高考作文之北京市海淀区高考第一次模拟语文作文怎么写.docx
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高考作文之北京市海淀区高考第一次模拟语文作文怎么写
2013.北京市海淀区高考第一次模拟语文作文怎么写
【篇一:
2013届北京市海淀区高三年级第一学期期中语文作文范文】
2013届北京市海淀区高三年级第一学期期中语文试卷
作文范文
【一类上】
商业也可以很人文(一类上)
犹记得“士农工商”中“商”被排至最末的轻视和冷落,更清楚大人们管经商叫“下海”。
现今社会利欲熏心,你若志在从商,似乎就要被扣上“重利”的那顶帽子,而商业的种种似乎让企业家只因财富而被尊敬却未因品质而受崇拜。
然而,“谭木匠”梳齿间清新的木香以及“我善治木”的企业理念足以和其他一些高雅的品牌一起告诉我们,商业亦是事业,商业也可以很人文。
人经商“下海”,但亦可以不随波逐流,唯利是图,创业者的“做自己”即是在这茫茫商海中踏踏实实的陆地。
“你需觅得所爱,并为之追寻”,这句话出自乔布斯,道出了他在个性与从众之间的坚持。
这样的特色是企业取胜的法宝,可以是香奈儿的商标、王老吉的招牌或是谭木匠的木头,而正是这样的特色,又使得商业的竞争如艺术品般五彩斑斓,百花齐放。
同时,企业家葆有的对自己品牌的感情是这“人文”的基石。
这份感情正是企业家以个人魅力对抗世俗逐利的凭借,亦体现了他们对顾客的责任。
蒂芙尼只赠不卖的蓝盒子,是它的创始人自己设计的,他将自己对待品牌的那份细腻的情感注进了那令人悦目的水蓝色和白丝带蝴蝶结中。
每一个购买蒂芙尼首饰的顾客,不论商品贵贱大小,一律用这令人清新的蓝盒子包装并附上创业者的亲笔签名,而不论买者出多少价钱,都无法直接购得这美丽的包装。
谭木匠“我善治木”的企业理念,和他坚持做“好公司”而非大公司的理念,当然是感动我们的理由,他对自己品牌的热爱和不加以铜臭亵渎的神圣感,从此可以获得顾客的青睐。
那份执著的感情,是商业的人文底色。
最后,一个好的品牌形象的建立取决于企业家的态度。
无论是蒂芙尼对每一颗钻石的严格要求、精雕细琢、纯手工打磨,还是路易威登对它的每一款皮具的切割剪裁严密的把关,更或者是奢侈品之外的谭木匠刻写在木梳上的缺点,宜家给每位顾客寄去的小册子,都未尝不是一个企业家对待商业,对待自己事业的态度。
我曾很深地感动于王石在他的每一本书中都提及的,对经营万科的既往如新的理念和他执着的、对每一位消费者负责的态度,我亦更深地理解了为何从商者仍能以如此细致严格的态度对待这些已无须谨慎的事情。
商业亦是事业,商业亦可以有演员中秉持的“有戏百笑生”的热情,亦可以有艺术家对待自己作品的严苛和执著的追求。
经商谓之“下海”,而那商海中坚实的陆地是每一位从商者所必须自己建造的。
商品可以如艺术品般斑斓生辉,而商业亦可以如艺术般很人文。
守拙(一类上)
诚诚恳恳做事,有所成就后依旧专于本业,抱朴守拙,最是令人敬佩。
这种对好,对精的追求,让多少并无根基却喊着:
“要做大做强”的人汗颜。
在人人寻求扩张,求快求利的今天,我们多少应该看看木梳朴拙的边角和深红的纹路。
我用这种木梳,也只用这种木梳,温润的触感,细腻的打磨,令人心安,每次握起,总使我想起过去的一家日本小酒馆,在台湾西门町的闹市小巷中,两间不大的小门脸,挂着浮世绘风格的门帘。
进去之后,不过可纳十余人。
仔细端详,却发现墙上贴的全是台湾名流的留言,店家热情,问起来是退休的教授,守着日剧时代便有的祖店。
当我抱怨起店内狭小,他只是笑而不言。
而后数月,当我返回家中一日无事翻旅游杂志时,俄然惊觉这么间看似平凡至极的小店竟评了米其林。
想起当时的满口清鲜,尚有余味,顿时内心有敬且惭。
这样的朴拙,使我不能立即体会的,更是我不能体行的。
我们现在已经快得不能再快,浓缩得不能再浓缩:
微小说、微电影、微旅行?
