云南中学教师资格证《综合素质》精选模拟卷四.docx
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云南中学教师资格证《综合素质》精选模拟卷四
2019年云南中学教师资格证《综合素质》精选模拟卷四
一、单选题
1、下列关于奥运会的说法,不正确的是()。
A.2008年奥运火炬的名称叫“祥云”
B.第一届奥运会在雅典举办
C.奥运会周期是四年
D.中国首次正式派人参与奥运会是中华人民共和国建立以后
2、“四书五经”是古代典籍中的经典。
下列选项中,含有《周颂》的典籍是()。
A《春秋》B.《诗经》C.《周礼》D.《易经》
3、被誉为“秋思之祖”的是下列哪部作品?
()。
A.《静夜思》B.《天净沙·秋思》
C.《山居秋瞑》D.《水调歌头·明月几时有》
4、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”这一名言出自()之口。
A.孔子B.孟子
C.老子D.庄子
5、下列不属于书法“宋四家”的是()。
A.苏轼B.米芾C.黄庭坚D.赵孟頫
6、26.下图是汉字“律”的四种字体,其中直接取代篆书而流行的字体是()。
7、在Excel中,下列方法可以实现快速查找满足条件的数据内容的是()。
A.排序B.自动筛选
C.数据单D.分类汇总
8、在Excel中,删除单元格后,其他单元格可能产生的变化有()。
A.左侧单元格右移或上方单元格下移
B.右侧单元格左移或下方单元格下移
C.右侧单元格左移或下方单元格上移
D.左侧单元格右移或上方单元格上移
9、下列选项中,与“教授”和“科学家”两概念的关系一致的是()。
A.“图书”和“英文书”B.“昆明”和“春城”
C.“学生”和“运动员”D.“足球”和“篮球”
10、如果“只有你去比赛,我才去观战”为真判断,则下列为假的一项是()。
A.你去比赛,我去观战B.你不去比赛,我也不去观战
C.你去比赛,我不一定去观战D.你不去比赛,我去观战
二、材料分析题
1、创新是一个人人熟知的名字,但创新到底意味着什么?
创新要面对什么样的挑战?
不同的人可能有不同的看法。
在此需要先讨论一下到底什么是创新。
我们要想创新,必须首先搞清楚什么是创新。
我们有知道的东西,这就是所谓的知识。
我们有知道不知道的东西,比如未解决的难题,没有证明的猜想,还没有达到的技术水平等。
但这些还不是全部。
我们除了知道的东西和知道不知道的东西,我们还有不知道的东西。
科学研究不仅要把“知道的不知道”变为“知道”,还要把“不知道的不知道”变为“知道的不知道”,从而进一步把它们变成“知道”。
把“不知道的不知道”,变为“知道”,是最高层次的、最重要的创新。
连不知道什么都不知道,这真是什么都不知道。
做这种科研便是老虎吃天,无从下口。
把不知道的不知道,变成知道的不知道,就是提出问题。
所以,科学更重要的创新就在于提出问题。
要开拓新知识就要能够提出新问题。
但提出新问题并非那么简单。
通常如果能把问题讲出来,说明它还是在以前知识的范畴内,也许还不是真正的新问题。
真正的新问题常常连讲都讲不出来,因为它所针对的东西,从来没人见到过,也从来没人想到过,所以连名字都没有。
我们连提问题的语言都没有,有问题也讲不出来。
记得小时候曾经看过一个原始部落的故事,这个部落只有四个词是用于计数的:
一、二、三、很多很多。
当人们想要了解一群鹿的数量时,就会遇到讲不出来的情况。
所以,要提出真正的新问题,就要让我们的想象自由奔驰,突破语言的束缚,突破数学的牢笼。
当你感觉遇到了这类讲不出来的问题时,也许是一个信号:
你挖掘到“大金矿”了,触碰到知识的一个新疆界了。
这是令人激动的时刻,也是老子“道可道,非常道”的意境。
在这种没有语言、没有数学的状态下,我们如何继续往前发展,如何做研究,如何进行思考?
