高中语文上册知识讲义《峨日朵雪峰之侧》统编版.docx
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高中语文上册知识讲义《峨日朵雪峰之侧》统编版
《峨日朵雪峰之侧》
知识导航:
《峨日朵雪峰之侧》是1962年昌耀先生被打为右派,流放祁连山时,于生命大困厄中所作的一首诗作,也是他一生的命运模式和象征。
今天这节课的重点是:
赏读诗歌,把握诗歌丰富的审美意象,品味诗歌凝重壮美的意境。
学习诗歌运用视听结合、特写镜头和对比手法等状物抒情的艺术手法。
“诗言志”,学习这首诗歌,我们要探究和感悟诗人昌耀博大的生命意识和昂扬的精神基调。
昌耀先生被称为“诗人中的诗人”,他的诗歌里面,涉及青海的很多意象密码和信息密码,今天,我们要拓展阅读他的另外一首诗歌《良宵》,聆听诗人面对自我与世界之时,那无声而又响亮的回答。
峨日朵雪峰之侧
昌耀
这是我此刻仅能征服的高度了:
我小心地探出前额,
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡,
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣,
像军旅远去的喊杀声。
我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。
血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。
啊,真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
在锈蚀的岩壁,
但有一只小得可怜的蜘蛛
与我一同默享着这大自然赐予的
快慰。
1962年8月2日初稿
1983年7月27日删定
课文精讲:
一、重点研读
(一)分析意象,品味宏阔的意境。
1.分析意象
在前面的诗歌学习中,我们已经掌握了意象的概念,知道了意象是诗歌的基本单位,是鉴赏理解诗歌的重要切入点,这节课我们仍旧从分析意象入手,通过分析意象、品味诗歌营造的意境,进而把握诗人情感。
在这首诗中,诗人塑造了众多的审美意象,我们根据诗歌内容,可以将其分为两组,其中第一组从开头到“血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出”,描绘了青海高原古老开阔的景象,从1955年到2000年去世,诗人一直生活在青海,可以说青海是他诗歌的起点也是终点,下面我们就对这部分内容进行分析。
主要意象:
雪峰
①“这是我此刻仅能征服的高度了”
②“我小心地探出前额”
诗人没有直接描写雪峰的终年积雪、圣洁神秘,而是用所处位置和感受来衬托雪山的峻拔巍峨。
“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思:
这高度并非“一览众山小”的“绝顶”,却是“我”尽了全部努力所达到的;这并不意味着将来(或下一刻)“我”不能达到新的高度,也不意味着此刻的高度微不足道,这毕竟已是一次历尽艰辛的征服,用作者历尽艰险,毫无保留,也尚未登顶来衬托雪峰之高峻。
“我小心地探出前额”的举动可见雪峰的海拔之高。
太阳
彷徨许久、决然跃入
运用拟人手法,赋予太阳以人的神态,生动传神地描摹出落日从慢慢下沉到余光犹在到突然滑落、完全消失的过程,尤其最后的“跃”字,加上“决然”一词,写得充满力量,整个场景极其壮观。
山海
引力无穷
太阳无比磅礴尚且无法抵抗地球引力而坠落,对于一个普通的攀登者来说,那无穷的引力也在竭力使“我”下坠。
石砾深渊军旅
不时滑坡
棕色、自上而下的一派嚣鸣
远去、喊杀声
这几个意象的组合,描绘了一幅碎石滚落、山谷轰鸣的画面,像“军旅远去的喊杀声”的比喻非常形象,军旅的喊杀给人千军万马、冲锋陷阵、义无反顾之感,写出了碎石滑落的气势,同时“远去”,又准确写出了碎石滚落的过程,声音渐行渐弱,直至消失。
让我们不禁联想到李白《蜀道难》中的“砯崖转石万壑雷”的诗句,那种惊险与紧张也让人有身临其境之感。
2.品味意境
我们前面讲过,诗歌创作离不开意象,意象的选择只是第一步,是诗的基础;组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的,王国维曾说“有境界则自成高格”。
意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。
特点是景中有情,情中有景,情景交融。
【辨析意象与意境】
