我们接着昨天的继续讲.docx
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我们接着昨天的继续讲
我们接着昨天的继续讲。
僧护继续上路,见远方有一片郁郁葱葱、非常茂盛可爱的树林,他就往那边走过去。
当时树林里有五百个仙人,有的在游观,有的在休息,一见僧护来了就马上避开,而且说:
“释迦的弟子污染我们的林园!
”
僧护比丘向仙人们说明了情况,想借一棵树休息一晚,第二天一早就离开。
仙人里的第一上座还是很慈悲,答应了他的要求。
僧护就在树下打坐,精进修持。
他在初夜分伏灭五盖,中夜分休息,后夜分坐着高声诵经。
仙人们听到诵经的声音,当下就悟了空性而证得三果。
他们都十分欢喜,一起到僧护这里顶礼,然后祈请僧护为他们授三归依,度他们出家。
僧护满了他们的愿,使他们都如法地出家,又教他们修禅,不久他们都得定而证得了阿罗汉果。
僧护这样平安返回以后,和诸弟子一起去祇桓精舍拜见佛。
见了佛,他们顶礼后退坐一边,佛慰问说:
“你们一路辛劳吗?
乞食还方便吗?
”僧护说:
“世尊,我们一路不太辛苦,乞食也还方便,所以很快就来拜见世尊了。
”佛就给大家讲说法要。
僧护在大众中高声宣说这一路见到的地狱现相,而且祈请佛说:
“愿世尊为我们解说这些地狱现相的因缘。
”
佛就告诉僧护:
“你首先见到的比丘浴室,那不是比丘,也不是浴室,而是地狱的罪人。
这些人过去在迦叶佛时代出家做比丘,不守戒律,随顺自己业果愚的心,随便使用僧众洗浴的器具和各种物资。
虽然那时的持律比丘也常教导他们要遵守轨则,但他们根本不听教导。
以造这个罪业的因缘,从迦叶佛灭度之后一直都在地狱里受苦,一直到今天都无法止息。
”
从中也能看出,独一地狱受苦的时间相当漫长。
迦叶佛在人寿两万岁的时候出世,人寿降到百岁时释迦佛出世,如果以每百年减一岁来算的话,两万乘以一百,这期间过了将近两百万年。
而当时不守戒都是由于业果愚。
就像我们现在都是所谓的自由派,不知道十方僧物是十分重的对境,随心所欲地使用,一旦造了罪很难消除,会堕在地狱里千生万劫不得解脱。
所以要畏惧因果,要知道这不是好玩的,因果律非常威严,造了一点就要堕地狱。
这种独一地狱是由于他们过去随便用僧众洗浴的东西,结果现在感现一个比丘的浴室。
这些造同等罪的人,以他们的心就会现这样的浴室,每一次都到浴室里去遭烧燃之苦。
可以看到,因果是非常甚深微妙的,怎么做就会怎么现。
而我们因为业果愚,认为自己超然于因果律之外,我做什么因果律怎么能管我呢?
我不是自由的吗?
不是都可以做吗?
