中国古代曲礼的现代价值探究.docx
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中国古代曲礼的现代价值探究
中国古代曲礼的现代价值探究
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中华民族素有“礼仪之邦”的美誉,礼乐文明史蕴涵中国独特的价值观和人文理念的文明体系,它是中国之所以为中国的核心元素,是华夏文明的标志礼,是中华民族的文明基因。
古代中国的礼,是物质(礼物)、典章制度(礼制)、践履(礼仪)、伦理思想(礼义)等多层面的统一体,兼具政治、宗教、伦理、道德等多重属性。
那么在今天的社会主义建设中,传统礼制是否具有现代价值,礼如何与现代社会人伦日用相对接,从而发挥其敦睦群伦、教化世道人心的积极作用,下面从传统曲礼与日常生活相对接的角度谈些看法。
一、曲礼的内在精神与外在功用
华夏古礼的传统,大致可以分为“经礼”“曲礼”二部分。
“经礼”,指为了较隆重的特定目的而实行的一整套礼仪,亦即《仪礼》所载的“冠婚丧祭燕射朝聘”等各礼,到魏晋时期又总括为国家政府层面的“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。
所谓“曲礼”,则指日常生活的礼仪规范或从礼仪形式中归纳出来的通则,而不是一整套的仪式。
“曲礼”之名首见于《礼记》,《礼器》篇曰:
“故经礼三百,曲礼三千,其致一也。
”朱熹《仪礼经传通解》解释为:
“所谓曲礼,则皆礼之微文小节,如今《曲礼》《少仪》《内则》《玉藻》《弟子职》篇所记事亲事长、起居饮食、容貎辞气之法,制器备物、宗庙宫室、衣冠车旗之等,凡所以行乎经礼之中者。
”曲礼为具体细小的仪节,内容庞杂,既包括与日常生活密切相关的礼仪,也包括有关事亲敬长、为人处事、待人接物、修身交友的原则等内容。
曲礼在先秦、秦汉时期即已受到重视,经过唐宋变革,礼制下移,中古以后逐渐在学理与实践两个层面上获得发展。
一是家礼、家训类著作不断涌现。
家礼的内容主要是家庭成员应遵守的家庭礼法,以及家庭成员的日常起居及婚、丧、冠、祭等礼仪规定。
家训则主要是教育后代有关修身为学、为人处世、择友从师、齐家爱国等方面的内容。
二是中古以后,为适应对民间的社会教化,民间村规乡约、乡礼大量出现。
村规乡约大部分以立教、明伦、敬身为主,注重道德教化,对百姓的日常礼仪作了规定。
三是南宋以后,伴随着书院的复兴,各地的大小书院都有自己的学规,其内容多注重修身进德,对学子的平常礼仪也有规定。
这些礼仪守则,均为先秦曲礼之苗裔,经过儒家知识分子的以身作范,以及通过童蒙教育与书院教育等方式的推行,对塑造中国人的民族精神,提升民众的道德素质起了重要作用。
曲礼与经礼的精神是一致的,其内在精神是仁与敬,外在功用则是和谐。
仁是对他人的关怀、尊重与仁爱情感,或对他人施以恩惠。
《礼记·儒行》说:
“礼节者,仁之貌也。
”礼仪最核心的要素是要有“仁人之心”,无此则礼将流于虚情假意。
仁是尊敬别人的情感基础,人具有仁爱,则在人际关系中会互相礼敬对方,关爱对方,否则“敬而不爱,非真敬也”。
中国古礼的核心在于敬,礼仪的根本即在于发自内心的真诚和对对方的敬意。
《左传·僖公十一年》论述敬的意义说:
“礼,国之干也。
敬,礼之舆也。
不敬则礼不行。
”《礼记·曲礼上》开篇即言“毋不敬”。
在中国古代,恭敬是人际交往的基本准则,它是一切德行之基础,如《左传·僖公三十三年》说:
“敬,德之聚也,能敬必有德。
”因此,古代人际交往以谦让为重要的践履原则,讲究“自卑而尊人”“自谦而敬人”。
《礼记·曲礼上》说:
“是以君子恭敬撙节退让以明礼。
”强调与人交往时要谦卑自持,尊敬对方。
《礼记·曲礼上》说:
“夫礼者,自卑而尊人。
虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?