意境与意象在本质上有一定的联系,它们都是主观与客观统一的产物,都是情与物的结合体。
但它们又有区别:
从形式上看,意象与词句相关,意境则与全篇对应。
从内涵来看,意境与意象的区别在于,意象是以象寓意的艺术形象,意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。
意境例析
借用李商隐《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”来形容:
如果意象是日,意境就是日出之后弥漫于天地之间的融融暖意。
如果意象是玉,意境就是蓝田那个地方由于出产美玉,其上空依稀涌动的祥瑞之烟。
有人用一种非常形象的比喻来说明意象与意境的关系:
如果意象是花朵,意境就是春天;
如果意象是美人,意境就是良宵;
因此,通过雪峰、太阳、山海、石砾、军旅等意象的组合,我们看到了大自然的壮美,感受到了攀登途中眼前的宏阔、旷远,同时也感受到了诗人胸襟的开阔和对生命这一宏大命题的礼赞。
(二)鉴赏手法,感受强烈的表现力。
1.视听结合
视听结合,是从视觉和听觉两个角度,相辅相成,相互衬托,使其所描写的景物更具立体感,使读者身临其境。
例:
山居秋暝
王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
诗歌中间两联写景,但各有侧重,“明月松间照,清泉石上流”是视觉景象:
天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。
山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,生动表现了幽清明净的自然美。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟。
”则侧重听觉景象,竹林里传来了一阵阵歌声笑语,那是一群天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静,在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。
这两联充分调动视觉和听觉的感官,描绘了一幅纯洁美好的生活图景,反映了诗人想要过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
回到诗歌《峨日朵雪峰之侧》,诗歌内容:
视觉——“我吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象;听觉形象——滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣,如军旅的杀声渐远而去。
滑坡的动势与落日的动势都是下坠的,与攀登者的动势正好相反,于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的崇高,而且在读者的生理上引发一种紧张,表明“我”在这个高度上的坚持绝非易事。
2.特写镜头
“特写”是电影艺术中一个专门术语,是说电影摄影机与拍摄对象在极近距离内所摄取的一种画面,其主要作用是艺术的“集中凝练”和“强调突出”,以便形成不同寻常的美感冲击力。
诗歌从前面宏阔的背景转而聚焦到一只小小的蜘蛛,诗人突然给出一个“特写镜头”,一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在!
这确实是出人意料之外的神来之笔。
在这样的高度上,只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴;在这样的高度上,即便一只小得可怜的蜘蛛,也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。
对生命的热爱,对生命力的赞颂,就是从这只小小的蜘蛛表露出来的,很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的波澜壮阔更有力量,就像古埃及有句谚语云:
“能登上金字塔的生物只有两种:
鹰和蜗牛”。
鹰凭借自己强大的飞行本领攀上金字塔的顶峰,我们虽无比羡慕但并无惊异,而蜗牛的成功却让我们不得不感叹弱小身体下锲而不舍的决心和坚韧不拔的耐力,这更引人深思,更具有震撼力。
3.强烈的对比
诗歌中有多组意象的对比:
强大和弱小、光明与幽暗、热闹与沉寂、高拔与低矮。
