屈原列传完整翻译(作者:黄炜)PPT课件下载推荐.ppt
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1、简介屈原。
2、屈原被疏。
3、述评离骚。
屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸侯。
王甚任之。
译文:
屈原,名字叫平,是楚国王族的同姓。
做楚怀王的左徒。
(他)见闻广博,记忆力强,明晓国家治乱的道理,擅长应对。
对内同楚王谋划商讨国家大事,来发号施令;
对外接待各国来使,应酬各国诸侯。
楚王很信任他。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。
因谗之曰:
“王使屈平为令,众莫不知。
每一令出,平伐其功,以为非我莫能为也。
”王怒而疏屈平。
上官大夫和他在朝廷处于同等位次,想争得楚王的宠信,心里忌妒屈原的贤能。
楚怀王派屈原制定国家的法令,屈原编写的草稿尚未定稿,上官大夫看见了就想要(按自己的意思)更改草稿,屈原不同意。
上官大夫于是诋毁他说:
“君王让屈原制定法令,没有谁不知道的,每出一道法令,屈原就炫耀自己的功劳,认为除了我没有人能制定法令了。
”楚王听了很生气,因而疏远了屈原。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。
“离骚”者,犹离忧也。
夫天者,人之始也;
父母者,人之本也。
屈原痛恨楚怀王听信谗言,不能明辨是非,谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛,邪恶不正的人危害国家,端方正直的人不被朝廷容纳,所以忧愁深思就创作了离骚。
“离骚”,就是遭遇忧愁的意思。
上天,是人的起源;
父母,是人的根本。
人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;
疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
人处境困难时,就会追念本源,所以劳累苦恼疲倦时,没有不呼叫上天的;
疾病伤痛和内心悲痛时,没有不呼叫父母的。
屈原品德端正、行为正直,竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君,却被小人离间,可以说处境很困难。
诚信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能没有怨愤吗?
屈平之作离骚,盖自怨生也。
国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。
若离骚者,可谓兼之矣。
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。
屈原作离骚,大概是从怨愤引起的。
国风好写男女恋情却从不过分失当,小雅好写臣子的批评指责却无背叛之心。
至于离骚可以说是兼有二者的优点。
(他)远古称颂帝喾,近代称道齐桓公,中古称述商汤、周武王,用来指责当世的政事。
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
其文约,其辞微,其志洁,其行廉。
其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
阐明道德的广大崇高,国家治乱的规律,没有不完全显现出来的。
他的文笔简约,他的用语含蓄精深,他的志趣高洁,他的品行正直。
他的文字描述的是寻常事物,但是它的旨趣是极大的,列举的事物是很近的,但是表达意思很深远。
其志洁,故其称物芳;
其行廉,故死而不容。
自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。
推此志也,虽与日月争光可也。
他的志趣高洁,所以他称许美好的事物;
他的行为正直,所以至死不容于世。
他自动地远离污泥浊水,像蝉脱壳那样摆脱污秽环境,以便超脱世俗尘埃之外,不沾染尘世的污浊,他是个保持高洁的品德出于污泥而不污浊的人。
推究这种志趣,即使同日月争光都可以。
内容分析,第一部分:
写屈原由见“任”而见“疏”。
1.这一部分写了哪几件事?
它在全文中的作用是什么?
1.三件事:
揭示屈原的政治才能,端方正直的品格,和因谗见疏的缘由,预示楚国的国事将不可为。
2.王甚任之:
“为左徒”,“入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸侯”。
“王甚任之”的原因:
楚之同姓:
屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子,受封于屈,因以屈为氏,是楚国王族中的一支。
屈原具有杰出的才能:
“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”。
2.第1段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能,说明“王甚任之”。
王怎样“甚任”之?
为什么“甚任之”?
3.王怒而疏屈原的原因:
直接原因是上官大夫“谗之”,根子在于“争宠而心害其能”。
3.王为什么怒而疏屈原?
研读评价离骚一段,屈原为什么作离骚?
忧愁幽思而作离骚。
忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也”。
第3段包括几层?
作者是怎样对离骚进行记叙和议论的?