?
我们只能也只愿匆匆一瞥最扣人的桥段,最炫目的画面和最终目的地的风景。
无人再去领会哪些精妙的伏笔,人物细处的表情和路上的艰辛。
那些一笔一划写出的大部头,那些一帧一帧包含导演思考的电影,那些一步一个脚印踏出的行迹,日渐式微。
我们对这样的“拙”已经失去耐心,连文章也没兴趣写,以致把观点都浓缩在140字的微博里,再急急发布。
关于朴实,关于踏踏实实做出来的事,我们似乎缺失了理解它们的能力。
另一种趋势更危险,盲目的扩张和自信。
前几日读到《纽约时报》一篇名为“制造业的未来在美国”的文章。
主要观点便是“美国将用科技成为制造中心”。
我们有东莞,有义乌,有金华,却没有硅谷,没有底特律,如今盲目的扩张,一位追求低成本,大产量,“中国制造”将永远变不成“中国创造”。
何况,如今“中国制造”在世界市场中也成为“廉价货”的代名词。
我们守不住对手中产品朴实的热爱,没有埋头做研发的定力,看似繁花如锦的出口,少了那份踏实和坚守,很难说还会繁华多久。
大智若愚,大慧若拙。
慢下来,再沉下来,当我们静守一番清素时,我们就和那些被细细摩挲过的木梳一样,即使仅是草木体,终有宝玉辉。
坚守本真(一类上)
一把木梳,一方小店:
在我看来便是折射着一种安静的坚持。
在物质生活飞速今天,能泰然守着最自然的产品,宠物不惊,在商业渠道错综复杂的当代,能安心做着最朴素的本行,不入红尘,这是何其不易。
而这份坚守本着的精神,不单于商场助一个品牌声名远播,于文化于社会,何尝不是至关重要。
谭木匠用不毁弃优点不避讳缺点的态度,守住了一柄最本真的木梳。
对于那些想尽办法要抛弃传统抛弃真诚的汲汲者,这是何等犀利的讽刺。
犹记得在巴黎曾有一家米其林星级餐馆,成为如织游人的不二选择。
衣冠楚楚的侍者决不把客人引进拥挤喧闹的厅堂,而会微笑着说明他们最精致的食物店面最勤劳的主妇今天只能供应给这么多客人,实在抱歉。
这一家人将质优而有限的舰艇餐厅模式打造成了凝聚自身传统的招。
他们从不忘记原本对于食品质量的追求,甚至为了本来寻求的家庭之乐提前歇业时间,提醒客人们回家享受天伦之乐并延续自己的家庭聚餐。
随时间愈加流行时,未必是好的,在看似不那么方便亲和的特征,也可以体现另一面的本真价值。
商业如此,文学亦然。
多少作家被流行德语言风格所迷惑,扔掉自己似乎缺点明显的语言特色,也招了自己真正可贵的个性之源。
木心先生的散文,便是令人心思纠缠地绵密细致,一针一线地缝下去,莫言先生的小说,便是令人目眩的狂放野性,写丑恶之事突兀至令人作呕。
前者是乌镇细白木质里雕出,后者是山东糙木里凿来,一者过细,一者过粗,而看似缺点之中,却是因为守住了本质而不可取代的文学魅力,自非刻意改造出的八面玲珑所能及。
不染指炙手可热行业,不碰触翻滚的热钱,这份对本业的专一使谭木匠得以做大做强,同样的坚守亦使文人学者可以达到本职的高峰。
钱钟书一家人都不好风光名利,杨绛女士在《我们仨》中回忆,大鸣大放时给的金钱特权他们并不追求,后来慕名而来时记者专家钟书亦多闭门不见,不求做学术明星,不寻高大全的声名热利,反使钱钟书成就一代大师地位。
反之不专本业,带来无数遗憾。
冯友兰先生曾批评“1935年之后,胡适已经死了”,便足出于惋惜适之先生晚年交游频繁,既想广交学界朋友,又想参与政治运动,还欲照顾自身学术,终于本业无力顾及,失之泛泛了。
坚守本真,这在当浮华横流的社会实属不易。
但那对于本质特点的持守,对于本职领域的专注,确足每一个人前进路上不应遗忘的信条。
木质人生
“我善治木”,寥寥四言,点明一个企业的理念也道尽了谭传华的人生信条。
木质人生,便有那般瑕疵,也须活出如此真实;常对百种诱惑,却难动我一心坚持。
木质人生,谁说不精彩?