他不晓得做任何业,当下就有这样的种子落在识田里,一起心就是业,一动念就有影像。
这种习气的势力成熟的时候,就变现极其巨大、漫长、酷烈的果报。
我们对外在的东西会相信,种了种子肯定会结果,服了毒也肯定会死。
但是对于心相续中业的感现缘起,处在非常愚昧的状态,认为不会有什么种子、结什么果,所以以业果愚大肆的造业。
实际上,有可能一天、一周、一个月当中就已经造下了数不清的独一地狱的罪业,这是非常可怕的。
再再告诫大家,首先修行基础法门非常重要,其中又以深信业果和轮回苦为当务之急。
现在是一个自由开放的年代,实际上就是任由邪见流行,各种不如理的想法泛滥,受此影响会造下滔天大罪,将来有永劫不复的果报,所以千万要小心。
接着佛又说:
“你最初见到的寺院,不是寺院,不是比丘,而是地狱的罪人。
他们在迦叶佛时代做出家人,不具五德,四方僧物不打犍槌而默默地使用,所以要受火床烧身的苦。
从迦叶佛涅槃后一直到今天,都在地狱中受苦。
”
出家要具五德,比如要持净戒、少欲知足、做乞士、破恶等等,没有这些德行反而违反僧众的规矩,任意使用四方僧物,那要受很大的果报,千万年来一直受着火床烧身的苦。
所以以业果愚胡乱而为、不修行、自由主义,就要受极大的惩罚。
又说:
你见到的第二个寺院,不是寺院,不是比丘,还是地狱的罪人。
也是迦叶佛时的出家人,不具五德。
施主们建立寺院,无论衣服、饮食、卧具、汤药,这四种事的供养都是很丰足的。
施主当初的发心是要打犍槌来做广大的利益。
但是这些比丘不打犍槌默默地受用,有外来的客僧到寺院里来也吃不到饭,只能空着钵离开。
他们因此要受火烧身体的报应,落在地狱里你抓我、我抓你,筋和肉都被抓光了,只剩下一具骨头,像烧焦的灯芯一样。
从迦叶佛涅槃以后,一直到今天都在不停地受这样大的苦。
你见到的第三所寺院,不是寺院,不是比丘,还是地狱罪人。
也是在迦叶佛时期做出家人。
当时好多懈怠比丘住在一起,大家一致认为应该请一位持律的比丘来寺院一同做法事,这样才如法。
大家就马上去找,找到了一位来共住。
这位净行比丘又请到其他的同行比丘来寺院,净行比丘的数量也就逐渐多起来了。
不久,那些破戒者就被逐出寺院,他们恨意难消,半夜里一把火烧毁了寺院,烧死了那些净行比丘。
他们因此堕在地狱中,手里拿着铁锤互相摧灭,使得身体碎成了微尘。
这种非常大的苦,从迦叶佛涅槃以后一直到现在都在不断地感受。
再说你看到的第四个寺院,也是地狱罪人受报的相。
他们在迦叶佛时期做出家人,常住在寺院中。
那时有施主来供养僧众食物,按规矩所有的现前僧都有份。
当时寺院里正好有一位外来的僧人,常住的比丘特别悭吝,一直等到客僧走了才开始分发食物。
因为没有及时发,食物都已经生了虫子,发臭腐烂,最后只有丢掉。
因为这样不如法分发食物,损坏了信施,结果就堕在地狱里吃人粪。
也是迦叶佛涅槃后一直不断地在受苦。
”
这就是讲前面僧护看到寺院里的僧众准备吃饭,那些比丘以过去的等流力量,见到他后还说“你现在出去!
”他们当时不想让外来的做客的僧人分享,私藏了施主的饮食,直到现在还要这样说。
他们过去把食物搞坏了,结果现在就吃人粪。
当时钵里盛的人粪都是非常炽热,而且翻腾起来、涌出来,他们吃完了身上就烧起大火,咽喉和五脏全部都烧成了带烟的炭。
这都是因为业果愚而造下罪业感得在独一地狱当中,无数年受苦。
所以因果是非常可怕的,尤其在寺院里做执事,特别要谨慎因果,否则不过是自取灭亡而已。
佛又说:
“你见到的第五所寺院,不是寺院,也不是比丘,就是地狱罪人受报的情况。
