。
我问:
“乡贤,你长期安眠在深土之下,享受不到大千世界娱乐的气息,你寂寞后悔吗?
故人回答:
“安静给我提供足够的思考空间,回顾一生的悲欢喜乐,品味一世的兴衰荣枯,我最大的感悟便是做自己应该做的事,生前的浮华有时反而是身后的寂寞。
我又问青松:
“你日夜守卫在坟的两旁,春夏秋冬,以你笔直的躯干与葱茏的枝叶遮风蔽雨,你感到辛苦吗?
青松回答说:
“当我的枝干向上长一寸时,我的根须也向下扎一寸。
厚固的根基是枝叶参天的保证,坚实、扎实、踏实、务实是我抵抗一切风雨的武器。
我端坐在坟边,身旁的坟冢与青松依旧。
耳边回荡着“安静”与“踏实”,久久不散。
下山的路是如此轻松,一切的枷锁与重压仿佛都被我扔在了身后,扔进了坟里。
叽叽的鸟叫依旧不绝,但我确信那是回家的喜悦。
在山脚向上看与从山顶上往下看真的不一样。
视野的开阔自不必说,难得的是和着泥土芬芳的绿野之味沁人心脾、爽心悦目。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的诗昭示我的不仅仅是游览时的须知。
是的,学生的身份限定我不能游荡于繁华喧闹之中,有的只是平淡如水的一天又一天。
但安静有最好的思考空间,踏实能抵御一切浮华的侵蚀。
我能做的只是运用我全部的智慧,饱蘸我感情的墨汁,绘出一幅五彩的人生之景,就犹如这绯红的天、苍绿的树与灰色的坟。
我回家了,一步步地远离这死的终点,走向那生的起点。
本文从坟墓、青松以及自然中的其他物象的感悟中得到心灵的升华,紧扣话题,突出“自然与心灵”的辩证关系。
文章创设了一位一百年前为民请命的乡贤与自己交流思想的情境,表达了自己心灵的感悟与升华,给当今浮躁的物质化的灵魂以重重的一击。
涉江 佚名
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。
——题记
屈原的眉头锁得很紧。
滔滔的江水不停地在他的脚下轰鸣,击得岩边的乱石摇摇欲坠。
阴霾的空中偶尔掠过一两只飞鸟,几声怪叫在黯淡的光线里弥久不散。
屈原的心里,也是这般乌云密布。
渔父的脚步声渐行渐远,然而他临走时沉重的叹息声还兀自在屈原耳边萦绕不绝。
“难道真的是我错了吗?
”屈原有些茫然地望着江面,脑海中不禁浮现出一张张熟悉而又陌生的面庞:
楚怀王,郑袖,宋玉……或威严或阴沉或奸滑,都不住地对他冷笑。
“举世混浊,举世混浊……”他喃喃地低语着,“难道我真的该同流合污吗?
屈原失神地踱着步子,目光无意间落在了一丛青翠的湘妃竹上。
他伸手轻抚着竹竿,陶醉在竹叶摩擦的“沙沙”声中。
那细碎而有节奏的声音让他的思绪不禁飞向了那久违了的宫廷生活,那些演奏着《山鬼》、《湘夫人》、《湘君》……的绮丽场面仿佛历历在目。
歌舞升平,那些优美的辞句都是自己的心血所凝呵!
难道,真的就这样放
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