寡人之于国也注释+翻译Word文档格式.docx
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“我对于国家,(也算)是尽心啦!
黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北;
黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?
孟子回答说:
“大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,(您以为)怎么样呢?
惠王说:
“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!
孟子说:
“大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
“不违背农时,粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼)。
按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过),那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩:
合现在一亩二分多)大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。
畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚:
小猪。
彘:
大猪),不要错过繁殖的时节,七十岁的人就可以吃到肉了。
百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:
几)。
认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听(庠序:
学校,商(殷)代叫序,周代叫庠),头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁的人都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:
“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。
’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?
王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。
编辑本段段解
·
第一段:
梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二~四段:
孟子分析“民不加多”的原因
第五~七段:
阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
编辑本段简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”,可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人。
编辑本段文章研讨
《寡人之于国也》是《孟子·
梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨:
只有实行仁政,才能得民心;
得民心,才能得天下。
这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;
争城以战,杀人盈城”;
对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏、劳力不足。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。
”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。
这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。
于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
第5段阐述“王道之始”的道理。
孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段,阐述王道之成的道理。
这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民,还主张教民:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
第7段,阐述使民加多应有的态度。
孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。
前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:
“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。
不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
文章中表现出的孟子的思想与主张。
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具体地说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻,迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围人手,逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样,文章如曲径探幽,引人入胜;
文势则波澜起伏,毫无板滞。
2.逻辑谨严,层层深入。
表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落分明,层次井然。
如先提出问题,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活,理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式。
奇句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势。
编辑本段孟子
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,又字子车、子居(待证实)。
父名激,母仉
孟子
氏。
邹(现在山东邹城市)人,是孔子之孙孔伋的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家,是著名儒家代表人物之一。
孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
生于周烈王四年,死于周赧王二十六年中国古代伟大的思想家,教育家,政治家,政论家和散文家。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书,属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子,周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争,他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,几乎没有人采纳他的治国思想。
归而与弟子讲学著书。
有《孟子》七篇传世:
《梁惠王》上下;
《公孙丑》上下;
《滕文公》上下;
《离娄》;
《万章》上下;
《告子》上下;
《尽心》上下。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系。
孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治,坚持以“人”为本。
他的思想对后世影响很大。
但他的地位在宋代以前并不很高。
自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子的地位才逐渐提升。
他的理论对宋代影响很大。
北宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一,之后《孟子》一书升格为儒家经典。
南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
编辑本段词句分析
通假字
1:
则【无】望民之多于邻国也。
)之畜,【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”,不要。
2:
【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”,花白。
3:
【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”,道路。
4:
【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
5:
【检】狗彘食人食而不知检:
【检】通“敛”,收敛,积蓄
古今异义
1.【寡人】之于国也。
【寡人】:
(古义:
古代国君对自己的谦词。
今义:
指形单影只之人)
2.【河】内【凶】。
【河】:
专指黄河。
泛指河流。
)
【河内】:
黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:
谷物收成不好,荒年。
1.指人或动物暴躁,心肠狠2.不行的,不吉祥的。
)
3.邻国之民不【加】少。
【加】:
副词,更。
两个或两个以上的东西或数目合在一起:
增加
4.弃甲曳兵而【走】。
【走】:
逃跑。
行走)
5.【或】百步而后止。
【或】:
有的人。
表选择的连词,或许、也许)
6.是亦【走】也。
【走】:
跑,逃跑。
行走)
7.不违农时,【谷】不可胜食。
【谷】:
粮食的统称。
谷子)
8.不违农时,谷不可【胜】食也。
【胜shēng】:
尽。
胜利)
9.斧【斤】以时入山林。
【斤】:
斧头。
重量单位。
10.是使民养生丧死无憾也。
【养生】:
供养活着的人。
保养身体。
11.非我也,【兵】也。
【兵】:
兵器。
军队中最基层人员)
12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。
【岁】:
年成。
年)
13.【斯】天下之民至焉。
【斯】:
那么。
这;
于是)
一词多义
1.数
①数罟不入洿池《寡人之于国也》cù
密、细密
②数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运
④扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò
屡次
⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
①中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲
②直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只
③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
3.发
①百发百中成语发射
②发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放
⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发
⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
4.兵
①非我也,兵也《寡人之于国也》兵器
②穷兵黩武成语战争
③必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队
④风声鹤唳,草木皆兵《淝水之战》士兵
5.胜
①驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受
②不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过
⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的
6.时
①不违农时《寡人之于国也》名词,季节
②无失其时《寡人之于国也》名词,时机,机会
7.王
①王无罪岁《寡人之于国也》大王,名词,读wá
ng
②然而不王者《寡人之于国也》称王,统一天下,度wà
8.食
①谷不可胜食《寡人之于国也》动词,吃
②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词,吃;
后一个“食”为名词,食物
9.于
①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词,比
②寡人之于国也《寡人之于国也》介词,对
③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词,在
④则移其民于河东《寡人之于国也》介词,到
10.之
①寡人之于国也《寡人之于国也》助词,取消句子独立性
②填然鼓之《寡人之于国也》助词,衬音,无意义
③王道之始也《寡人之于国也》助词,的
④五亩之宅《寡人之于国也》助词,的
⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词,代百姓;
助词,的
11.以
①请以战喻《寡人之于国也》用
②以时入山林《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】:
一般“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】:
一般“衣”是名词,在此活用为动词:
穿
【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】:
一般“王”是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺
【王无罪岁】:
一般“罪”是名词,在此活用为动词:
归罪、归咎
【树之以桑】:
树:
一般“树”是树木(名词)在此活用为动词,种树
【狗彘“食”人食而不知检】:
一般“食”是名词,在此活用为动词:
吃
动词作名词:
【是使民养生丧死无憾也】:
一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:
活着的人
一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:
死去的人
丧,为动用法,为……办丧事
形容词作动词:
【谨庠序之教】:
一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:
认真从事
动词的使动用法:
【则移其民于河东,移其粟于河内】:
一般“移”是移动,在此是使动用法:
使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也,岁也
这不是我的过错,这是年成不好。
(否定判断肯定判断)
3、非我也,兵也
这不是我杀的,这是兵器杀的。
(同上)
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾,王道之始也
生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
2、宾语前置句:
(1)未之有也
否定句中,代词宾语前置。
未之有也。
(2)鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
3.介词结构后置句:
(1)无望民之多于邻国也
4、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)
(3)是亦走也("
是......也"
相当于“这也是......啊”)
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
3、可以无饥矣
课下注释
1.河内[凶]:
收成不好,荒年
2.不[加]少:
更
3.[填]:
拟声词,模拟鼓声
4.[鼓]:
击鼓
5.[直]不百步耳:
只是,不过
6.寡人之[于]国也对于
7.谷不可[胜]食也:
旧读shēng,尽
8.[数(cù
)罟(gǔ)不入洿(wū)池]:
细网不进池塘(防止破坏鱼的生长和繁殖)
9.[衣帛]:
穿上丝制品的衣服
10.[无如]:
没有像......
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