他们在迦叶佛时代做了出家人,快要到中午吃饭的时候,没有如法进食,彼此以恶口互相辱骂,因此就要受铁床烧身的苦。
在食器里冒着沸腾的火焰,筋肉全部都被烧光,骨头就像烧焦了的灯芯一样。
从迦叶佛涅槃以后一直到今天,不停地在受苦。
”
在寺院要有规矩,因为僧团是很严厉的对境,出家人的身份是很高的,中午吃饭的时候这样骂起来就造了地狱的业。
因为是以嗔心造业,所以感得食器都冒着炽热的火焰,把罪人的筋、肉都烧掉,骨头烧得像灯芯一样。
想一想,那么一点造作就会生那么大的罪苦,这是佛也无法救拔的,必须要自己受报,直到今天还没有办法止息的。
所以每个人都要为自己的前程负责,深信因果是最重要的,不学好因果,每天都剧烈地做地狱的业,这是在自杀,的确非常非常可怕。
“再说你见到的第六所寺院,不是寺院,不是比丘,而是地狱的罪人在里面受报。
他们在迦叶佛时期做出家人,不打犍槌集合僧众,总是默默地喝甜浆,就怕有外来的客僧分掉这些好吃的东西。
因为这样悭吝而堕进地狱,喝的是熔化的铜水。
从迦叶佛涅槃后一直到今天,这种苦都断不了。
”
这就是讲,前面僧护听到打犍槌,就问比丘,说是集合僧众喝甜浆。
他进去一看,好多的钵器、卧具、敷具,比丘们正在互相毁辱。
在吃饭的钵器里盛满炽热熔化的铜水,他们端起来一饮而进,身上马上烧火,烧得咽喉、五脏都变成了炭火,铜水直接穿过身体流下来,是这么可怕。
这是因为僧众的饮食是能引发极大果报的境,以此为缘造下的罪业具有非常大的势力,只一点点就难以消受。
那些罪人以为没有因果,没有规矩,不愿分享就偷偷摸摸的自己喝甜浆。
以这种悭吝的业,就会在地狱里百千万年喝这种炽热高温的铜水,没完没了地受大苦难。
这都是自己的业果愚所导致的。
佛又接着告诉僧护:
“你所见到的第一片地不是地,而是地狱的罪人。
那是在迦叶佛时期,他做了出家人,用僧众的田地私自种果菜,却不给僧众报酬。
持律比丘如法呵责他说:
‘你为什么不给僧众报酬呢?
’这个人当时倚仗自己有王势撑腰,不听从教诲,还反驳诸比丘说:
‘难道我是你们的奴仆吗?
你们那么有力气,为什么不自己种呢?
’他因为这种罪业,堕在地狱里受极大的痛苦。
从迦叶佛涅槃以后到今天都止息不了这种苦。
”
这就是僧护见到一块大肉地,形相看起来是块地,实际都是肉。
烈火炽燃,烧得发出凄惨的叫声,那种苦是无法忍受的。
这块大肉地什么原因呢?
过去他做出家人的时候,把僧众所有的田地用来自己耕种,这就等于侵占了僧众的田地,是不与取。
所以法界很公平,不属于你的就不能拿,不能做,做了以后就要倒霉。
何况这是僧众的财产,一丝一毫都是好大的境。
这样想占一点便宜,结果自己变成大肉地,千万年里不断地被烈火焚烧,罪业的力量还止息不了。
它的功能非常强,即使烧一万年、一亿年都停不下来,业有这么可怕,它当然超过了外在的大火。
所以,被烧死不可怕,因为只是烧一世的肉身。
心里种了这样的罪业,那实在是可怕,因为他要无数次烧毁自己,不知道哪年哪月才能脱离。
脱离以后又是什么情况?
能得人身吗?
即使万幸得到人身,能遇到佛法吗?
能出家吗?
一念之差就会导致万劫的祸殃,所以,因果上要小心,要比吃毒还小心。
“你见到的第二片地也是个罪人,他在迦叶佛时代是个在家人,用僧众的田地私自种果菜,不给僧众报酬,这也是犯了大偷盗的罪。
因为这种罪业,他在地狱里堕成了大肉地,受很多苦,直到今天还无法停止。
”
想占一点便宜,结果惹上了比大山还要重的业债,不断地烧还是消不了这种业。
所以业是非常可怕的,沾染一点就跟得了最重的癌症一样,百千万年里都好不了,不断地发作,发作无数次。
为什么要为这么一点小便宜去造这么重的业呢?