这就是科学创新所要面对的挑战。
真正的科学创新没有目标,没有方向。
因为这些目标和方向连名字都没有。
给这些目标和方向起名字是科学创新的一部分。
发明描写新知识的语言和数学也是科学创新的一部分。
只有当创新结束以后,我们才能把问题讲出来,把新知识讲出来。
所以,真正的科学创新无法计划,无法造势,无法成为一个轰轰烈烈的重大项目。
但作为一个进行创新的科学家,如果没有目标、没有方向,工作该如何开展?
对个人来说,创新的内涵是制定美的标准。
创新之前,大家不知道什么是美,不知道往什么方向努力。
这时每个研究人员都可能有自己对美的认知,都有看问题不同的方式,都有不同的努力方向。
但慢慢地,会有一个人对美的认知和思想被越来越多的人欣赏接受,从而成为美的标准,成为大家共同的努力方向,这就是创新过程。
科学创新和艺术创新是非常相通的。
当然,科学创新还需要通过实验的检验。
实验不认可的创新是不会被接受的。
牛顿发现物体运动规律就是一个创新的例子。
他意识到天上行星的运动和地上苹果的坠落实际上是同一种物理现象,可是当他想定量描写这些物体的运动时,却发现自己什么也讲不出来。
因为当时还没有描写非匀速运动的数学语言。
所以牛顿又成了数学家,发明了微积分,使他可以写出他的物体运动定律。
这也是一个物理发现出现在数学发现之前的例子。
(摘编自文小刚《创新就是孩子的游戏》)
问题:
(1)文章所说的“创新”有几个层次?
请简要概括。
(2)文章认为如何应对科学创新所要面对的挑战?
请简要分析。
2、传统戏曲表现为两种形态。
一种存在于民间,称为民间戏曲。
另一种是文人在民间戏曲的基础上,不断丰富其表现手段,具有了较高的审美性和审美价值而形成的戏曲艺术。
而戏曲现代化,更多的是指戏曲艺术的现代化。
在戏曲现代化的过程中,人们把注意力过多地集中在戏曲现代题材和思想内容的表现上,而忽视了戏曲艺术作为一种艺术样式所具有的本质特征。
现代生活题材当然是现代戏曲艺术应该表现的内容之一,甚至是重要的内容之一,但通过古代生活题材同样也可以反映当代人的思想意识和精神生活。
戏剧理论家张庚先生对此有明确的认识,认为戏曲现代化的重心就是如何“以中国人的审美标准和方式,表现现代生活与现代意识”,“在历史剧中贯穿着作者当时的时代精神”,所以“也不一定只有描写当代生活的戏才配称为现代化的戏曲,现代人写的历史剧一样也能成为很好的现代戏”。
而另一方面,戏曲艺术之所以成为戏曲艺术,在于它独特的戏曲表达形式,也就是说,不在于其表达的思想内容是什么,而在于其如何表达这些思想内容。
戏曲艺术的审美价值就在于其可以反复欣赏的独特的形式美,是形势
与内容两者和谐、有机的统一。
作为一种古老的传统艺术,戏曲的形式尤其重要,而时下的戏曲现代化虽在“形式美”上做了一些尝试,但力度显见不足,也缺乏系统性,而且过度强调对现代生活的反映,这正是戏曲艺术现代化的主要困境所在。
戏曲是一种大众艺术,它的根脉在民间,戏曲艺术的每次发展、繁荣,民间大众都发挥了积极的作用。
然而,反观当代有一种越来越不尊重和漠视民间的趋势,当然,民间戏曲绝不会因为我们忽视她而自动消亡,因为它与民间的生活息息相关。
人们会发现,某些方面民间戏曲在追求其现代转型的道路上走得更远更稳,在一些地区,它甚至已经融进了人们的现代精神文化生活,成为他们文化生活不可或缺的一部分。
我们有充分的理由相信,这也会是实现传统戏曲现代转型的一把密匙。
(摘编自刘祯、毛忠《中国戏曲的现代转型与本质回归》)
问题:
(1)戏曲现代化过程中应重点关注哪两个方面?
请结合文本,简要说明。
(2)文章认为应如何走出戏曲艺术现代化的困境?