在峨日朵雪峰之侧坚守住高度的不是强大的雄鹰或雪豹,而是弱小得可怜的蜘蛛;光明的太阳不过是虚妄的神明和幻象的真理的别称,堆砌的石砾不过十狂热的信念、迷信的追求、廉价的乐观的代号,而它们正在跃入幽暗却引力无穷的山海,正在滑向棕色的深渊,一派嚣鸣的、像军旅的喊杀声的,原来是在滑坡,是在远去,而接纳和归结它们的恰恰是沉寂和冷静。
二、深入探究:
知人论世,体悟生命的执着
昌耀的诗歌博大而厚重,无论其诗歌精神还是语言艺术都具有独特性和复杂性,其诗作中总渗透着一种对“生命”的观照。
1.对内在生命强力的张扬
“啊,此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”,也就是说,昌耀认为,加入在他旁边有一面镜子对着他,他在镜中看到的必然是一只雄鹰或雪豹。
然而,这毕竟只是假设和想像,现实判若云泥。
结合写作背景来理解:
1957年,中共中央发出通知,在全国范围内开展了一场波及社会各阶层的群众性反右派斗争,这一运动后来被严重扩大化,一大批响应党的号召仗义执言的知识分子和民主党派人士被错误地确定为右派分子,遭到不同程度的迫害。
这首诗写于1962年8月,作者因被打成右派,正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。
峨日朵是现在的海北藏族自治州祁连县的峨堡镇的老百姓丢峨堡一词的口语发音,峨日朵雪峰便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰。
他们原本没有自己独立的名字,诗人拿来作为诗中一个如画的诗作之远景而已。
多年以来直至创作诗歌之时,诗人仍以“囚徒”身份流放于广阔而贫穷的青藏高原的最下层,他何尝不知道自己以及他的同道是怎样的角色,有着怎样的形象:
“在锈蚀的岩壁,但有一只小得可怜的蜘蛛”,原来他在镜中看到的只是一只小得可怜的蜘蛛,这种理想和现实的巨大反差促使他进行理性和清醒的思考。
既然坚守在峨日朵雪峰之侧的不是雄鹰或雪豹,而是蜘蛛,那么说明真正强大、坚韧和雄壮的不是外在形式或形象,而是精神、意志和心灵,于是他在对强大生命力的赞美中不断攀登并坚守着精神的高峰,使得自己足以俯视一切虚无和喧嚷,抵挡一切摧毁和打击。
2.对外部时代环境的超越
昌耀的诗歌除了对内在生命强力的张扬,还渗透着一种传统的“儒家关怀”,就像我们熟知的屈原、杜甫、范仲淹等,诗人不囿于个体内心的叩问,还对民族历史命运及个人命运在历史中的遭遇进行深沉思考。
诗人李以亮曾这样点评《峨日朵雪峰之侧》这首诗,一首孤绝的超越之诗。
你是否同意这种说法?
能不能说出你的依据?
通过前面的分析和拓展,我们知道,昌耀是一个孤独的诗人,他自始至终有着一种震动人心的忧郁和伤感,而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。
在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者,又似乎是一个积极的生命体验者,他在这首诗中开始他的征服之旅,继而完成旅途,继而完成了自我超越。
再次联系写作背景,面对上世纪60年代社会的渐趋冷寂、沉闷,昌耀并没有与那个时代一同“滑坡”,尽管从“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。
血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出”中可以看出为了战胜和摆脱各种各样朝下拖拽的力量,他克服了重重阻碍,甚至付出了惨痛的代价,但最终还是在峨日朵雪峰之侧站稳了自己的高度。
这是生命意志和生命强力的伟岸展示,呈示在这种高度的生命必定是强健和雄壮者的生命,定格在这种险峰的姿态必定是胜利者的姿态。
拓展阅读:
良宵
昌耀
放逐的诗人啊
这良宵是属于你的吗?
这新嫁忍受的柔情蜜意的夜是属于你的吗?
不,今夜没有月光,没有花朵,也没有天鹅,
我的手指染着细雨和青草气息,
但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗?
是的,全部属于我。
但不要以为我的爱情已生满菌斑,
我从空气摄取养料,经由阳光提取钙质,
我的须髭如同箭毛,
而我的爱情却如夜色一样羞涩。
啊,你自夜中与我对语的朋友
请递给我十指纤纤的你的素手。
【名篇解读】
诗歌“放逐”二字一方面指诗人背负着“右派”身份被放逐于青海的高原,另一方面也具有隐喻意义,天地之大、生命之美,真正有几多事物能为人所占有?