”这种规定与现代社会的民主平等观念颇有契合之处。
二、曲礼与现代生活对接之可能
无论经礼还是曲礼,都是以恭敬谦让、尊重对方为人际交往原则,故古代曲礼处处体现出对他人体贴入微的设计原则。
如《礼记·曲礼上》说:
“谋于长者,必操几、杖以从之。
长者问,不辞让而对,非礼也。
”意思是说,求教于长者,一定要携带几、杖跟从;长者问话,一定要谦让后再回答。
这种细小礼文的规定体现了对长者的敬重及体贴照顾。
《礼记·曲礼上》又规定:
“将上堂,声必扬。
户外有二履,言闻则入,言不闻则不入。
将入户,视必下。
入户奉扃,视瞻毋回。
户开亦开,户阖亦阖。
”是说将要登堂时,要提高自己的声音以告诉室内之人;若室门外有两双鞋,要能听到室内人的谈话声,才可以入室;听不见说话声,说明室内人在密谈,就不要擅入;进门后,目光要下视,不东张西望;入门后,原先若虚掩其门的,要也半关上门。
这些微文小节体现了尊重他人隐私、谨慎处事的礼仪原则。
另如《礼记·曲礼上》规定“望柩不歌”“邻有丧,舂不相,里有殡,不巷歌”“临丧则必有哀色,执绋不笑”,意即遇到邻里有丧事,则舂米时不唱送杵的号子,不在街巷中唱歌,助葬要面带哀容,不能出现嘻笑之色。
这些委曲礼仪体现了对丧家的尊重与体恤,有利于创造出一种充满温情的人际关系。
传统礼仪的目的是协调人际关系。
传统曲礼中有关待人接物、为人处事、人际交往的内容,凝聚了中华民族的生存智慧,是一笔宝贵财富。
比如《礼记·曲礼上》说:
“君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。
”“很毋求胜,分毋求多。
”《礼记·缁衣》说:
“可言也,不可行,君子弗言也。
可行也,不可言,君子弗行也。
”这些礼仪原则在今日处理人际关系时仍不失其参考价值。
另如《论语·季氏》说:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”这对于今日人们如何交友更是具有指导意义。
传统曲礼积淀了中华民族尊师重道、尊老爱幼、尊德敬长等传统美德。
中国自古即有尊师重道的传统,《礼记·学记》云:
“凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
”古代除了国家的释奠祭孔典礼外,日常生活中尚有尊师之礼仪。
如《管子·弟子职》即是先秦时期家塾教弟子之法,乃后世学校、书院制定学规、学范的范本,里面记载了弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛、坐起、进退之礼。
历代曲礼性质的著作,如朱熹的《小学》《童蒙须知》均有尊师的礼规。
古代曲礼中也有很多具体的尊老礼仪,如《孟子·梁惠王上》提出“颁白者不负戴于道路”。
《礼记·王制》亦要求“斑白者不提挈”“轻任并重任分”,意谓老者年迈体衰,不应再身背重物行走于道路,年轻人应分担其物,以减轻老者的负担。
此外,同长者说话时的声量,也有礼仪规定。
如《养蒙便读·言语》规定“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”,《弟子规》又说“低不闻,却非宜”。
尊师敬老是文明社会的标志,一个文明社会,必是一个尊师敬老的社会,这些传统美德今日应大力弘扬。
传统曲礼体现了中华民族最深层的精神追求,它旨在实现家庭、社会秩序的和谐,达到一种“四海之内合敬同爱矣”(《礼记·乐记》)的境界。
基于此,它重视个体道德人格的培养,重视家庭亲情;反对“穷人欲”的放纵,讲究“立中制节”“勤俭节约”;崇尚“礼之用,和为贵”,追求人际社会的温情与人与人之间的敬意。
这些内在精神追求与传统礼仪内外一体,共同塑造了中华礼义之邦优雅从容的气质。
三、曲礼与现代社会生活的有机联系
近代以来,由于中国一系列激进的政治革命和对传统思想文化的批判,加之改革开放后西方文化的强势冲击,中国政治制度、社会生活方式与文化传统的历史连续性均发生了一定裂变,儒学既不再有社会组织体制的支撑和依托,也在一定程度上割裂了它与人伦日用的联系,成为余英时先生所说的“游魂”。