请简要分析。
3、读书是意味着,利用别人的头脑来取代自己的头脑。
自己思考出来的东西,尽管它不见得是严密紧凑,但总是个有脉络可寻的总体,我们可依赖它向某种体系开展,比起看书吸收他人的思想,可说是利多害少。
为什么呢?
因为后者的思想是从各种形形色色的精神而得来,属于别人的体系,别人的色彩。
它不能像自己思考的人,已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体,他的脑子里三教九流,诸子百家的思想纷然杂陈,显得混乱不堪,这种思想的过度拥挤状态,攫夺了一个人的正确观察力,也使人失去了主见,并且很可能导致精神秋序的紊乱,这种现象,我们几乎在所有的学者身上都可发现。
所以,在健全的理解力和正当的批判力等方面来说,这类人远不如那些所学无几的人。
后者虽说是胸无点墨,但靠着经验、阅历以及零碎的阅读,把所学得的一点知识,和自己的思想融合,或在自己的思想下臣服,所以他们有主见,有判断力。
其实,学术性的思想家做法也不外是如此,只不过他们的尺度较大,比较有深度而已。
思想家们因为要用到许多知识,所以非多读不可,但他们精神力极强固,能把所有的东西克服或同化,融进他们的思想体系内。
因之,他们的见识虽是规模愈来愈大,但已做有机的关联,全部隶属在他们的思想总体系之下了。
这种场合,这些思想家的固有思想,就如同风琴的低音主调,任何时刻都支配一切,绝对不会被其他音调所压制。
而那些知识上的大杂烩的头脑中,好似一支曲子渗进很多杂音,它的基本调久久仍找寻不出来。
以读书终其一生的人,他的知识完全是从书本汲取而得,他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍,对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来,但是甲地和乙地是如何地联络?
人文、物产、习俗又是如何,等等,则说不上来。
反之,以思考终其一生的人,就像土生土长的父老,一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉,以及各种事实或传说和事物的总体关系等,如数家珍般地道出来。
(摘编自叔本华《读书与思考》)
问题:
(1)简要概括作者在文段中提出的观点。
(2)结合作者对于阅读与思考关系的阐述,谈谈你对这一问题的认识和看法。
4、熟练与陌生
史铁生
艺术要反对的,虚伪之后,是熟练。
有熟练的技术,哪有熟练的艺术?
熟练(或娴熟)的语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。
熟练中,再难有语言的创造,多半是语言的消费了。
罗兰·巴特说过,文学是语言的探险。
那就是说,文学是要向着陌生之域开路。
陌生之域,并不单指陌生的空间,主要是说心魂中不曾敞开的所在。
陌生之域怎么可能轻车熟路呢?
倘是探险,模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位,而发现成其主旨。
米兰·昆德拉说:
“没有发现的文学就不是好的文学。
”发现,是语言的创造之源,即便幼稚,也不失文学本色。
在人的心魂却为人所未察的地方,在人的处境却为人所忽略的时候,当熟练的生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。
熟练的写作,可以制造不坏的商品,但不会有很好的文学。
熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。
如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的说书艺人就够。
但传统,确是指先前已有的一些事物,看来关键在于我们要继承什么以及继承二字是什么意思?
传统必与继承相关,否则是废话。
可是,继承的尺度一向灵活因而含混,激进派的尺标往左推说你是墨守成规,保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。
含混的原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置,又包含了千变万化之前途的。
然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?
若没有,传统(尤其是几千年的传统)究竟是在指示什么?
或单说变迁就好,继承又是在强调什么?
永恒不变的东西是有的,那就是陌生之域,陌生的围困是人的永恒处境,不必担心它的消灭。
然而,这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的,强调继承真是多余。
但是!
面对陌生,自古就有不同的态度:
走去探险,和逃回到熟练。
所以我想,传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。
这一种态度之下的路途,当然是变化莫测、无边无际,因而好的文学,其实每一步都在继承传统,每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。
传统是其不变的神领,先锋是其万变之前途中的探问。
问题:
(1)文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?