分两层。
第一层从本段开头至“盖自怨生也”,第一句记叙屈原“忧愁幽思而作离骚”,以下几句就“忧”“怨”展开议论,分析产生忧怨的原因,寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层第一、二句“上称帝喾靡不毕见”记叙(概述)离骚的主要内容,以下几句就其文、辞、志、行进行评论,评价其艺术成就,赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
本段的思路:
就段内来看,作者的目的是借评介离骚来论述屈原的伟大人格,归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。
因此,写创作缘由,特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字,其中“信而见疑,忠而被谤”更为眼点句;
写离骚内容和创作特色,特别指出其“明道德之崇高,治乱之条贯”,而归结到赞美屈原“志洁行廉”。
就全文来看,这段议论是全文纲领。
由“信而见疑,忠而被谤”,引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运;
由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话,自沉汨罗。
第二部分(4-10):
写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
1、屈原被黜,怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽,屈原被迁。
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。
惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:
“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。
屈原已(被)免官,那以后秦国想进攻齐国,齐国与楚国联合抗秦。
秦惠王很担心这事,就派张仪假装离开秦国,拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物,表示愿意侍奉楚王,说:
“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国合纵亲善,楚国果真能同齐国绝交,秦国愿意献上商於一带六百里的地方。
”楚怀王贪心就相信了张仪,于是同齐国绝交,派使者到秦国接受秦国割让的土地。
张仪诈之曰:
“仪与王约六里,不闻六百里。
”楚使怒去,归告怀王。
怀王怒,大兴师伐秦。
秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。
张仪欺骗楚国使者说:
“我同楚王约定割让六里的地方,没听说给六百里。
”楚国的使者生气地离开,回来报告给楚怀王。
怀王很生气,大规模调动军队讨伐秦国。
秦国派兵迎击楚军,在丹水、淅水,把楚军打得大败,杀死八万人,俘虏楚大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带的土地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田。
魏闻之,袭楚至邓。
楚兵惧,自秦归。
而齐竟怒不救楚,楚大困。
楚怀王于是调动国家的全部军队来深入到秦国境内作战,在蓝田开战。
魏国听说这消息,偷袭楚国一直到邓地。
楚军害怕了,从秦撤回。
但是齐国终究怨恨楚王不救援楚国,楚国处境十分困难。
明年,秦割汉中地与楚以和。
楚王曰:
“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻,乃曰:
“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。
”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
第二年,秦国割让汉中土地给楚国来讲和。
楚王说:
“不希望获得土地,希望得到张仪就心甘情愿了。
”张仪听说了,就说:
“用一个张仪可抵当汉中土地,臣请求前往到楚国。
”到楚国后,张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚,并且在怀王的宠妃郑袖面前编造骗人的假话。
怀王竟听郑袖,复释去张仪。
是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:
“何不杀张仪?
”怀王悔,追张仪,不及。
怀王竟然听信了郑袖的话,又放走了张仪。
这时屈原已被疏远,不再担任原来的职务,出使到齐国,回来后,劝谏怀王说:
“为什么不杀了张仪?
”怀王后悔,派人追赶张仪,没有追上。
其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。
在这以后诸侯联合进攻楚国,把楚国打得大败,杀死了楚国的大将唐眜。
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。
怀王欲行,屈平曰:
“秦,虎狼之国,不可信。
不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行:
“奈何绝秦欢?
”怀王卒行。
这时秦昭王和楚国通婚,想要同怀王会见。
怀王打算去,屈原说:
“秦国是虎狼一样的国家,不可以相信。
不如不去。
”怀王的小儿子子兰劝楚王去:
“怎么能断绝和秦国的友好关系呢?
”怀王最终还是去了。
入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。
怀王怒,不听。
亡走赵,赵不内。
复之秦,竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。
进入武关后,秦国的伏兵截断了他的退路。
趁机扣留怀王,来强求楚国割让土地。
怀王很生气,不答应。
逃跑到赵国,赵国不敢接纳。
又回到秦国,最终死在秦国,后来尸体被运回(楚国)埋葬。
怀王的大儿子顷襄王继位做国君,用他的弟弟子兰做令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反;
冀幸君之一悟,俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。
然终无可奈何,故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。
(而那时)楚国人已经责怪子兰因为他劝说怀王去秦国却未回来。
屈原已经痛恨楚国的现状,即使被流放,仍眷恋楚国,惦记怀王,不忘祖国想返回朝中,希望君王能完全觉悟,社会现实能完全改变。
他思念君王,想振兴国家,并想转变楚国衰弱的局势,在(离骚)一篇作品里多次表达这种意愿。
然而最终没有办法,所以不能返回朝中,最后凭借这些事情可看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐;
然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。
君王无论愚昧还是聪明、贤能还是不贤能,没有谁不想得到忠臣来帮助自己,选拔贤良的人辅佐自己;
但是亡国破家的事连续发生,但圣明的君主和清平的国家好几代都没出现过,大概是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣,所认为的贤人并不是真正的贤人。
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。
此不知人之祸也。
怀王因为不了解忠臣的资质,所以在内被郑袖迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原却相信上官大夫、令尹子兰。
(结果)军队被挫败,国土被削割,丢失汉中六个郡的地方,自己客死在秦国,被天下人耻笑。
这就是不会用人招来的祸害。
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气,最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王听了很生气,把屈原放逐了。
第二部分:
写屈原由见“黜”而见“迁”。
这一部分写了哪几方面的内容?