所以,业果愚是最大的愚痴。
如果要评定什么是世上最大的愚痴,那就是业果愚。
这种愚痴不断地毁坏自己,而且做一点点就会让自己堕在地狱里千万亿年。
像这样从早到晚不断地这样造罪,这个人身就成了沉入地狱深渊的一块巨石,没有比这更可怕的事了。
现在就要知道,比如我们给僧众种地,如果以公谋私,用它给自己谋利益,那就犯大过失了,它就成了堕地狱的业。
以此推广,比如说是属于僧众的一件东西、一张纸、一支笔、一些食物等等,自己感觉我在管理,都是由我支配,然后私自侵吞、占用、毁坏等等,这都成了很重的罪业,都要堕地狱的。
所以这些特别严重,需要非常小心。
一想到地狱的苦,自己就感觉:
这就像剧毒一样,哪怕断掉我的手指,我也不能做,给我再多我也不要。
要有这种心才能防得住,否则因为无始以来的这种偷盗的习气、喜欢占便宜的习气,往往就会造这些罪业。
再比如现在所谓的信息时代、电子时代,好多电子产品,本来是属于僧众的财物,却挪为私用,用这个来打游戏,看一些世间的影视等,也是造了很多业,非常可怕。
诸如此类,大家要想一想,自己身处在什么环境里?
这个东西是属于谁的?
拥有什么权力?
自己有没有私心?
有没有占便宜的心?
或者根本是业果愚之下随便做的?
这些都要深刻反省,这样才能避免堕地狱的果报。
“再说第一个肉瓮,是一个罪人,在迦叶佛时期他是僧团里一个上座比丘,不会禅定和读诵,也不懂得戒律,整天饱食熟睡,只会讲一些无意义的话,别人供养很好的食物总是先吃。
所以,他堕在地狱中做大肉瓮,受烈火焚烧的剧苦,一直到现在还在不停地受苦。
第二个肉瓮在迦叶佛时期是个出家人,不具德相。
在给僧众做饭时,软美的挑给自己吃,粗糙的食物分给僧众。
他因为这个罪业堕在地狱中做了大肉瓮,受烈火焚烧的苦,到今天还不能止息。
第三个肉瓮在迦叶佛时期是寺院中的净人,他做饭时好的食物总要先尝,或者留给妻子和儿女吃,粗糙不好的食物就拿给僧众吃。
所以这个净人居士造了大罪业,堕在地狱中做了大肉瓮,至今还不停地受地狱火烧的苦。
第一个肉瓶子是在迦叶佛时期做出家人,负责给僧众做饭,该早上吃的留到第二天吃,该第二天吃的留到第三天吃。
因为这个因果,就堕入地狱做大肉瓶子,受火烧的苦,到现在还没有止息。
第二个肉瓶子在迦叶佛时代是出家人,常住在寺院中。
那时有施主供养僧众酥饼,刚好有外来僧人,他很悭吝,不想多拿出一份来,就把酥饼藏起来了,等到那个外来的僧人走了才开始分。
以此就堕在地狱里做大肉瓶,一直到现在还不停的受烈火焚身的苦。
”
以上这些都是在寺院里做执事,因为不慎重取舍因果,不懂规矩,一犯了错误就堕到地狱里去了。
所以,要做执事给大众服务,最重要的就是懂因果、有道德,不然就很难避免这种凄惨的结果。
“再者,那个独自站在水中现成比丘相的,实际是地狱里的罪人。
迦叶佛时代他做了出家人,是负责给僧众挑水的。
他见到僧众用水多了一些,就非常生气,那些他觉得合意的就给足水量,其他人就不给水。
他因为以自己的好恶心来处理,就造了罪。
因为僧众是重境,他以这个罪业力堕在地狱中,独自站在水里,不停地说着‘水、水、水’,这都是罪报的相,他一直到现在都在受这样的苦。
”
所以因果是很厉害的,一点都不会出差错,他这种行为造成僧众缺水的苦受,那么他现在也一直叫着“水、水、水”来受苦。
“那个大瓮也是地狱的罪人。
