中国传统文化概论复习题+答案.docx
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中国传统文化概论复习题+答案
中国传统文化概论复习题+答案
1、简述中国传统文化的基本精神。
(1、自强不息(2、厚德载物(3、实用主义(实践理性)
(4、超脱圆滑(辩证思维)
2、自强不息得含义及其文化渊源。
《易·乾卦·象辞》:
“天行健,君子以自强不息。
”
☆.自觉上进☆.勤恳劳动☆、不怕困苦☆.爱国主义
自强不息不仅就是君子应有的风范、也就是一般男子汉应有的风范,而且还就是民族、国家应有的风范,
3、厚德载物得含义及其文化渊源
易·坤卦·象辞》曰:
“地势坤,君子以厚德载物。
”
☆.宽厚待人。
宽即宽容、厚即厚道。
☆.与合兼容。
文化兼容,宗教兼容,神仙兼容
4、汉字发展经历了哪几个阶段?
汉字就是记载汉语的符号,就是中国文化的瑰宝。
经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书(行书、草书)5个阶段,到汉晋时期遂完全成熟与定型。
5、简述汉字造字的六种基本方法。
1)象形2)指事3)会意4)形声5)转注,同义互训6)假借,同音替代。
6、“三皇五帝”正统的说法就是指哪些人?
三皇:
燧人氏、伏羲氏、神农氏。
(正统观点)
五帝:
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
7、中国人为什么把自己称作“龙的传人”?
龙最初就是生殖图腾,后演化为政治图腾。
(1、首先就是远古人生殖崇拜的结果。
(2、大国统治需要有某种神奇的强大超凡的力量的支助。
(3、农耕文明需要雨水保护。
龙主管雨水。
8、简述《易经》包含的哲学思想。
(1、对立统一的思想(2、变化发展的思想
(3、矛盾对立与转化的思想(4、主观能动性的思想
(5、无限发展的思想
9、揭示《周易》精髓的“阴阳鱼图”最早就是什么时代的作品?
《阴阳鱼图》:
据明朝初年的赵挥谦说,南宋时,朱熹派蔡元定到四川搜集这些图,蔡得到三副图,这就是其中之一。
不知什么原因,朱熹没有见到这幅图。
赵挥谦也就是好不容易才搜集到的。
李申认为,我们最好相信,这图就是元朝末年的人创造的,也可能就就是赵挥谦创造的。
10、简述孔子“君子观”的主要内容。
为人处世之道—君子观
1、仁者人也,亲亲为大仁的实质:
爱人
2、义者宜也,尊贤为大义的实质:
适宜
3、礼就是仁义的表现形式礼的实质:
体仁行义的行为规范
4、时中中庸之道:
执两用中,“执其两端,用其中于民”《中庸》
5、“知命”尽人事而待天命
11、简述儒家之“儒”的本质含义。
儒,含有不穷困、不为困难所吓倒,不断进取,积极向上的人之意。
儒家的儒,正就是这种不穷困、不为困难所吓倒,不断进取,积极向上的君子儒,而非小人儒。
12、述评儒家的“穷独达兼”的为人处世之道。
穷独达兼。
(义)
孔子:
“天下有道则现,无道则隐。
”。
孟子:
“穷则独善其身,达则兼济天下。
”《尽心上》
宋代范仲淹在《岳阳楼记》对此有很好的表白:
“不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。
就是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”
13、简述孔子的教育思想。
1、“有教无类”的教育方针
2、“因材施教”的教学原则
3、启发式教学方法
4、实事求就是的学风
14、儒家的理想人格——内圣外王
内涵:
内圣,指内心有深厚的仁义礼智信等道德修养,即内修圣人之德。
外王即外施王者之政,指把主体内在的修养所得,推广于社会,使天下道一风同。
用儒家自己的话来说,就就是通过修身来齐家,进而治国平天下。
方法:
三纲八目:
三纲:
①明明德,②亲民,③止于至善。
八目:
①格物、②致知、③正心、④诚意、⑤修身、⑥齐家、⑦治国、⑧平天下;
15、述评儒家的“杀身成仁,舍生取义”的人生哲学及其现代意义?
