海南省名校初中五校联考届语文高一上学期期末质量跟踪监视试题.docx
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海南省名校初中五校联考届语文高一上学期期末质量跟踪监视试题
海南省名校初中五校联考2022届语文高一上学期期末质量跟踪监视试题
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
2019年1月1日正式实施的新修订的《中华人民共和国个人所得税法》首次对部分劳动性所得实行综合征税,个税起征点提高至每月5000元(每年6万元),优化调整了税率结构等,首次增加了子女教育、继续教育、大病医疗、住房贷款利息或者住房租金、赡养老人等6个专项附加扣除。
此次个税制度改革走出了我国个人所得税由分类征收向综合征收转换的关键一步,有助于解决分类征税方式下不同所得项目之间税负不平衡的问题;将大幅降低中低收入者税收负担,更好地发挥调节收入分配的作用,实现从普惠制改革到定点减负的转变。
财政部部长刘昆说,个税起征标准综合考虑了人民群众消费支出水平增长等各方面因素,并体现了一定的前瞻性。
同日,《个人所得税专项附加扣除暂行办法》正式实施。
“《办法》是在广泛听取民意、集中民智和充分凝聚各方共识的基础上形成的。
从公开征求意见到《办法》公布后各方面的反映看,社会各界对《办法》的评价是积极的、正面的,普遍认为专项附加扣除力度之大,超出预期,是一项实实在在的减负政策。
”财政部副部长程丽华说,财政部将会同税务总局等相关部门,全力做好各项准备工作,特别是要做好信息系统优化和数据共享工作,通过部门间信息共享交换,让信息多跑路,让群众少跑腿,使纳税人能够充分、便捷地享受到扣除政策。
(摘编自《中国经济周刊》《经济日报》)
材料二:
表一:
个税起征点提高至每月5000元后不同收入水平的减税情况(单位:
元)
月收入
年收入
调整前年纳税额
调整后年纳税额
减税额
降幅
5000
60000
140
0
140
100%
10000
120000
3876
1001
2875
74%
15000
180000
12948
5484
7464
58%
20000
240000
24120
10151
13968
58%
50000
600000
114036
88780
25256
22%
80000
1960000
231552
205396
26156
11%
(摘自《中国经济周刊》)
表二:
赡养老人和子女教育扣除情况测算
享有瞻养老人扣除的纳税人在人群中的此例(%)
兄弟姐妹数量(个)
瞻养老人平均扣除款(元/年)
享有子女教育扣除的纳税人在人群中的比例(%)
子女教育平均扣除款(元/年)
低收入人群
33
1.88
2783
38
4500
中低收入人群
62
2.29
4486
43
5172
中高等收入人群
67
1.96
5463
22
2595
高收入人群
72
1.69
6426
18
2143
平均值
6793
1.98
5397
37
4402
(摘自田志伟、田展《个人所得税专项附加扣除:
可能的减税成效及完善方向》)
[注]扣除款:
指按照《办法》.规定从享有该专项扣除政策的纳税人的应税收入中减除的款项。
如王某扣除五险一金每月实发工资8000元,减除5000元免税额,其应税收入为3000元,现在其享有子女教育专项扣除每月再扣除2000元,那么这2000元即扣除款。
材料三:
目前一个典型的城市家庭抚养一个小孩的成本每年大约是3万元,考虑到边标成本递减,抚养两个小孩的成本大概为5万元。
如果夫妻两人年总收入为25万元,按目前的抵扣方案,养育两孩每年抵扣额为2.4万元,在20%的税率下,这意味着家庭一年只能节省4800元,与年均5万元的养育成本相比微不足道。
(摘自梁建章《个税专项附加扣除应该按小孩人头抵税》)
材料四:
依据《办法》,夫妻双方只能在负责自己的父母养老时获得赡养老人专项附加扣除。
若夫妻双方仅有一方具有工作收入,实际上承担着夫妻双方父母共同的养老,但法律却只允许其在缴纳个税时抵扣自己父母的养老费用支出,不允许抵扣对方父母的养老費用支出,这不仅不合理,而且可能引发家庭内部矛盾,不利于和谐社会的建设。
(摘自田志伟、田晨.《个人所得税专项附加扣除:
可能的减税成效及完善方向》)
1)下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.个税起征点提高至每月5000元后,纳税人的收入与纳税额、减税额成正比,但与降税幅度成反比,月薪2万元以下的收人群体税负下降明显。
B.收人高的群体纳税额高而降税輻度小,收入低的群体纳税额低而降税幅度大,体现税收调节个人收人的作用,低收人者是最大收益者。
C.高收人人群享有赡养老人扣除的人数多、扣除款多,中低收人人群享有子女教育扣除的人数多、扣除款多,体现了专项附加扣除定点减负作用。
D.高收入人群享有子女教育扣除的比例最小且其平均扣除费用最少,因此较赡养老人费用扣除,子女教育扣除会给高收入人群带来更大利益。
2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.新个人所得税法具有创新性与前瞻性,实行部分劳动性所得综合征税、提高个税起征点、增加专项附加扣除、优化调整税率结构是其突出亮点。
B.我国个人所得税以前是分类征收,新个人所得税法向综合征收迈出了关键的一步,对解决税负不平衡有帮助作用。
C.《个人所得税专项附加扣除暂行办法》在制定时虽然广泛听取了民意,但在赡养老人、子女教育等方面并未充分凝聚各方共识。
D.要使纳税人能充分、便捷地享受到专项附加扣除政策需要多部门协同工作,其中信息系统优化和数据共享工作成为重要的一环。
3)根据材料三、材料四内容,给《个人所得税专项附加扣除暂行办法》提一条修订建议并至少给出两点理由。