屈原本人的事迹写得很少,主要是穿插一大篇怀王受骗,以致最终客死于秦的史实,为什么?
三方面的内容:
怀王受骗,至死不悟;
屈原被放,仍关心朝政,系心怀王;
顷襄王接受谗言,怒“迁”屈原。
穿插这么一大段史实,而这些史实,都是在屈原“既绌”以后发生的,这就说明屈原的去留,关系着楚国的命运。
另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽,当朝重臣多贪婪鄙陋,像屈原这样端方正直的人,必然不见容于朝廷,所以最后终于自沉汨罗。
研读就怀王客死于秦抒感两段,行文思路:
这两段议论,从全文的脉络来看,它是紧承怀王三受秦骗,客死于秦的记叙,间接评介离骚中“信而见疑,忠而被谤”二语,并把议论推进一层,指明“圣君治国累世而不见”的原因,就在“其所谓忠者不忠,贤者不贤”。
这个见解非常深刻,它融合了作者个人的体验在内,寄托着作者个人特有的政治幽愤,特别值得注意。
从这两段本身的脉络来看,它是从两个角度来写的。
先从为臣(屈原)的角度写,方法是寓议于叙,突出屈原的“忠”与“贤”,阐明他与国家命运息息相关;
后从为君(怀王)的角度写,方法是纯用议论,突出其结果是“兵挫地削,身客死于秦”,阐明人君“不知人之祸”。
两相结合,在文笔上就显出往复回环的特点。
课文分析,第三部分(11-12):
屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。
1、屈原愤而自杀的经过。
2、屈原对后世的影响。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:
“子非三闾大夫欤?
何故而至此?
”屈原曰:
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放,译文:
屈原走到江边,披散着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌都像干枯的树木一样。
一个渔翁看见就问他说:
“您不是三闾大夫吗?
为什么来到这里?
”屈原说:
“全世界混浊却只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人清醒,因此被放逐。
”,。
”渔父曰:
“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
举世混浊,何不随其流而扬其波?
众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?
何故怀瑾握瑜,而自令见放为?
”,渔翁说:
“聪明通达的人,不被事物所拘束,并能顺随世俗一道改变。
全世上都混浊,为什么不顺着潮流就推波助澜呢?
众人都昏醉,为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒呢?
为什么要特意保持美玉一样的高才美德,却使自己被放逐呢?
”,屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?
”乃作怀沙之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原说:
“我听说,刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的尘土。
作为一个人,谁又愿意用清净洁白的身体,去蒙受脏物的污染呢?
(我)宁愿跳入江中,葬身在鱼腹之中,又怎能用高尚纯洁的品德,去蒙受世上的尘垢呢?
”于是写下了怀沙赋,于是怀抱石头,自己跳到汨罗江死了。
渔父和屈原的对话,代表着不同的人生态度和品格操守:
渔父:
认为对人生、对世事都不要太认真、太执着,最好是得过且过,随遇而安;
屈原:
反对这种态度,认为绝对不能随波逐流,绝对不能同流合污,宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照,是对屈原的人格的赞扬和景仰,也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。
第11段:
写屈原自沉汨罗江的经过。
屈原与渔父的两次对话分别有何作用?
第一次对话:
揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。
第二次对话:
突出屈原的高贵品质。
研读与渔父的对话段,屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;
然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。
其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。
屈原死了以后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差这一些人,都爱好文学,并凭借擅长写赋被人们称赞;
然而他们都只效法屈原的说话得体善于应酬的一面,始终没有人敢直言相谏。
这以后,楚国一天天地削弱,几十年后终于被秦国灭亡了。
第12段写屈原死后的影响。
屈原死后有哪些影响?