(2)结合文段,谈谈你对画线句子“因而好的文学,其实每一步都在继承传统”的理解。
5、①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍,我感到十分高兴。
我可以唱一首赞美诗,来颂扬应用科学已经取得的进步;并且无疑地,在你们自己一生中,你们将把它更加推向前进。
我所以能讲这样一些话,那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。
但是我不想这样来谈。
我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子,当人家问他是否感到幸福时,他回答说:
“如果要我说真心话,那我不得不扯谎了。
”
②我的情况也正是这样。
试设想,一个不很开化的印第安人,他是否不如通常的文明人那样丰富和幸福?
我想并不如此。
一切文明国家的儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩,这是值得深思的。
③这样了不起的应用科学,它既节约了劳动,又使生活更加舒适,为什么带给我们的幸福却那么少呢?
坦率地回答是,因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。
‘
④在战争时期,应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期,应用科学使我们生活匆忙和不安定。
它没有使我们从必须完成的单调劳动中得到多大程度的解放,反而使人成为机器的奴隶;人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着,他们在劳动中毫无乐趣,而且经常提心吊胆,唯恐失去他们那一点点可怜的收入。
⑤你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。
可是我这样做,目的无非是向你们提一点忠告。
如果你们想使你们一生的工作有益于人类,那么你们只懂得应用科学本身是不够的,关心人的本身,应当为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题,用以保证我们科学思想的成果会造福人类,而不致成为祸害。
⑥在你们埋头于图表和议程时,千万不要忘记这一点!
(摘编自爱因斯坦《给青年们的一封信》)
问题:
(1)文章第②自然段提到“不很开化的印第安人”,有何用意?
(2)概括“在你们埋头于图表和议程时,千万不要忘记这一点”中加点词“这一点”的内容,并联系社会现实,谈谈你的思考。
三、写作题
1、阅读下面的材料,根据要求写一篇论说文。
山有山的高度,水有水的深度,没必要一味地攀比;风有风的自由,云有云的温柔,没必要总是模仿。
你认为快乐的,就去寻找;你认为值得的,就去守候;你认为幸福的,就去珍惜。
没有不被评说的事,没有不被猜测的人,不要太在乎别人的看法,不要太盲目追求一些东西,做最真实、最朴实的自己,依心而行,无憾今生。
要求:
用规范的现代汉语写作。
自定立意,自拟题目,不少于1000字。
2、阅读以下材料,根据要求写一篇论说文。
教育家苏霍姆林斯基曾经说过,教育的理想就在于使所有儿童都成为幸福的人。
幸福是现代教育的终极价值,“有灵魂的教育”不仅要将孩子们培养成有用之人,还应教会他们追求幸福,将他们培育成幸福之人。
要求:
用规范的现代汉语写作。
自定立意,自拟题目,不少于1000字。
4参考解答
一、单选题
1、【育萃教育专家解析】D。
解析:
1924年5月,中国有3名网球选手自行参加第8届法国巴黎奥运会,这是中国人首次出现在奥运会赛场上;1928年6月,中国派观察员宋如海出席第9届荷兰阿姆斯特丹奥运会,这是中国首次正式派人参与奥运会;1932年,中国第一次派选手参加第10届美国洛杉矶奥运会;中华人民共和国成立后,中国首次参加的奥运会是1952年的第十五届芬兰赫尔辛基奥运会。
2、【育萃教育专家解析】B。
解析:
“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌总集。
《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分,“风”是周代各诸侯国的民歌,其中有少量贵族作品,反映古代风俗民情,又称《国风》,共160首。