这一连串的问句中,其实潜藏有某种存在主义式的悲剧感。
接下来,大有意味的反转出现了:
即便如此,昌耀依然坚定地说,“是的,全部属于我”。
这自信或许仍旧是存在主义式的,却无疑有着极其真诚、荷尔蒙爆发的一面:
它是根源于强悍甚至野蛮的生命力(“我的须髭如同箭毛”),亦是来自生命深处的细腻与深情(“而我的爱情却如夜色一样羞涩”)。
诗的力量,远非世俗遭际或生命自身的局限所能扼制,甚至无惧于那种本质性的虚无。
真正的诗人,能够“从空气摄取养料,经由阳光提取钙质”。
而结尾处那神秘的对语、以及虚空中伸来的纤纤素手,又何尝不是诗人面对自我与世界之时,一句无声而响亮的回答。
同步练习:
(答题时间:
30分钟)
一、基础知识运用
1.为横线处选择恰当的词语。
①书是整个人类的记忆。
没有书,也许历史还在混沌未开的蒙昧中。
(彷徨/徘徊)
②生活中要学会享受:
享受工作的欢快,享受朋友的笑声,享受家人的温馨,享受创造的,享受果实的甜美。
(安慰/快慰)
③星月的来由:
树枝想去天空,却只戳成了几个微小的窟窿,它透出了天外的光亮,人们把它叫做月亮和星星。
(撕裂/撕破)
2.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是()
A.据阅卷老师反馈,学生答诗歌鉴赏题时常出现言不由衷的情况。
解决此难题的关键是要掌握一定的鉴赏术语。
B.人人都说人言可畏,因为一次又一次的毁谤,积累下来的力量足以致人于毁灭之地,那是一种铄石流金的力量。
C.作为军中指挥员,就应时时想着“执干戈以卫社稷”,永远谨记:
虎气血性是军人的图腾,文恬武嬉是胜战的克星。
D.广药集团本就具有产业优势,此次收回“红罐王老吉”的生产经营权更是为虎添翼,这将确保其市场领先地位。
3.下列各句中,加点成语使用最恰当的一项是()
A.随着金融危机蔓延到整个资本主义社会,昔日甚嚣尘上的“西方的月亮圆”言论已彻头彻尾宣告破产。
B.现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉,但这一切对现代人来说已经是望尘莫及了。
C.这件事对我无异于晴天霹雳——一块珍藏多年、价值连城的璧玉,顷刻变成一块一文不名的瓦片。
D.网络文学走过十年之路,似乎大有成为准主流文学之势,但相对于纯文学而言,它只不过是冰山一角。
4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
文学创作是一种具有明显内省色彩的个人行为。
因为它是艺术创作,①。
我们经历过一个痛苦的历史阶段,让作家消除个性,否认自我在文学创作中的基础作用。
经过拨乱反正,②,文学事业拥有了一个灿烂的春天。
又因为作家的文学创作是以作品的形式发表、出版面世的,这就决定了作品和作家必须带有公共性。
因此,③。
答:
①___________________________________________
②___________________________________________
③___________________________________________
二、阅读能力提升
5.阅读下面的文字,回答问题。
山高路远
汪国真
呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤
不论激越
还是宁静
我祈求
只要不是平淡
如果远方呼唤我
我就走向远方
如果大山召唤我
我就走向大山
双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路
双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
(1)这首诗主要运用了_______和_______的表现技巧。
(2)说说“没有比脚更长的路,没有比人更高的山”这两句诗的含意。
6.阅读下面这首诗,回答问题。
西村
陆游
乱山深处小桃源,往岁求浆忆叩门。
高柳簇桥初转马,数家临水自成村。
茂林风送幽禽语,坏壁苔侵醉墨痕。
一首清诗记今夕,细云新月耿①黄昏。
注释:
①耿:
微明的样子。
(1)下列对本诗的理解,不正确的一项是()
A.作者到西村“叩门求浆”,是在晚风吹拂、新月初现的黄昏时分。
B.“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。
C.“茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣,衬出西村的幽静。
D.“坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。