迦叶佛时代他出家了,负责管理僧众的果菜,那些香美的果菜留给自己吃,剩下酸涩的果菜就给僧众,他自以为有权力,就挑好的随意送人。
因为他是凭着自己的私心不平等对待的缘故,就堕在地狱里做了大肉瓮,这样受着火烧的苦。
”可以看到,心一偏了,有自己的私心、私情、贪欲,认为自己是管理者,可以随便分发等等,就会造这种地狱的业。
“再者,那个用利刀割自己鼻子的也是地狱的罪人。
他在迦叶佛时代出家以后,在佛和僧众的清净之地擤鼻涕、吐口水,染污了地面。
以这个原因,堕在地狱,要用刀割鼻子,受火烧的苦,没法停歇。
”佛门清净地是佛身所在之处,染污它就造了罪业,结果就要割掉鼻子。
不断地割,不断地受火烧的苦。
“再者,那个拿利斧砍自己舌头的地狱罪人,他在迦叶佛时期出家做沙弥,给僧众分石蜜。
他用斧头把石蜜切成好多份,看到斧头刃上还粘了一些石蜜的渣,就伸舌头去舔着吃。
但这个渣不是属于他的,是属于僧众的所有物,以私心占有去吃就犯了盗戒。
他以这个罪业力要受砍舌头的大苦,一直到今天都停不了。
那个大皮泉也是地狱罪人的形相。
过去他在迦叶佛时期做沙弥,负责给僧众挑蜜,自己尝完了以后再给僧众,这样减少了大众的供养,不能让人人都分到。
他犯了这个大过失,所以就堕在地狱里做大肉泉,被烧得沸腾焦烂,受很大的苦恼,现在都还解脱不了。
”
“那个站在铁刺上的罪人,也是迦叶佛时期做出家人,恶口辱骂比丘,以这个罪业堕到地狱里,一直都是站在尖锐的铁刺上,受着火烧的苦,无法停息。
那个肉厅也是在迦叶佛时期的做出家人,常住寺院,不具德行。
在给僧众做饭的时候,精美的食物自己先尝或者送给在家人吃。
在给僧众分食物的时候有高下之心,认为这个人好,就给得多给得好,那个人不好,就给得少给得差。
他是这样以私心对待,结果就受地狱的苦,今天还解脱不了。
那个肉橛也是迦叶佛时期的出家人,常住在寺院里。
他在寺院的墙壁上随便钉橛子,不是为了服务僧众,是为了挂自己的衣钵,他就违背因果了,堕在地狱里做大肉橛,直到今天还不停地被烈火烧着,受那么大的罪报。
再者,那些动物也都是迦叶佛时期的修行人。
那头骆驼在迦叶佛时期做寺院中的上座比丘,每顿吃两个人或三个人的饭。
持律比丘如法地教导他:
‘按照上座的规矩,这样做是不如法的。
’老比丘不服气,还驳斥他说:
‘你什么都不懂,声音像骆驼一样难听。
在僧团中我是上座身份,咒愿说法或者诵经是很辛苦的,当然我得到的要多一些,为什么你一直在这里嗔恚呵责我呢?
’他因为辱骂持律比丘声音像骆驼一样难听,就堕在地狱里现成骆驼的相,然后一直被火焚烧,不停地哀号。
那匹马也是地狱的罪人,迦叶佛时代他在寺院里做净人,过分的享用寺院的食物,还拿给眷属、朋友等在家人受用。
比丘们呵责他:
‘你不该这样做!
’这个人反而恶口骂比丘:
‘你们是跟马一样常常吃不饱吗?
我给僧众做事非常辛苦,按照功劳,这些都是我应该得的。
’他逞义气,认为我做事我有功劳,我多受用一点有什么不应该的?
实际上,这不是发脾气或者逞能的地方,人哪里能够胜过因果律呢?
他因为这样毁骂比丘,就堕在地狱里现成那匹马,身体不断的受着火烧的苦。
那头象在迦叶佛时代也是个出家人,他负责给僧众做饭。
有一次,施主们供养僧众好多美食,有的比丘在僧众吃完了才过来,施主说:
‘大德,时间还没有过午,可以打犍槌集合僧众再供养美食。
’那个比丘很恶毒地对施主说:
‘这些比丘像白象一样吃不饱吗?
今天已经吃完了,剩余的明天再吃吧!