“雅”是宫廷和京瓷一带的乐歌,主要是卿大夫贵族的献诗,反映政治得失,共105首。
“颂”是贵族在宗庙里祭神祭祖的乐歌,共40首,其中,《周颂》31首,《鲁颂》4首,《商颂》5首。
3、【育萃教育专家解析】B。
解析:
马致远的《天净沙·秋思》被元代卓越的音韵学家及戏曲作家周德清在《中原音韵·小令定格》中称为“秋思之祖”。
4、【育萃教育专家解析】B。
解析:
题干名言出自《孟子·滕文公下》。
5、【育萃教育专家解析】D。
解析:
“宋四家”是指最能代表宋代书法成就的四位书法家,他们分别是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
而赵孟頫是元朝杰出的画家、书法家,与唐代的欧阳询、柳公权、颜真卿并称“楷书四大家”。
6、【育萃教育专家解析】D。
解析:
篆书之后是隶书,A项是草书,B项是篆书,C项是楷书,D项是隶书。
7、【育萃教育专家解析】B。
解析:
Excel中自动筛选可以实现快速查找满足条件数据的内容。
排序是将一组数据按大小或别的次序进行排列。
数据单可实现在一个小窗口中完成大量数据的输人工作。
Excel的分类汇总就是按照设定的字段做分组,并按此分组计算需要的字段,分类汇总的使用前提是先按分组字段排序。
8、【育萃教育专家解析】C。
解析:
删除单元格时,会弹出对话框,提示“右侧单元格左移”“下方单元格上移”,或者删除“整行”或“整列”。
9、【育萃教育专家解析】C。
解析:
“教授”和“科学家”两个概念是交叉关系。
A项“图书”和“英文书”是包含关系。
B项“昆明”和“春城”是全同关系。
C项“学生”和“运动员”是交叉关系。
D项“足球”和“篮球”属于全异关系。
故本题选C。
10、【育萃教育专家解析】D。
解析:
本题考查必要条件假言命题。
题干形式:
观战斗比赛,则其矛盾命题是:
观战且不比赛。
二、材料分析题
1、【育萃教育专家解析】
(1)文章中所说的“创新”分为两个层次。
一是把‘知道的不知道”变为“知道”;二是把“不知道的不知道”变为“知道的不知道”,进而把它们变成“知道”。
(2)应对科学创新的挑战,我们应该:
①让我们的想象自由奔驰,突破语言的束缚,突破数学的牢笼,提出真正的新问题。
②给科学创新的目标和方向起名字,发明描写新知识的语言和数学。
③为科学创新制定美的标准。
④通过实验检验科学创新的成果。
2、【育萃教育专家解析】
(1)戏曲现代化过程中要重点关注两个方面:
一是戏曲艺术作为一种艺术样式所具有的本质特征,淡化对于现代题材和思想内容的强调,现代生活题材和古代生活题材都可以作为现代戏曲艺术的表达内容;二是戏曲艺术独特的戏曲表达形式,重视其独特的形式美,在形式美的尝试上要加强力度和系统性。
(2)戏曲艺术现代化的困境是时下戏曲在形式美上的尝试力度不足、缺乏系统性,而且过度强调对现代生活的反映。
要走出这个困境,首先应该弱化对反映现代生活的强调,在题材和内容上采取更加开放的态度;其次,要更加注意戏曲艺术的形式美;最后,戏曲艺术的根脉在民间,需要重视民间大众,借鉴民间戏曲在现代转型上的经验。
民间戏曲的生命力在于它与民间生活息息相关,在一些地区,民间戏曲甚至成为他们精神文化生活不可或缺的一部分。
戏曲艺术现代化要走出困境,需要尊重和重视民间、扎根生活,让民间大众为戏曲艺术的发展、繁荣发挥积极的作用。
3、【育萃教育专家解析】
(1)作者认为只是通过读书吸收他人的思想不利于自己思想体系的构建,会使人失去主见;而自己思考的人,可以将所学知识同自己的思想融合成一个整体,建立起完整的思想体系,更有主见和判断力。
(2)作者认为自己思考与通过阅读吸收他人思想相比,利多害少,可以建立起完整的思想体系,更有主见和判断力。
这种看法很有道理,但是不够全面。
单纯的通过阅读获取知识,只能得到一个个知识的片段,对其来龙去脉则不甚了了,的确会使人知识体系比较混乱,甚至互相矛盾,缺乏主见,成为一个“掉书袋”;但是只是自己思考,而不去参考其他人的意见,则很容易导致学养不足,陷人主观主义。
“学而不思则阁,思而不学则殆”,阅读和思考二者不可偏废,应当以批判的态度去阅读,汲取他人思想中的合理成分,尝试以自己的思想体系统合新知;同时,当自己通过思考建立的思想体系有缺陷时,也应该参考他人的思想,及时、谦虚地予以更正。
4、【育萃教育专家解析】
(1)“熟练”是文学创作中缺乏创造力的表现,表明作者思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,是艺术所要反对的。