五行之中,木性最平,温婉不比水,坚强难敌金,这也像极了黔首布衣、芸芸众生,无特长有弱点,平凡如一粒微尘。
治木先解木,木梳之上刻印自身的缺欠,就是天然最动人。
立身先正本,人无完人,常自省敢正视不伪装,坦白真实也成就了你的意诚,意诚,可致身修,如此,野百荷也有春天,木质人生,一样可以繁花似锦。
五柳先生不避贫寒本色,东坡居士不掩朝云之思,留下率性文章,澄澈内心令后人望之动容。
而讳疾便防民之口,忌医就怒遣华佗,厉王孟德,心思算尽,掩耳盗铃,终成千古一笑。
前事不忘,木在身边,既然出身平实,何妨活得朴质?
看中国古建筑,取材上最青睐于木,非是看不到木的易蛀易毁,而是更属意于木的不躁不凉,缺点与亮点并存,中庸气质,也投影出一段木质人生。
木固而道生,木的成长,也演绎出一段段的人生品质。
是松则苍翠正直,是柳则婀娜多姿,紫檀高雅黄梨富贵,人生各有风采,不瞻前顾后首鼠两端,也不朝三暮四东施效颦,坚持自我,就是坚持真木颜色。
想当年,史玉柱出身乡野,木欣欣以向荣,事业做大就在俯仰之间。
怎奈以木望金,旁逸斜出,多能则多不能,落得“巨人”大厦忽喇喇便倾。
更有各行骁将,露头角后便觊觎两栖三栖乃至多栖,力不能逮只好偃旗息鼓,彻底栖息。
人生如木,当学木直中绳,即便横遭槁暴,也必中规中矩,对人而言,便是内心的一种坚守。
我善治木,只善治木,一个善字,由内到外,成就了一段坚持的佳话。
旧择良弓,木心不直则难中靶心。
今度人生,心正方能一马平川。
木质人生,这木心就在一种真实,一种坚守。
金玉满堂,金质岁月,难对苍茫大地真干净后的凄凉;似水柔情,水样年华,怕看流水落花春去也的无奈。
就过一种木质人生吧,木般质朴,木般坚直!