(2)“茂林风送幽禽语,坏壁苔侵醉墨痕”两句,以“声”“色”调动人的听觉和视觉感受。
下列诗句:
“声色兼备”的一项是()
A.梁台歌管三更罢,犹自风摇九子铃。
(李商隐《齐宫词》)
B.横笛闻声不见人,红旗直上天山雪。
(陈羽《从军行》)
C.春来茗叶还争白,腊月梅梢尽放红。
(韩元吉《送陆务观福建提仓》)
D.梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
(杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》)
答案:
1.①答案:
“徘徊”。
解析:
“徘徊”和“彷徨”,都有走来走去,犹豫不决的意思。
二者的区别是:
“徘徊”还可以指事物在一定范围内来回起伏、波动;“彷徨”则有想到某个地方去而不明去向的意思。
“彷徨”的比喻义强调心神不定,最为常用。
这里没有心神不宁的含义,故应选择“徘徊”。
②“快慰”。
解析:
安慰:
心情安适;精神上的不满足得到补偿。
快慰:
愉快而且感到安慰。
句中强调创造带给自己的愉快,进而感到心情安适,因此选择“快慰”。
③“撕裂”。
解析:
撕裂:
指撕开,扯裂。
用手使东西(多为薄片状的)裂开或者离开附着处,多指过程。
撕破:
形容将某个东西撕扯弄破。
句中强调让天空“裂开”,故选“撕裂”。
2.C
解析:
A项,不合语境。
“言不由衷”指说的话不是从内心发出来的,指心口不一致。
此处应为“词不达意”。
B项,望文生义。
“铄石流金”指能使金石熔化,形容天气极热。
有别于“众口铄金”。
C项,使用恰当。
“文恬武嬉”指文官图安逸,武官贪玩乐,文武官吏一味贪图享乐,不关心国事的腐败现象。
贬义词。
D项,褒贬失当。
“为虎添翼”比喻帮助恶人,增加恶人的势力。
有别于“如虎添翼”。
成语本身是没有错的,错在与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等。
所以我们首先要知道成语的意思,然后关注它所修饰的对象,所在的语境。
3.A
解析:
B.望尘莫及:
比喻远远落在后面。
不合语境。
C.一文不名:
一个钱都没有,形容极贫困。
弄错对象。
D.冰山一角:
比喻事物已经暴露出来的一小部分。
不合语境。
4.①所以它呈现出作家的个人特色②作家找回了自我(作家个性在文学创作中得以体现)③作家和作品要有个性也要有共性
解析:
解答时应根据上下文语境来填写,这个语段主要突出的是“作家和作品要有个性也要有共性”。
根据前后文,①句是说作家作品中都体现着个性,因此可写“所以它呈现出作家的个人特色”;②句是对“让作家消除个性”现象的否定,因此可填写“作家找回了自我”;③句是结论,根据前文内容,此处可填写“作家和作品要有个性也要有共性”。
5.
(1)象征拟人
(2)这两句诗的意思是:
只要有脚,再长的路也不怕;只要是人,再高的山也能攀登。
这两句诗告诉我们:
人只要有志气,就没有做不了的事情。
表达了一种强烈的自信心和进取心。
赏析:
《山高路远》堪称汪国真诗歌的代表。
这首诗抒发了一种进取、执着、乐观、自信的情感,表现了当代青年搏击、奋进、昂扬、向上的精神风貌,和那些无病呻吟的靡靡之音,还有那些空洞乏味的豪言壮语式的诗作划清了界限。
它给人以鼓舞,给人以健康向上的精神引导,因而博得广大青少年的喜爱。
在抒情方式上,主要靠形象的议论抒发感情。
议论在这里是抒情的主要手段,但它不同于那些干巴巴的说教。
它将抽象的思考化作新颖而美好的形象,在形象的议论中暗示情感。
在写法上,用浅显平易的语言使诗作明白易懂,易于被广大读者所接受。
本诗的主旨全部凝聚在最后两句:
“没有比脚更长的路/没有比人更高的山”上。
山高,路远,但人都可以到达,十分形象、含蓄地揭示了人的主观能动作用。
它其实也是在强调一种精神,一种乐观、进取、执着、自信的生活态度。
6.
(1)A
解析:
本题考查对古典诗歌内容的理解。
第二句开头“往岁”二字点明“叩门求浆”是作者回忆往事,而末句的提到的“新月出现的黄昏”是“今夕”的眼前之景,所以A选项不正确。
(2)B
解析:
本题考查古典诗歌的内容理解和表达技巧。
B选项中,“横笛闻声”为听觉,“红旗”和“雪”为视觉,体现了“声色兼备”;A选项中,“歌馆”和“铃”只是体现了听觉,没有体现视觉;C选项中,“争白”和“放红”只是体现了视觉,没有体现听觉;D选项中,“留酸软齿牙”体现了味觉,“分绿”体现了视觉,并没有体现听觉。
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