当仁不让,义不容辞。
(义)
孔子为中国人做出了楷模——舍己为人,公而忘私,以天下为己任,杀身成仁,舍身求义。
这种不顾个人安危,以天下为己任,赴汤蹈火,前仆后继的精神,就是儒家文化的精华,就是中国传统文化的精髓,就是中华民族能够屹立于今天的脊梁。
钱财如粪土,仁义值千金
16、道家思想的出发点就是什么?
杨子、老子、庄子的答案各就是什么?
出发点:
全生避害
杨朱的方法——逃离人世,遁迹山林。
老子的方法——遵道行事,自然无为。
庄子的方法——无待无我,避于仙境。
17、简述道家老子的为人处世之道。
袭明:
按道、常、规律办事。
处柔:
(贵柔守雌)“不自见,故明。
不自就是,故彰。
不自伐,故有功。
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
”
“无为”:
“寡欲”:
“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
”(第46章)所以要“寡欲”。
不为天下先:
“三宝”:
一就是慈,即宽容;二就是俭,即退缩,保守;三就是“不敢为天下先”。
18、述评老子“不敢为天下先”的人生哲学。
不为天下先:
“三宝”:
一就是慈,即宽容;二就是俭,即退缩,保守;三就是“不敢为天下先”。
19、庄子的理想人格——浑沌、神仙
《应帝王》中有一个寓言:
“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌,倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德,曰:
‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之’。
日凿一窍,七日而浑沌死。
”
19、述评庄子的生死观。
主张“重生”,反对“轻生”
“外生死”
超生死——游无何有之乡
20、“视死如归”的含义及其文化渊源。
齐物论》说:
“方生方死,方死方生。
方可方不可,方不可方可。
因就是因非,因非因就是。
”
《大宗师》说:
“死生,命也;其有夜、旦之常,天也。
人之有所不得与,皆物之情也。
”
圣人“不知说(悦)生,不知恶死”。
21、简述庄子的幸福观。
相对幸福自由尽性
以理化情,达生知命
绝对幸福无己、无功、无名
22、简述中国道教的特点。
①它就是重视今世、重视生命价值的宗教。
②以神仙信仰为核心,即相信仙人、仙境的存在,世人可以寻求到或修炼成仙。
③就是重视科技的宗教。
23、简述佛教中“菩萨”的含义及其精神境界。
波罗蜜修渡成功的人便就是“菩萨”。
“菩萨”就是梵语菩提(觉悟)萨陲(有情)的译音,中文直译即为“觉有情”,即多情的慈悲救世的得道者。
24、简述佛教中国化的主要表现。
1、死后成佛到今生成佛
2、禁欲主义苦行僧被修正
3、长期修炼成佛到顿悟成佛
4、佛教对中国巫术的妥协
25、简述大乘佛教与小乘佛教的区别。
小乘佛教:
认为世间无常,人生就是苦。
主张出家修行,宣称生死轮回,在轮回中善有善报,恶有恶报。
(罗汉)
大乘佛教:
主张世间无常,一切皆空。
把超越现实世界的精神解脱说成就是最高、最真实、最理想的精神境界,叫作“涅磐”。
(菩萨、佛)
26、简述《三十六计》的成书时代及其作者。
檀公即南朝刘宋王朝大将檀道济(385-436年),高平金乡(今山东省济宁金乡县檀庄)人。
2008年9月,在檀道济的家乡济宁地区发现了玉简册书《三十六计》,玉书尾片刻有“开皇十六年十一月一日,何震刻”即公元596年,距檀道济仅160年左右。
27、简述中国古代的战争观。
㈠、义战而礼战
㈡、强兵而重战
㈢、弭兵而反战
㈣、义战而仁战
28、.述评“向戍弭兵”。
“弭兵之会”就就是谈判修与,停止战争的盟会。
公元前546年,宋国大夫向戌,约合晋卿赵子文、楚令尹子木等在宋结盟,发起了历史上著名的“弭兵之会”,又称“向戌弭兵”。
此次弭兵大会共邀请了十余国参加,并约定,除齐、秦大国外,其余各国均需准备双份礼品,分别贡于晋、楚盟主国。
从此,小国的贡纳负担增加了一倍之多。
“弭兵”也就是当时的一种社会思潮。
向戌弭兵受到了子罕的批评:
“凡诸侯小国,晋楚所以兵威之。
畏而后上下慈与,慈与而后能安靖起国家,以事大国,所以存也。
无威则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。
天生五材民并用之,废一不可,谁能去兵?
兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。
圣人以兴,乱人以废,废兴存亡昏明之术,皆兵之由也。
而子求去之,不亦诬乎?
以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。
纵无大讨,而又求赏,无厌之甚矣!
”子罕的意见有三:
①弭兵不利于小国。
②弭兵不合天意。
(天生五材)。
③弭兵不符合圣人之道。
《左传》就是褒子罕而贬向戌,尚武备而贱弭兵。
28、如何瞧待宋襄公的泓水之战。
公元前638年,宋襄公举兵伐郑,楚军为救郑而与宋军战于泓水。
“宋人既成列,楚人未既济。
司马曰:
‘彼众我寡,及其未既济也,请击之,’公曰:
不可。
既济而未成列,又以告。
公曰:
‘未可’。
既陈而后击之,宋师败绩。
公伤股,门官歼焉。
”
“国人皆咎公,公曰:
‘君子不重伤,不擒二毛。
古之为军也,不以阻隘也,寡人虽亡国之余,不鼓不成列。
’”
29、子曰:
仁者爱人。
其爱人的最低标准就是什么?
爱人之首要在哪里?
仁者人也,亲亲为大。
爱人的根本之道
己欲立而立人,己欲达而达人——推己及人的肯定方面;
己所不欲,勿施于人——推己及人的否定方面。
爱人的始要:
亲亲为大
30、“存天理,灭人欲”的理欲观合理性及其弊端
最早把天理与人欲对立起来的就是《礼记》。
《礼记·乐记》:
“人生而静,天之性也,感于物而动,性之欲也。
物至知知,然后好恶形焉。
好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。
夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则就是物至而人化物也。
人化物也者,灭天理而穷人欲者也,于就是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事,……此大乱之道也。
”
朱熹提出“存天理,灭人欲”,并把灭人欲当作存天理的必要条件。
天理与人欲的关系:
①相互依存。
她说:
“有个天理就有个人欲,盖缘这个天理,须有个安顿处,才安顿得不恰好,便有人欲出来。
”
②相互对立。
朱熹更强调天理人欲的对立。
认为“天理人欲,不容并立。
”天理人欲在界限上虽就是不确定的,但在性质上却就是不容混淆的、对立的。
天理存则人欲亡,人欲存则天理灭,二者不可调与。
总之,一个人,食,足够即可,饭要吃,来点肉,来点酒,都就是可以的,但大鱼大肉,花天酒地,奢侈浪费,贪图享受,则就是过份了,违背了封建道德规范,不该吃的您吃,不该穿的您穿,总追求好吃好喝,则就是人欲,要灭绝。
色,不能没有,有即可,但有必须就是在符合封建伦理道德规范的前提下的有。
32、三皇五帝中三皇的各自功用
三皇的功业:
燧人氏:
“钻木取火,教民熟食,养人利性,避具去毒”;
伏羲氏:
“仰观象于天,俯察法于地。
因夫妇,正五行,始定人道”;
神农氏:
“始教民播种五谷,相土地,宜燥湿肥土尧高下,尝百草之滋味,,水泉之甘苦,令民知所避就”。
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