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古代中国人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托。
②古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀,到南宋朱熹制作《家礼》,提出了“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。
一个家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖,即收族。
宋明之后,甚至出现了不设立宗子的“族”。
这样一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族”,这个时期的宗族制度,就成了“血缘—社会”团体。
敬宗收族,使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体,而且成为生者与死者交通的人神共同体,具有重要的政治与社会功能。
③祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。
祠堂祭祀有多种,有季祭、节祭等。
不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视,仪式庄严,礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律行为,借祖宗之威,禀祖宗之训。
在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在此代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。
凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以这样的方式来惩戒不良行为。
祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼,这样,祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。
在这样的潜移默化中,家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。
祭祀活动既加强了血缘关系,又强化了家族内部的向心力,从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
④祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能,祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。
装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。
洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。
⑤儒家伦理中家族观念尤为深刻,祠堂作为整个家族的聚集活动之所,承担的是弘杨祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。
礼仪和道德结合在一起,从而延伸到更大的范围乃至整个社会,以期实现社会的稳定和谐。
因此,祠堂祭礼,不仅是“情感一道德”性的,而且是“伦理一政治”性的。
⑥祠堂作为礼制性建筑,并非是文化虚构,而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜,关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
(摘编自李玲《祠堂之礼:
有秩序的爱》)
1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.祠堂以血缘关系为基础,对于古代中国人来说,它是一个有着重要地位的场所。
B.古时候的人对祠堂祭祀特别看重,在祭祀活动中,既可祭祀先人,还可立约族规。
C.犯错的族人要受到告诫和惩罚,不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。
D.祠堂之礼体现着一种有秩序的爱,蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。
2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用,有着很强的现实意义。
B.文章第三段运用事实论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。
C.文章从祠堂的动文化(祭祀)与静文化(建筑装饰)两个方面来论证祠堂的功能。
D.新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。
3)根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体,蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B.我国古代,宗族都有宗子,祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持或率领。
C.如果我国古代乡村没有祠堂,人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。
D.祠堂祭礼加强了血缘关系,强化了家族内部的向心力,体现了儒家伦理家族观念。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