专于事,精于行
“谭木匠”是一块木制的金字招牌,但其打造者秉持的理念却极为朴实纯粹。
“我善治木”,一个“善”字道出企业成功之本:
专注。
“宁精勿杂,宁专勿多”,成事者贵在专于事,精于行。
“专注者心无芜草,自当远离袅袅炊烟。
”于坚如是说。
专注是一种撇清杂念与诱惑,和干扰决裂的勇气。
股票与房地产冲击着人们的头脑,但乘一叶“专注”的扁舟,谭传华是以躲过了滚烫的金钱风暴,平稳航行,领一帆碧波。
回首风雨飘摇的岁月,战争使人无暇“专注”,文化荒芜,学者纷纷跳海从商或掷笔从戎,只有她,叶嘉莹,仍守护着中华传统文化的净土。
“人心安静,哪里都放得下一张安静的书桌。
”岁月雕刻了她的才华,坚守使她学识精深,专注使她的造诣炉火纯青。
“我一生的工作只在发现美,于是其他都变成了发现美的形式。
”纪伯伦如是说,专注是一种秉持良知、恪守志向的立场。
梳子的芳香为现实的急功近利驱散着狂热,这是谭传华与浮躁世事的另一种对峙,从一个含蓄的角度彰显着企业淡泊致远的文化内涵。
而今学者已不再纯粹,写书甚至已变成追名逐利的噱头,讲座、售书、巡游等活动纷至沓来,“作家”成功“转型”为媒体人、商人,甚至“演员”,头衔繁多。
但我庆幸了他的存在。
“三十年来未曾附庸”,他站在寒冷的高纬度捍卫着一个作家的使命,沿边界行走,深入神秘的民族,执行着一个“学者”应履行的一切。
一分专注,收获一分凝练,他的文字纯钢百炼,足以令机会主义者心惊了,他便是张承志。
文坛上从不乏踽踽独行者,索尔仁尼琴的良心,帕斯捷尔纳克的坚守,克里希那穆提的不渝?
?
他们无视身旁拥挤的“捷径”,在已选择的领域内精雕细琢,臻于郅治,在守护一隅良知之余亦收获了仰止的高度。
“专注”的同义词并不是不肯变通的“固执”,相信“谭木匠”在梳子的领域内的创新和开发才能令这一叶船舟不断开拓新的风景。
反观同样是金字招牌的柯达相机,由于执拗于胶卷而不肯融入数码时代,终遭时代淘汰,而同业者富士公司却因发现胶卷内蛋白胶原的美容功效开辟了化妆品领域的新世界,化险为夷。
可见专注须建立于因时变通之上,智慧地专注于事方能百战不殆。
李开复曾言:
“成功即简单事情的重复,重复事情的专注。
”专于事,精于行,做好每一项所选择的事业,执著地走好每一段路程,这一条蹊径必有芬芳的回赠,守得云开必月明。
评语:
本文几部分斗从材料出发,立意准确,倒数第二段深入挖掘这一层次,论述较深刻,本文旁征博引有一定文化积淀。
第二段分论点与事例不够一致。
【篇二:
2013北京市海淀区高考语文二模作文题目】
2013北京市海淀区高考语文二模作文题目
2013北京市海淀区高考语文二模作文题:
有人说:
“想要走得快,就单独上路;想要走得远,就结伴同行。
”这引发了你怎样的感悟与思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,文体不限。
【篇三:
2015届北京海淀区高三语文作文简析及范文(最新)】
2015海淀区期末高三语文作文简析及优秀作文
【原题回放】
①方寸之地可以营造锦绣,方寸光阴可以铸就永恒,方寸心田可以容纳山川……上面的文字引发了你怎样的联想和思考?
请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇文章,不少于700字。
②新年伊始,各媒体纷纷盘点2014年网络流行语,“有钱就是任性”高居榜首。
这句话当初一经传播,网友们便掀起了一波造句热潮:
“有貌就是任性”,“有才就是任性”,“有闲就是任性”……这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考?