作为儒学重要组成部分的礼仪,它之所以能够发挥教民成德,化民成俗的作用,一个重要原因即在于其切近人伦日用,具有很强的实践性,其价值观已融入百姓日常生活中。
故而在探讨传统礼仪的现代价值时,既应着眼于对其人文价值的深入发掘,为现代精神文明建设提供思想道德资源,更重要的是要重建传统礼仪和现代生活的有机联系。
从另一方面看,中国古代曲礼内容丰富,它与中华民族传统美德构成内在的统一性,如尊老爱幼、尊师敬长、敬让体贴他人、勤劳节俭等美德在今天的日常生活中仍然需要大力弘扬;曲礼内蕴的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的伦理,经过创造性转化之后,完全可以成为现代社会道德建设可资利用的资源;曲礼体现出的以人为本、仁爱敬人、与人为善、诚信待人等人文主义理念和强烈的人文情怀,在当今社会弥足珍贵,它与现代社会倡导的价值观是一致的,可以与社会主义核心价值观相对接。
党的十八大报告强调指出“爱国、敬业、诚信、友善”是公民基本道德规范,这是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
欲使社会主义核心价值观能发挥其作用,除了进行思想道德建设外,还必须将抽象的道德原则落实于礼仪这一文化载体,必须重视切近人伦日用,关乎世道人心的现代“曲礼”建设,使之成为涵养社会主义核心价值观的源泉,及传承中华民族传统美德的重要载体。
这就要求当代学者对中国传统礼仪认真进行梳理和总结,深入挖掘和阐发优秀传统礼仪的时代价值,继承和发展传统礼仪中蕴含的传统美德,遵循“缘情度势,简约易行”的原则,经过创造性转化与创新性发展,建构起适合民众生活的现代道德礼仪体系,并将中华民族优秀价值观融入到日常生活礼仪中去,通过家庭教育、学校教育、社会教育等形式,发挥其正确的价值导向,实现社会主义核心价值观的内化,推进社会主义和谐社会的建立。
针对当今社会存在拜金主义、功利主义、个人中心主义等思想和缺乏诚信等社会道德滑坡现象,吸取传统曲礼的精华,加强与公民道德有关的礼仪制度建设,就显得尤为迫切。
人是文明的产物,礼仪是社会文明程度的高度体现。
一个没有道德人文精神、礼仪修养的民族很难自强于世界民族之林,受到世人的尊敬。
在现代社会,社会公德的培养必须从公民私德开始,公民的私德是建设和谐社会的基础。
而礼仪是培育公民私德,提高公民素养的重要方式,传统曲礼中有很多涉及个人道德修养的文字,言近而旨远。
如《礼记·曲礼上》有云“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极”“临财毋苟得,临难毋苟免”;《礼记·少仪》要求“不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色”;朱熹《家训》说:
“勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。
见不义之财勿取,遇合理之事则从。
”这类格言类曲礼尚有很多,它们是传统文化的精髓,对于培育个人道德与良善人格具有重要意义,应多加以整理、发掘,应用到社会主义核心价值观的践行中。
传统礼仪以道德为内核。
古代德的条目很多,仁、义、礼、智、信等德行均是个人与他人、社会发生联系时所应遵行的原则,这些德行的落实皆要求个人具有自觉的责任意识与“互以对方为重”(梁漱溟语)的善良之心。
在现代社会,无论是培育私德还是公德,关键亦在于弘扬责任意识,发扬传统礼仪中蕴含的“以对方为重”的伦理原则。
否则,现代礼仪也不过是逢场作戏,敬让他人、诚信待人也会成为空谈,社会公德建设也将成为空中楼阁。
总之,践行社会主义核心价值观,要汲取传统曲礼的精华,充分将其中蕴含的敬老、尊师、诚信、仁爱、谦让等与时代精神相一致的伦理美德根植于日常生活礼仪中,从而提升公民的道德素质,重塑中华民族礼仪之邦的文化形象,增强文化软实力,实现中华民族的伟大复兴。
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