第一章古希腊罗马文学上Word文档格式.docx
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文学主要是神话与荷马史诗。
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奴隶制城邦形成时期:
公元前8世纪至6世纪
爱琴海地区出现了数以百计的城邦,它们
是一种独立的城市国家,诸如雅典、斯巴达、
科林斯、底比斯等。
文学:
抒情诗和伊索寓言
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3
“古典时期”:
公元前6世纪末至4世纪中叶
以雅典为代表的古希腊文明达到了全盛时期,
民主政治空前活跃,文化艺术高度繁荣。
文学的主要成就是悲剧与喜剧。
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“希腊化”时期:
公元前4世纪末至2世纪中叶
马其顿人征服了希腊。
亚历山大征服了小亚细亚、叙利亚、
埃及和波斯,使得从尼罗河到印度河的整个近东地区都并入了
希腊版图。
一种希腊文化与东方文化混合的新型文明出现了。
文学主要是以米南德为代表的新喜剧
以忒俄克里托斯为代表的田园诗。
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一、什么是古希腊神话
(一)神话的起源
神话是古代人用想象
和借助想象以征服自然力、
支配自然力,把自然加以
形象化的结果。
——卡尔·
马克思
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神话是古代人的“白日梦”
“极有可能的是像神话
这样的东西就是所有民族
充满愿望的幻想,人类年
轻时期的世俗梦想歪曲了
之后留下的痕迹。
”
弗洛伊德
SigmundFreud,1856-1939
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“艺术家本来就是背离现实的人,因为他不能
满足其与生俱来的本能要求,于是他就在幻想的
生活中放纵其情欲和野心勃勃的愿望。
但是,他
找到了从幻想世界返回现实的途径;
借助原来特
殊的天赋,他把自己的幻想塑造成一种崭新的现
实。
而人们又承认这些幻想是合理的,具有反映
实际生活的价值。
因此,通过某种艺术创作的途
径,艺术家实际上就成为自己渴望成为的英雄、
帝王、创造者、受人钟爱的人物,再也不用去走
那种实际改变外部世界的迂回小路了。
”
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神话来源于“集体无意识”
尽管在人的一生中都不
可能察觉到这些深层无意识
的内容,但它们却以“原始意
象”或原型的形式深深铭刻在
我们的心灵深处,许多古老的
神话、原始部落图腾和不可理
喻的梦境,是集体无意识的感
性显现。
荣格
CarlG.Jung,1875-1961
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神话起源于
巫术和宗教祭祀、礼仪
弗雷泽
SirJamesGeorgeFrazer,1854-1941
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(1)自然象征
(2)宗教仪式
(3)历史事实
(4)词语误读
(5)艺术表现
(6)道德教化
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(二)古希腊神话的界定
Mythos,希腊语。
故事、情节、叙述。
Mythus,罗马人吸收了希腊语,拉丁词尾us
Myth
人们达成共识,把叙述
神的生平、事迹称为神话;
把讲述英雄事迹的称作传说。
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就希腊神话而言,它们经过以文本的形式、流动
的过程后才到了我们手中,其中最古老的文本有史诗、
悲剧、诗歌、寓言、哲学。
除了《伊利亚特》、《奥德赛》、《神谱》之外,
它们经常以散乱、残缺、有时含混不清的形式出现。
到了20世纪初,才有一些学者把各种不同的传说收集
起来,汇编、整理,重新捡起了阿波罗多罗斯的《希
腊编年史》、《诸神论》、《神话全书》。
此后,希
腊神话之称才广为人们接受。
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二、古希腊神话的组成部分
古希腊神话有旧神与新神之分。
旧神系统讲述开天辟地和宙斯之前
的情况,主要见于赫西俄德的《神
谱》。
新神系统指的是以宙斯为首
的奥林匹斯神系。
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《淮南子·
天文训》:
“宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,
重浊者凝滞而为地。
《黄帝素问》:
“积阴为地,故地者浊阴也”。
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尼克斯
Nux
厄瑞波斯
Erebos
埃忒尔
赫墨拉
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维纳斯诞生
甜美的爱情
优雅的欺骗
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美,是和谐。
自然是联合对立
物造成最初的和谐。
互相排斥的东西
结合在一起,不同的
音调造成最美的和谐;
一切都是斗争所产生。
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(二)宙斯的神国和新神体系
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百变宙斯的风流生活
宙斯与塞墨勒
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丽达与天鹅
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达那厄与金雨
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阿尔克墨涅与安菲特律翁
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伊娥与乌云
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卡利斯托与狄安娜
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伽尼墨得斯与雄鹰
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宙斯与赫拉
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维纳斯:
爱与美
欺骗与欲望
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武尔坎发现维纳斯和玛尔斯偷情
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维纳斯、玛尔斯和丘比特
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维纳斯与阿都尼斯
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Hermaphroditus赫尔马佛洛狄忒
Hermaphrodite
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(三)人类的世界
救世主:
普罗米修斯
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女人是灾难:
潘多拉
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“啊,假使我不生在现在的人类的第五纪,
让我死得更早,或出生得更晚罢!