请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇文章,不少于700字。
【文题解读】
①这是一则名言警句类材料。
“方寸”是个空间概念,极写事物范围之小。
而“锦绣”“永恒”“山川”是美好事物,均在“方寸”之中。
“小空间”“大气象”,行文就要论述蕴含这种关系的道理。
“方寸”可“实”可“虚”,如“三尺讲台”“方寸之心”“方寸视野”等均可。
②这是一则社会现象类材料。
以“有钱就是任性”为代表,衍生出“有才”“有貌”“有闲”等诸多“任性”。
这些“任性”,均为“我有,你没有”、“xx”是属于“我”的优于常人,超出常人,卓越于常人的条件、资本……而这些“任性”折射出的是“自私”“炫耀”“轻狂”“跟风”“虚荣”“畸形”等不健康的价值观念、舆论氛围和社会形态。
【优秀作文】
文题①:
一类上50分一颗方寸心
“方寸”一词,极写事物范围之小。
然而在词义之间,却似颇有玄机。
记得《西游记》里悟空拜师学艺一段,他历经艰难所到达的地方,名为灵台方寸山斜月三星洞,此间有游于佛道之外的大神通者菩提老祖,更有无限玄妙神奇之境,可当悟空被逐出师门之后,却再也找不到此处,我当时对此疑惑难解,直到听到评论解说才恍然大悟。
评论说:
“斜月三星”其实是字谜,谜底是“心”字,所谓“灵台方寸”,亦指心灵。
孙悟空的天地钟灵,号称心猿,神通由心而发,心缘一过,自然再不可得。
原来如此,所谓玄妙神奇,皆在一颗方寸心间。
方寸虽小,本不可轻视。
佛有云“一花一世界,一沙一天国”,道尽方寸之妙。
令人惊奇的是,随着科学的发展,宇宙和物质本质的揭开,这话的合理性竟越来越强。
人们向宇宙深处极目而望所得的天体变化、星象万方,其内部指导的基本规律和作用形式模型,与穷极精微,在一个简单原子中所看到竟有如此的相似度,宇宙的极大与微观的极小的统一竟如此和谐,令我们不禁想,那不可测的最基本的粒子内部,可否有着另一番天地?
方寸之间,难道真有三千世界?
这样的科学遐想,令人心折,联想到庄子提出的“小大之辨”,原来所谓小大,所谓方寸与宇宙天地,不过是外在的相对概念,然而,要将这样的境界化为己用并予以展现,则需要一颗清明浩渺的方寸之心。
方寸之心,凭人生体悟而得,乃纳沟壑块垒于一意,收天地菁华于一粒,体现在技艺之中,便有以小见大,别有洞天之妙。
且看那蝇头小楷字如虫小,而五脏俱全,洋洋千言,凝缩成一纸,细细看去,书法真意自在其中。
且看那核、发微雕,本体已如此纤微,在其上竟然能镌刻下精妙的人物故事与严谨的宝书经文,唯有用放大镜才能会其妙趣,岂不令人震撼;又如那山水微缩园林,揽天下之胜景于半亩之间,重叠交缠,空间折转,如别生洞天,意味横生,如此艺术,试使心无方寸,难容山川江河之人,怎可得门而入?
观此艺而自省,可领会到人生的哲理,体悟到这样方寸之心亦应留存于我们每一个微小的个体,与其遑然四游,仿佛以此能拓展人生的面积,何不四顾所在的方寸之间,好好下功夫充实人生的密度?
每个人的职业领域也许就是方寸之地,但有没有一种精神力量,可以让你如芥子纳须弥一般将其扩展为广袤的宇宙天地?
我相信有的,正是它,让教师得以在几尺见方的讲台上给新时代灌输无限可能,让医生得以在一间小屋里挽救无数的生命,让乐者得以在一架乐器中奏出无限的世界,让作家得以在一支钢笔下喷涌、赋予无穷的力量。
此乃方寸之心,非仅天道,非仅艺道,更乃人道。
一颗方寸心,三千自在天。
一类中47分方寸心田护山河
敦煌,大殿,佛像前。
一位名叫常书鸿的青年正站在莫高窟里,迷醉地望着眼前的景致。
漠漠黄沙中,他一人孤挺站立,双脚顿时就在这里生了根,心中一瞬就包纳了整个敦煌。
方寸心田里,他早就被这里独特的美所击中。
飞天,壁画,莫高窟。
这里蕴藏的千年传统文化将他从塞纳河畔一路吸引,他在佛祖前发誓:
一定要尽一己之力守住整个敦煌!