’他以这种恶口的因缘,就堕在地狱中现成一头白象,不停地受着火烧的苦。
那头现为驴相的罪人在迦叶佛时代也是出家人,负责给僧众做饭,不具德相。
他给僧众分食物时,总要给自己留两个人或者三个人的量。
持律比丘如法呵责他,他还反对说:
‘我既要给僧众做饭,又要在园子里种菜,特别辛苦。
你们这些比丘不知道报答我,像驴一样,吃东西只想养好自己的身体,你们没有资格说我!
’这样他就堕在地狱中,显现成那头驴的样子,不停地受着大苦。
现为公羊的罪人在迦叶佛时代做寺院的主持,管理寺院里里外外的事,样样事他都要去考核、审查,就没有好好管教徒弟。
那些律师见到小比丘们没有如法打犍槌,就问他:
‘住持,你为什么不按时打犍槌集合僧众呢?
’他说:
‘我管理寺院很辛苦,你们这些比丘像公羊一样,吃完了就这样待着,什么事也不干,你们为什么不自己打?
’结果他以这个毁骂因缘,就堕进地狱,现成公羊的形相,不断地受着火烧的苦。
那个肉台在迦叶佛时代是出家人,他管理僧坊和敷具。
一次他锁了僧坊的门,离开寺院云游四方去了,僧众进不了僧坊,也拿不到敷具。
他以这个罪业堕在地狱中做大肉台,不停地受着火烧的大苦。
作为管理者忽略了自己的职责,很随便地走了,让别人拿不到敷具,都是造罪业。
第二个大肉台也是迦叶佛时代一个寺院的住持,没有平等心,他以私心挑好的房子给自己住、给朋友住,不按照戒律如法的分房子。
由于他的心在处理事情时没有平等地对待,就堕到地狱里做了大肉台,受非常大的苦,到现在还解脱不了。
那个肉房子也是迦叶佛时期的出家人,把僧房占为己有,一辈子住在里面不移动,不按戒律如法分房居住,所以就做了大肉房,不停地受着火烧的苦。
再说肉绳床,他也是迦叶佛时代的出家人。
当时他把僧众的绳床占为己有,不按戒律如法的分床,所以就堕在地狱里做肉绳床,一直受火烧的苦。
”
这也很容易犯,比如分配僧众的财物,应当依律如法地以平等心来分,不应该私心把僧众的东西占为己有,那是极可怕的。
这种罪报很难消,纵然百千万亿年也是消不尽的。
“再说第二个绳床也是迦叶佛时代的出家人,他把僧众的绳床拆了拿去烧火,所以他就成为地狱的肉绳床,一直受火烧的苦。
”
很多人就是这样犯了错,他不知道这是僧众的财物,认为我现在要烧火,这里有个床没人用,那就赶紧劈了、烧了,常常是这种心。
心里没什么因果观念,也没人来管理、制止,就这样随便使用。
本来是僧众的财物,不是私人能做主的,却私自挪用或者随便处理。
实际上,连一砖一瓦都不能随便处理,但有这么大的业果愚,处处都要随心所欲,造这些罪业就很容易了。
大家要反观,看看自己有没有造这些罪,是不是要忏悔等等。
学了这些,就知道最根本的问题是没有建立因果见,这种愚痴的劲头处处都会使出来。
所以,当前最可怕的是心中的业果愚,最迫切的任务是要不断地闻思因果的法类,要畏惧轮回,畏惧恶趣,畏惧因果律才有希望。
这些都是不好听的话,但是如果不讲,造了很重的罪业还若无其事,一直都轻视这些,那将来果报就非常可怕了。
再说,你碰到的事情到处有因果,任何一件事情你的心没有端正,没有处在如法行持的状态里,都很容易造这些罪。
再说“那个肉敷具,在迦叶佛时代是出家人,他把僧众的敷具占为己有,还用脚踩踏,不依照戒律使用,所以他就堕在地狱中做了肉敷具。
当时被火烧着不断地伸缩,受各种各样的苦,没法停歇。
肉绳床也是迦叶佛时期的出家人,仗着有王势撑腰,自我感觉特别良好,认为自己有圣人的功德。
那时四众弟子都赞叹他有圣人的心的时候,他默然接受了赞叹。
人们供养他很好的绳床和美食,他假装有圣人境界、有圣人的心,这样来接受。
这就是诈现有德,接受大德的恭敬供养,他消受不了了,导致他堕在地狱里做肉绳床,到现在为止还受着火烧的苦。
”
“那面肉墙实际是一个地狱受报的人现出来的。
他在迦叶佛时代出了家,随便在寺院的墙上钉橛子挂自己的衣钵,结果损坏了僧众的墙壁。
他就堕到地狱里做大肉墙,一直到现在还受着火烧的大苦。
”
这就是没有因果见,一般都是随心所欲,认为墙钉一下有什么关系,难道是罪吗?