每年5月18日,各博物馆会通过举办各种活动向博物日献礼,以显现出对社会的诚心和用心,可是,日前因为个别博物馆用“抖音”恶搞中华文物经典,而让博物馆蒙羞和难堪。
博物馆中的历史文物和艺术品,有不可复制和难能可贵的文化和艺术的价值,因此,用博物馆的方式来保存这些优秀的文物和艺术,并通过各种方式来展现其魅力,这在全世界都是一种最为普遍的认同。
博物馆因此成为国家的祠堂和祖庙。
人们进入到博物馆之中的感悟与流连,则是对文化和艺术所表达的基本的尊重。
博物馆在面对诸多问题时,首先考虑的应是维护文物的尊严,其中包括对文物价值和历史地位的认识。
所以当面对“断臂的维纳斯”曾经有数十种“植肢”方案时,最终选择的还是保留原状。
显然这里的“断”的残缺是最美的,而不管哪一种方法使其恢复,都可能破坏她在人们心目中存留的那种独特的美。
这就是博物馆的价值观。
也有好事者通过现代的数字手段使其断臂重生,这至少是难以获得博物馆认同的。
面对历史和艺术,科技也不是万能的。
可以想象的是,如果断臂的维纳斯在今日的中国,可能早就“活起来”了,像“抖音”中的那些抖动的秦代兵马俑。
中国古代艺术品所凝固的形象正代表中国艺术的精华。
凝固的庄重,静态的庄严,所表现的是中国艺术在表现上的瞬间把握,这个瞬间的定格是中国美学的精气神。
可是,“抖音”中的恶搞,颠覆了中国文物经典的社会认同和博物馆的价值观。
文物“活起来”有专业的内容和专业的考虑,不管任何方式的“活”,都不应该让文物所反映的文化尊严受伤。
同样,“活起来”也有高下、雅俗。
缘起于台湾故宫让那些帝王“活起来”的卖萌,像传染病一样正蔓延在中国文博界,显现了这个时代中的文化悲哀。
在中国的现实中,在大众娱乐生活的范围内,“活起来”的代表有广场舞,但是,国家大剧院不能因为“活起来”而把广场舞请进国家殿堂。
博物馆是公众心目中的殿堂,是需要仰视和行注目礼的。
因此,与博物馆相关的文物“活起来”绝对不应该是“抖音”的那种表现方式。
博物馆对于科技手段的应用,应坚持在主业上的运用,而非歪门邪道,剑出偏锋。
不能用“抖音”中那些社会嘈杂的“三俗”之音来惊扰博物馆殿堂的静谧。
科技让文博长上了腾飞的翅膀。
然而,应恰到好处而非显摆雕虫小技。
2011年2月,美国塞克勒美术馆与芝加哥大学斯马特美术馆联合主办了“历史的回响:
响堂山佛教石窟寺”巡回展,该展借助新的技术将被破坏的河北邯郸响堂山石窟的原貌予以重现,人们感受到的不仅是身临其境,还有破坏者的忏悔。
而“抖音”所表现出的是低级的不足挂齿的科技手段,其创意来自美国20世纪福克斯电影公司出品的经典之作《博物馆奇妙夜》,是美国人早就玩过的,其低下的创意水平更让科技界蒙羞。
(摘编自陈履生《“抖音”以“三俗”抖掉了中国文化的尊严》)
1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.博物馆为显示对社会的诚心和用心,展示文物和艺术的魅力,在每年的博物馆日要举办活动。
B.运用现代数字手段使维纳斯的断肢重生,是所有人都不认同的做法。
C.台湾故宫让帝王“活起来”的卖萌,对中国文博界产生了严重的负面影响。
D.用“抖音”中的“三俗”方式让博物馆的相关文物“活起来”,是对科技手段的不适当运用。
2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章开头从个别博物馆借“抖音”恶搞文物经典说起,表明论题的现实针对性和必要性。
B.文章选择“断臂的维纳斯”的例子,阐明博物馆在保护文物上应有的价值观,富有说服力。
C.文章认为文物可用一定的方式“活起来”,但有高下、雅俗之分,体现了立论的严谨性。
D.文章结尾用对比论证和比喻论证,论证了科技运用于文博应恰到好处而非显摆雕虫小技的观点。
3)根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.博物馆是国家的祠堂和祖庙,因此它有责任来保存文物和艺术,并用统一的方式展现其魅力。
B.保持“断臂的维纳斯”的现状,不使断臂重生,正是体现了对文物尊严的维护。
C.广场舞不能进国家大剧院,可见这种大众娱乐生活品位不高,得不到人们尊崇。
D.借助新技术使文物原貌得以重现,无论是科技手段,还是创意水平,中美差距很大。
二、文言文阅读
4.阅读下面文言文,完成下面小题。
狄仁杰以资授汴州判佐,工部尚书阎立本黜陟河南,仁杰为吏人诬告,立本惊谢曰:
“仲尼云:
‘观过,斯知仁矣。
’足下可谓海曲明珠,东南遗宝。
”特荐为并州法曹。
其亲在河阳别业,仁杰赴任,于并州登太行,南望白云孤飞,谓左右曰:
“吾亲所居,近此云下。
”悲泣伫立,久之,候云移乃行。
权善才,高宗朝为将军,中郎将范怀义宿卫昭陵,有飞骑①犯法,善才绳之。
飞骑因番请见,先涕泣不自胜,言善才等伐陵柏,大不敬。
高宗悲泣不自胜,命杀之。
大理丞狄仁杰断善才罪止免官。
高宗大怒,命促刑。
仁杰曰:
“法是陛下法,臣仅守之。
奈何以数株小柏而杀大臣,请不奉诏。
”高宗涕泣曰:
“善才斫我父陵上柏,我为子不孝,以至是。
知卿好法官,善才等终须死。
”仁杰固谏,侍中张文瓘(guàn)以笏挥令出,仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾②之例,曰:
“臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为难,臣以为不难。
居桀纣时则难,尧舜时则不难。
臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛。
陛下不纳臣言,臣瞑目之后,羞见释之、辛毗于地下。
”高宗曰:
“善才情不可容,法虽不死,朕之恨深矣。
须法外杀之。
”仁杰曰:
“陛下作法,悬诸象魏③,徒流及死,具有等差。
岂有罪非极刑,特令赐死?