于是接下来的十余年中,他一直是左手拿烛灯,右手握画笔的形象。
一笔一笔地临摹,复原壁画,甚至身子与屋顶的墙壁平行,腰病犯了,豆大的汗珠往下掉,他依然无悔。
他要以方寸之心捍守敦煌这里,属于中国人的财富。
光阴随风而逝,历经六年描摹的八十张壁画终于得以展出,让世人欣赏中华文化之深厚神秘的美。
一个人,一片山河。
一盏孤灯,百幅壁画。
一寸心田,敦煌文化。
一寸光阴,千年守护。
这才是我眼中的艺术大师,他们总是以个体之力来肩负起与之不相称的责任。
这样的大师对于民族文化的坚守令人动容。
不只常书鸿,你可知他的儿子常嘉煌守卫了一辈子?
你可知身为女性的樊锦诗也半生扎根于此,以方寸心田容纳这敦煌意象?
不止在敦煌,你可知萧伯纳的嫡传弟子黄佐临抗战之时不远万里回到中国这个“大火坑”,来以一己之力奋力抢救失落在民间的戏剧艺术?
你可知梁思成奔波万里呼喊“老城不拆”捍卫传统?
不止在上个世纪,你可知冯骥才天天奔走于老街小巷中,搜集整理民间的非物质文化遗产?
你可知就在此时此刻,又有多少人在抢救、守护、捍卫中华文化的路上行走?
胸中有沟壑,脚下有祖国。
这些人才是中华文化的卫道士。
他们将中华五千年的文明牢刻于心,以一己之任不断去传承和发展。
即使只有一个人,也可以容纳山河;即使只有一辈子,也可以铸就永恒。
常书鸿和他的千百年间的“战友们”,一道,以苦行僧式的修为来修补中华文化的断层和空缺,让文化不再被国人所遗忘。
你听到那大殿前的风铃了吗?
铃声虽小,却清越在千百年的历史长河中,发出叮当的脆响。
他们也当如此。
一类中47海城的心
小小的海城,依山而建,临海而居。
是的,你不太大,驾车至多两个小时就可以将你横穿。
你的身躯,是一方小小的冬青绿。
你的笑颜,是一抹淡淡的蔷薇。
你的双目,是你面前小小的海的蓝。
你宁静地守着这一片小小的天地。
红瓦绿树,碧海蓝天,小小的海城,容下拾贝壳的童真,容下听着涛声散步的傍晚。
方寸之间,装满了海风裹挟来的浓重咸气。
也就装得下这些么?
因为你的小,我随父母离开了你。
也因为你的小,小的秀丽优美,又小的可爱宁静,我年年都要归来。
抛开大城市的喧嚣,丢下高中生的怨念满腹,来到海边,听一听贯穿我童年的你的心跳。
海城的心,小到只装得下那片夏日的碧色琉璃,秋日的法桐树满街洒下的金黄,又打到容纳你每一个游子的心,容纳深海的宁静。
走过你的街角,看到远处哥特式教堂的钟,身边石砌的矮墙,在起伏的丘陵上搭出色彩各异的小屋。
撑伞的少女淡黄的裙角闪过,放学的孩子背着书包从远处大喊着,以一副嚣张的样子冲下蜿蜒的小路。
一抬眼,又与丛丛盛绽的月季撞个满怀。
天边,又是古朴的建在海崖上的中式六角亭,被夕阳染的看不出颜色。
谛听着潮音,我凝神于你的心跳。
浪潮涌动间,我听见百年前祖辈面对失去你的坚决抗争,听见时间积淀下你不变的宁静,听见喝着啤酒的男子肆无忌惮的用乡音喧哗。
你是这样小,小到只能装下满地的矢车菊,小到“有抱负”的年轻人想方设法的离开。
可是,海城的心又是这样大,大到每一个离开你太久的人都被你的海音唤回,大到容下海的深邃,让人不禁流连,望向你的滟滟波光,与蚌成珠。
你容下气宇轩昂的历史风尘,容下现今的宁谧悠然,任由古时水榭傍着德式洋房挺立,望着一泻翠娥的溪水涌向汪洋。
你的双眼,方寸之间,却是锦绣壮丽。
你的深情,在这方寸之地上,凝固成浓的化不开的美。
海城的心,是吞吐百川的宽广。
文题②:
一类上48
任性不需要前提
纵览古今中外,任性之人可谓层出不穷。
有“千磨万击还艰劲,任尔东南西北风”般百折不挠的任性。
有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性,更有如“任它风吹浪打,我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。
可见,任性是一种人生的修为,是一种积极自信的心态,是一抹不同寻常的亮彩。
可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子,当任性也有了前提,自我勉励变成了冷嘲热讽,彰显独特竟转化为彰显优越。
而这种优越并非后天修养却是与生俱来,有钱有貌,有闲,“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。
如此一来,变了味道的任性只消得表达羡慕,表达卑微的不满,甚至是对自身的消解与自嘲。
加了前提的任性非但不自由,反而成了一种限制。
“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。