“陌生”是指在文学创作中要向着陌生之域开路,开辟心魂中不曾敞开的所在。
敢于突破对已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣等的模仿,进行语言的创造和探险。
(2)传统和继承相关,继承是既包含了永恒不变之位置,又包含了千变万化之前途。
传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念,甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变的继承,这一种态度之下的路途,当然是变化莫测、无边无际,但却使文学创作的每一步成为探险的先锋。
最终,当熟练地生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。
因此,在文学创作中,我们要把握好继承的尺度,勇于打破常规,追求一种“陌生”之感,独辟蹊径,变文学模仿为文学创作。
唯有如此,好的文学才有可能出现。
5、【育萃教育专家解析】
(1)告诫青年们生活在应用科学的时代,要用理性的态度对待应用科学研究及其成果。
(2)“这一点”是指不仅要关心应用科学本身,而且要关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题,用以保证我们科学思想的成果会造福人类,而不致成为祸害。
应用科学既节约了劳动,又使生活更加舒适,但给我们的幸福却很少,因为我们还没有学会怎样正当地使用它。
比如,在战争时期,应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期,应用科学使我们的生活匆忙和不安定,使人成为机器的奴隶,使人惶恐和不安。
因此除了研究应用科学本身,更要注意应用科学的正确使用,保证应用科学为人类造福、为社会进步发挥作用。
三、写作题
1、【育萃教育专家解析】
帮助学生成为自己
鹰击长空,鱼翔浅底,虎啸深山,驼走大漠,因为选择了适合自己的特性才造就了生命的极致;小桥流水,蝉吟虫唱,斗转星移,珍器古玩,因为选择了适合自己的方式才创造了美景奇观。
世间万物只有选择适合自己的特性,适合自己的生存方式、生命状态,才有可能最大限度地实现自己的生命价值。
身为教师,我们要做的,就是要帮助学生成为最好的自己。
帮助学生成为自己,教师要帮助学生认清自己,给予学生自信。
每一个人都是特性不同的独立个体,教师要帮助他们认清自己的特性价值,让学生对自己充满信心。
心理学认为,胆汁质的人直率热情,积极进取,如猛将张飞;多血质的人思维敏捷,善于交际,如袅雄曹操;私液质的人稳健沉着,自制力强,如思想家鲁迅;抑郁质的人敏锐稳重,体验深刻,如文学家果戈理。
每一种气质都有其优缺点,教师要让学生认清自我,认同自我,相信自我。
帮助学生成为自己,教师要掌握学生个性的差异性,指明其发展的方向。
孔子三千弟子,七十二贤人,其教学成就之所以如此卓越,正是因为他能根据学生的不同特点,指明不同的发展方向。
“德行:
颜渊、阂子鸯、冉伯牛、仲弓。
言语:
宰予、子贡。
政事:
冉有、季路。
文学:
子游、子夏。
”吴晗、钱钟书钟情文史,然数学太差,清华大学仍破格录取他们,让他们扬长避短,终成文史大家。
天才少年丁俊晖,潜心台球,学习成绩不佳,其父母创造条件,充分发挥其个性,小小年纪便在台球界称雄。
教师应该是学生的指路明灯,要尊重学生的个性,为不同特征的学生铺垫不同的道路,促进他们各自人生梦想的实现。
帮助学生成为自己,教师要有针对性地分析学生个性,对学生因材施教。
孔子的教育会如此成功,与其开展因材施教是密不可分的。
试想,如果孔子让子路学习礼仪,让公西华学习治国,让曾哲学习兵法,恐怕其座下弟子功成名就者、贤名远扬者只会寥寥无几。
因此,教师作为学生全面、健康、有个性地发展道路上的引路人,必须拒绝整齐划一的学习内容的安排,拒绝对分数、名次的刻意追求。
教师应当在日常教学与生活中,注意观察学生,分析学生,爱护学生,因材施教,使学生获得个性化的发展。
帮助学生成为自己,教师对学生的期待目标要适度,要切合实际。
每个学生都有自己的优点和缺点,他们的先天因素和后天发展都是不平衡的,在对学生提
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