因为现在
正是黑铁的世纪。
这时的人类全然是罪恶的。
他们日以继夜地工作和忧虑,神祇使他们有
愈来愈深的烦恼,但是最大的烦恼却是他们
自己给自己带来的。
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父亲不爱儿子;
儿子不爱父亲。
宾客憎恨主人,
朋友也憎恨朋友。
甚至于弟兄们都不赤诚与如古代
一样,父母的白发也得不到尊敬。
年老的人不得不
听着可耻的言语并忍受打击。
啊,无情的人类哟!
难道你们忘记了神祇将给与的裁判,敢于辜负高年
父母的抚育之恩么?
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处处都是强权者得势,人们毁灭他们临近的城市。
守约、良善、公证的人得不到好报应,而为恶和硬
心肠的渎神者则备受光荣。
善和文雅不再被人尊敬。
恶人被许可伤害善良,说谎话,赌假咒。
这就是这些
人所以这么不幸福的原因。
不睦和恶意的嫉妒追袭着
他们,并使他们双眉紧锁。
……留给人类的除了悲惨以外没有别的,而这种
悲惨且是看不见边际的。
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三、古希腊神话的特点
(一)神、人同形同性。
神在外貌上与人
一样,思想感情活动也与人相似。
一样有喜怒哀乐、七情六欲,既有
正直、勇敢的一面,也有残忍、善
妒的一面。
并且,人神平等相处、
关系密切。
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(二)表现出强烈的进取心和爱美倾向。
神和人皆有追求美好事物的愿望
和不屈不挠的意志,表现了人类
童年时期积极进取的乐观主义精
神和战胜困难的坚定信念。
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(三)想象丰富、形象生动,蕴含了丰富
多变的叙事母题以及众多的人物和
曲折的情节。
古希腊神话是希腊文
学艺术的土壤,孕育了整个古希腊
文学艺术,对后代西方文学也产生
了极其深远的影响。
古希腊神话实
际上早已成为西方的文化典故,在
西方家喻户晓。
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诺斯洛普·
弗莱
NortropFrye,1912-1991
原型批评
archetype
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所谓原型,指一种典型的或反复出现的
意象,这个意象把一首诗与其他的诗篇联系
起来,并有助于统一和整合我们的文学经验。
弗莱认为,没有一首诗是孤立的,每一首诗
歌都与同类的其他诗歌保持着内在的联系。
从这个意义上说,整个文学便构成了一部作
品的基本语境。
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“在整个文学秩序的内部,某些结构和体裁
的原理,某些叙述和想象的组合,某些手法
和常规,都一再反复出现。
在每一部新的文
学作品中,这些原理都被赋予了新的形态。
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冷酷的泡沫徐徐蠕动着
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珀尔修斯和安德洛墨达
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珀尔修斯和美杜莎
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Hermes-爱马仕
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达芙妮
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Clio-缪斯女神
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希腊神话、艺术、哲学反映了“人类最
美丽的童年”,“而且就某方面说还是一种
规范和高不可及的范本。
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