”于是困厄竟变成了理所当然。
因为任性有了前提,大千世界的缤纷色彩,现实生活中温润透彻的人心,笔墨间纵情的挥洒,甚至是追求美的权利与自由,都被“无才无貌”挡在了门外,令人无福消受了。
任性不需要前提,任性更不需要枷锁。
任性是无拘无束的做自己,坚定执着的追求想要的生活。
它或许是一种人生的态度;林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧,有时还是静观而微笑,胜于参与其中一份子。
”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现,人生如戏,我偏要静观微笑。
这样的任性少了卑微无力,却多了些庄严持重,并且,不论怎么看,都是可亲又可爱的。
它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。
战火纷飞的抗战时期,女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷,也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤,她只想寻一隅角落,写童年的趣事,写慈祥的祖父,写家乡的山河,但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉,对人性回归的感念,世道人心的无知与慈祥。
萧红的笔峰转而又转,任性的写下了时代的逆流,而这逆流,却是一个时代最最真实的写照。
如此一来,任性也可能成为一种伟大。
任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。
任性应从人性出发,应以尊严为保障。
任性更多地代表成为真实的自己,而非在他人是非面前指指点点,无理取闹。
网络的世界和其宽广,有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤,若是把一切为所欲为都归结于任性驱使,那么自由将变成不自由,上而观之,社会规则,人性尊严更将变淡。
希望有一天,白手起家的成功人士站在讲台上,口中流露不再是打拼与机遇这样的套话,他会说,我的成功归结于我不需要前提,坚定执着的任性。
而千千万万的普通人,他们也会自信而坚定地说,我的任性不在于有钱,有才,有貌,我的任性在于安于平凡,追求自由幸福的生活。
由此,每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下,回归自我,回归自由。
【一句话简评】立意体现驾驭处理材料能力不凡,由古及今论述“任性”为什么不需要“有xx”作为前提,内容充实,“任性自古有之”——“加了前提弊端种种”——“不加前提更可任性”——“回扣现实,如何不需前提依然任性”,层次井然,感情真挚,语言流畅,令人眼前一亮。
一类中46
任性杂谈
什么是任性?
简单来说,即是在占有某一资源过于充沛时,对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别,这是任性。
什么叫有钱?
有貌?
有才?
这我想不必解释了。
为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢?
按我的思路,大体有三个原因。
首先,眼界不同。
如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意,我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。
开豪车,赏名酒,只是人家普通生活中的一部分,就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。
可这时偏偏有人来酸了:
“你知道我们多么努力么?
!
他们还在这里炫富,全是大贪官!
”我大觉得很好笑,这有钱人未免也太冤枉了些。
对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界,羡慕可以,嫉妒也罢,千万别发展成恨意来。
其次,跟风所至。
我犹记得“有钱任性”这句话实际出自一场骗局,被骗者掷出“我就
是要看他能骗我多少钱”的“豪言壮语”令网友大跌眼镜,一时“有钱任性”风靡网络。
万达老板王健林儿子王思聪的微博下时常有人留言“任性”二字,可迅速打完那一二快意点击发送后
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