1.楚辞体后继有人,但都不能像屈原那样直谏。
2.楚为秦所灭。
小结:
第11段是屈原自述自己的立身处世准则,即宁赴清流而死也不与世同流合污,要保持自己的高洁品格。
第12段是写屈原死后对后世的影响,即从继承者对照的角度,来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。
这一部分的写法实际上是寓议于叙。
感悟:
感觉这篇文章不是在说屈原,倒是在议论楚国的衰亡史,而鞭笞楚国国王的愚昧。
一个国王的圣明或昏庸,便决定一个国家的盛衰,实在是令人恐惧的事啊!
国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢,还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运呢?
太史公曰:
余读离骚天问招魂哀郢,悲其志。
适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。
及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。
读服鸟赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣。
太史公说:
我读了离骚天问招魂哀郢,痛惜屈原的志趣,到了长沙,看了屈原投江的地方,忍不住流泪,想见屈原的为人。
等到看了贾生悼念屈原的赋,又诧异屈原凭着他自己的才能,游走诸侯国的话,哪个国家不欢迎他,但他自己却选择了这样的道路。
读了服鸟赋,(作者)认为死与生是同样的,认为被放逐和被重用都不必看重,我又茫然自失了。
写作特色:
选材上,屈原列传不具备曲折、生动、完整的故事情节,而是根据文献记载,粗线条地勾勒人物的生平事迹。
写法上,记叙和议论相结合。
全文四个部分都有“传”有“评”,因“传”而“评”,以“评”点“传”。
议论方式各不相同,第一部分为评价式,第二部分为结语式,第三部分为陈述式,第四部分为比照式。
思考:
(1)三处议论,彼此间的关系怎样?
是否带有回环往复的特点?
(2)三处议论,分别用了怎样的议论方法?
(3)三处议论,在笔调上有何共同特点?
第一处带有总纲性质,后两处带有分论性质,后两处与第一处有回环往复的关系,这种回环往复,前人又叫“回挽法”。
议论的方法,第一处是述评法,第二处是寓议于叙和抒感相结合;
第三处也是寓议于叙,但用的是引譬说理的方法。
三处议论,运笔虽不相同,但都带有咏叹的笔调。
回环往复的回挽法,加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调,就使全文具有离骚的文情笔意,离骚的文情笔意正具有如上特色。
语言上,本文具有浓厚的抒情色彩,叙中有情、倾向鲜明;
议中有情、直抒胸臆。
作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法,增强了语言表达效果。
本文堪称“史家之绝唱,无韵之离骚”。
甘肃高考语文评出满分文言文吊屈原赋尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋。
竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵。
呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然竟为世人所不客,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。
余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手,其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道,以美色诱之,丝竹乐之,财物乱之,使其远正直而近谗邪,虽已似日之昏昏,而不自知,至于祸已至矣,乃有悔色,岂不晚哉?
人情有远近而缘有亲疏,而公理无远近,正道无偏邪,君于九天之上,可忆及昔日否,子兰之流,力劝怀王之秦求和,终使怀王之魂留他乡,子兰岂不为楚王之亲近哉,有骨肉之亲,却不能远谋,有远谋之臣,未有骨肉之亲,情理相较,于情于理,竞何如哉,怀王屈理从情,终至斯地,虽有天地为其悲惜,然留笑柄子青史矣。
君沉汩罗,去今两干余载矣,夫两千余载之中,屈理而从情者,不可尽数,今日光华闪耀大地,然此事仍无有断绝之时,余作此文,毕汝可知,展汝之盛德,示汝之才华,以警戒世人,使其屈情从理,如此,则官不贪,如此,则民不奸,如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中,定当后悔不迭,特以为情乃理之末,而理为情之始也,理从情而家不立,则国不治,则天下难平,情从理,则行路之人,可为骨肉之亲,邂逅之人,可助成大事,岂不如此哉?
吊屈原赋点评:
立意切题,分析政治与感情的关系精辟;
全篇用文言文写就,且文笔流畅,标点准确,显示出雄厚的古汉语基础知识;
熟悉中国历史,把古代人物与现代人物结合起来对比,提升了主题;
将中国的传统节日端午节自然结合进文章,生动感人,乃历年来很好的文章。
(兰大评卷点语文评卷组负责人),
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