他不知道僧众的墙不能随便钉啊!
如果能随便钉,那个个都能乱钉,怎么能叫僧众共有的东西呢?
这些都是业果愚。
尤其我们现代人的自由意志太强,这些罪业比比皆是。
有些是因为无知犯罪,就像不懂得交通规则的人开着车子乱冲乱撞一样。
其实,你要是无知、不学因果,那就不知要犯多少,你就会去做,还是世间那套老习气,这样就非常可怕。
因果律不会失效,它也不会因为你幼稚、无知或者否认、轻视就失去效力,反而会因为违背了缘起律吃尽苦头。
任何造业都一样,尤其在僧众的境当中,随便使用、随便破坏、随便染污、任意分配,或者想到去别的地方很麻烦,就在这儿钉一下吧,很快就会造罪业的。
只要没有因果正见在心里掌控一切,就什么都会随便作。
自由意志的空间是无限的,它不喜欢因果律的控制,它喜欢随心所欲,喜欢跟随自己的意愿。
但要知道,第六意识有无限的乱分别、乱指定的可能,所以最可怕的是自己的心。
如果不学习因果,那就没有希望建立因果正见,也因此会深深地陷在这些罪业里,无法自拔,结果是要永世堕在恶趣里的。
所以,因果特别特别重要,在世俗当中就是一个因果律支配着你的一切,动不动就要造罪,尤其越重的境造的罪越大,受报的时间越长,越难跳出来。
我们就深陷在一个无处不在的因果网当中,我们的邪心受着自由意志的支配,无时无刻它不是在逞着自己的邪能力抗拒因果律、否弃因果律。
按照这样走下去,那就有一张结得密密麻麻的业网,把我们缠在恶趣里面,千生万世也解脱不了。
所以,怎么跳出恶趣呢?
就是要破掉最大的元凶——业果愚。
怎么破掉呢?
那就要真正发起大心来,不断地学习因果,这是最欠缺的。
只有建立了因果见,才可能有一个安乐的前程,才可能有脱出恶趣的希望,才可能修得上三乘佛法,否则连一分法也是难以成就的。
因为因果是地基的缘故。
又说“肉绳索也不是绳索,他是地狱罪人受报的相。
他在迦叶佛时期做出家人,私自使用僧众的绳索,就堕在地狱里做大肉索。
一直到今天,都受着火烧的苦。
”
所以,僧众的境是这么严厉,心随便来一下,就堕下去了,之后就再也爬不出来。
他心里也是想:
我现在要用绳索,绳索就在那边,还用问什么,拿起来就用嘛!
我们常常就是这样的心,这还需要问吗?
旁边就有嘛,顺手就用了。
像这样就犯过失了。
如果都可能随便用,那世上的事情就随便可以做了,可以随便到别人家拿东西,随便开别人的车,随便性交,反正都是随便嘛!
实际上不是这样的。
因果律处处都有严格的律令、轨则,不可以违犯。
真正懂了缘起就知道,一点一滴都要规规矩矩的做,不能够随心所欲。
尤其在僧众中做事,要知道这不是你个人的,所以你没有权力去使用,没有权力按照自我意志去分配、处理、挪用,没有权力随便做决定,这非常重要。
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