法既无恒,万方何所措其手足?
陛下必欲变法,请今日为始。
”高宗意乃解,曰:
“卿能守法,朕有法官。
”命编入史。
又曰:
“仁杰为善才正朕,岂不能为朕正天下耶?
”授侍御史。
后因谏事,高宗笑曰:
“卿得权善才便也。
”时左司郎中王本立恃宠用事,朝廷惧之,仁杰按之,请付法。
高宗特原之,仁杰奏曰:
“虽国之英秀岂少本立之类陛下何惜罪人而亏王法必不欲推问请曲赦之弃臣于无人之境以为忠贞将来之戒。
”高宗乃许之。
由是朝廷肃然。
(注)①飞骑:
唐代皇帝的侍卫军士。
②张释之:
西汉人,以善谏闻名。
辛毗(pí):
三国魏人,以力谏闻名。
③象魏:
古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑,也叫“阙”或“观”,为悬示教令的地方。
1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是
A.虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒
B.虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒
C.虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒
D.虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒
2)下列对文中加下划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.“黜陟”指人才的进退,官吏的升降。
其中“黜”指对官员的晋升或进用,“陟”指对官吏的降职或罢免。
B.“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下,后来引申为与帝王面对面应对时,对帝王的敬称。
C.“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。
传说龙喉下有逆鳞径尺,若人有触之者则必杀人。
后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。
D.“徒流”是古代刑法。
“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役,“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
3)下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.狄仁杰凭着资历、声望被授予汴州判佐之职,却被吏人诬告,当时工部尚书阎立本为河南道黜陟使,得悉他的冤情后连忙向他道歉,并推荐他为并州法曹。
B.将军权善才查办了犯法的飞骑兵,得罪了飞骑兵,飞骑兵为了报复,到唐高宗面前捏造权善才的罪行,诬告其砍伐昭陵的柏树。
唐高宗听了悲伤得痛哭流涕。
C.狄仁杰坚持为权善才进谏,在侍中张文瓘挥动笏板命令其出去时,狄仁杰援引古例强行劝谏,称赞高宗有如尧舜,最终说服了高宗,挽救了权善才的生命。
D.第二、三两段关于狄仁杰执法的故事,刻画人物以语言描写为主,通过典型事件和生动的人物对话,充分表现了狄仁杰高超的辩才和执法如山的可贵精神。
4)把文中画横线的句子以及从课文中选取的句子翻译成现代汉语。
(1)法既无恒,万方何所措其手足?
陛下必欲变法,请今日为始。
(2)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
5.阅读下面的文言文,完成下面小题。
柳开传
曾巩
柳开字仲涂,大名人,初名肩愈。
父承翰,仕至监察御史。
开幼警悟豪勇,父显德末为南乐县令,有盗入其家众不敢动开十三岁亟取剑逐之盗踰垣开挥刃断其二足指。
及就学,讲说能究经旨,开宝六年登进士第,官至如京使。
知忻州,徙沧州,未至卒,年五十四。
子涉迁居荆南,仕为隍城使。
有赵生者得韩愈文数十篇,未达,乃携以示开。
开一见遂知为文之趣,自是属辞必法韩、柳,盖慕之也。
著书号东郊野夫,又号补亡先生,作二传以见其意。
开垂绝,语门人张景曰:
“吾十年著一书,可行于世。
”景为名之曰《默书》,辞意稍隐,读难遽晓。
开尚气自任,不顾小节,所与交者必时之豪俊。
太宗征河东,开从驾督粮,适常、润有寇,遂选开知常州。
开至治所,招降群盗,以俸赏之,又解衣与盗酋,置之左右。
或谓不可,开曰:
“彼失所则盗,不而则吾民也。
今推以赤心,夫岂不怀!
始惧死,故假息锋刃之下。
”未半岁,境内辑宁。
诏徙全州,州西有溪洞蛮粟氏久为边患,朝廷设七寨不能御。
开至,选勇辩吏往说之,不逾月,携老幼至州。
开赋其居业,作《时鉴》篇,刻石戒之。
遣其酋赴阙,授州上佐,边患遂息,诏赐开缗钱三十万。
知环州,为理互市不直者,戎落悦服,徙知邠州。
真宗即位,迁如京使,上书言时政,上嘉纳之。
又徙代州,葺城垒战具,诸将沮议,因谓其从子浩曰:
“寇殆将至,诸将见嫉,一旦寇至,必危我矣!
”即丐小郡,得忻州。
是秋虏果犯塞。
(选自《柳开集》,有删节)
1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.有盗入/其家众不敢动开/十三岁亟取剑逐之盗/踰垣开挥刃/断其二足指
B.有盗入其家/众不敢动/开十三岁/亟取剑逐之盗/踰垣开挥刃/断其二足指
C.有盗入其家/众不敢动/开十三岁/亟取剑逐之/盗踰垣/开挥刃断其二足指
D.有盗入/其家众不敢动开/十三岁亟取剑/逐之盗踰垣/开挥刃断其二足指
2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.经:
指儒家经典著作,“六经”即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》《春秋》。
B.门人:
原指守门人,又指门客、门生,此处指门生,古人亲授业者称弟子,转相授者称门人。
C.河东:
古地区名。
黄河流经山西省境,自北而南,故称山西省境内黄河以东的地区为“河东”。
D.互市:
指历史上中原与周边各族间及中国与外国之间的贸易往来,后者亦称通商或通市。
3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.柳开出生于官宦之家,自幼机警勇敢,成年后,更是重情义、讲信用,且不被小节约束,和他交往的人也都是当时的豪杰俊才。
B.柳开耗尽十年心血著成一部作品,自觉可传之于世,便将书托付给门人张景,张景于是写下一篇《默书》,来介绍柳开的作品。
C.柳开做事能够审时度势,他临危受命,前往常州平息寇患。
到任后,他推行怀柔政策,招降并安抚盗寇,使他们能够安身立命。
D.柳开善于平息边患,且做事有先见之明。
任职全州时,主动选派官员招抚边民;任职代州时,又积极修整城墙营垒和武器战具。
4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)开一见遂知为文之趣,自是属辞必法韩、柳,盖慕之也。
(2)寇殆将至,诸将见嫉,一旦寇至,必危我矣!
三、选择题
6.排序正确的一项()
①知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。
②求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧。
③不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本。
④这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
⑤狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问。
A.⑤①②④③B.⑤①④③②C.⑤④②③①D.⑤③①②④
7.下列各句加点成语运用全都恰当的一项是()
①课外阅读要善于抓关键词语,做到纲举目张,化繁为简,不断提高自己的分析和概括能力。
②在理解诗歌形象时,必须立足于深层理解和整体的把握之上,切不可浮于表面,望文生义。
③徐志摩善于运用细腻的笔触表现复杂的情感,他的诗歌语言经过艺术的提炼,娓娓动听,独具一格。
④巴金在《随想录》中,对自己在二十世纪五六十年代“做了十年奴隶的病态心理作了入木三分的剖析。
⑤随着时间的推移,有的传统文化与时俱进,演化出新的内容和形式,有的则坚如磐石,变成了明日黄花。
⑥《雨巷》反映了白色恐怖下,一部分人看不到革命前途迷茫彷徨而又渴求新的希望出现的矛盾心理。
A.①⑤⑥B.②③④C.①③⑤D.②④⑥
8.下列每组中的说法全都不正确的一项是()
①《红楼梦》描写的三姊妹中“第二个削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。
”说的是迎春。
《边城》描写的端午节中,因傩送送节货,翠翠见到了参加赛龙船的应是天宝。
②“士不可以不弘毅”,体现了儒家的出世精神和刚健进取的价值取向。
荀子作为儒家的集大成者,其“劝学”是与“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”(《论语·卫灵公》)中孔子的思想一脉相承的。
③刘勰在《文心雕龙》里誉《古诗十九首》为“五言之冠冕”。
唐代史学家刘知几评《左传》为“其言简而要,其事详而博”。
④“建安风骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。
“山水田园诗派”起源于陶潜的田园诗与谢灵运的山水诗,大都清新自然、闲适淡远。
⑤《早晨从中午开始》是路遥的创作随笔,在文中记录了他写作《平凡的世界》时的生活经历、思想经历和感情经历。
因为《平凡的世界》获得的荣誉和鲜花,所以其中的感情主要是欢愉的、轻松的。
⑥某同学在读书报告会上感慨道“林语堂《苏东坡传》里‘苏轼是一个无可救药的乐天派’,再读《赤壁赋》,你对‘客喜而笑’的理解便会豁然开朗,”于是得出结论,阅读与教材相关的资料,会对教材有更深的认识与思考。
A.①②⑤
B.①②⑥
C.③④⑤
D.③④⑥
9.下列各句中,表达得体的
- 配套讲稿:
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- 特殊限制:
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