人教版高中语文必修三情景式默写讲课讲稿.docx
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人教版高中语文必修三情景式默写
人教版高中语文必修三情景式默写
三.4《蜀道难》
1.《蜀道难》的主旨句是:
蜀道之难,难于上青天。
2.《蜀道难》中运用夸张修辞方法,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是:
西当太白
有鸟道,可以横绝峨眉巅。
3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转
石万壑雷。
4.运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子:
连峰去天不盈尺,枯松倒
挂倚绝壁。
5.虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子:
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
6.表明历史悠久,和外界交通不便的句子:
尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
7.李白在《蜀道难》一诗中,开篇以蜀地方言咏叹点出主题,为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱,危乎高哉!
”。
8.李白在《蜀道难》一诗中,“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。
之所以如此,就是因为“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅”,进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山”神话的句子是:
“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
”
10.李白在《蜀道难》一诗中,运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有
六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
” 11.李白在《蜀道难》一诗中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”。
12.李白在《蜀道难》一诗中,但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13.李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。
诗人先用“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
”托出山势的高险,然后由静而动,“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
14.李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
”
15.李白在《蜀道难》一诗中,化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地,匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺”,从而表达了对国事的忧虑与关切。
16.从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
17.《蜀道难》中贯穿全诗,反复咏叹,借以极言蜀道高峻艰险,慨叹蜀地形势多变的句子是:
蜀道之难,难于上青天。
18、《蜀道难》中夸张叙说蜀国开国历史渺远,长期不与外界交通的语句:
尔来四万八千岁,
不与秦塞通人烟。
19、《蜀道难》中借五丁开山神话渲染蜀道神奇来历的两句是:
地崩山摧壮士死,然后天
梯石栈相钩连。
20、《蜀道难》中借黄鹤、猿猴难越形容蜀地山高的语句是:
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
21、《蜀道难》中突显蜀道之间既有可以迫使太阳神龙车掉头的山,又有险滩急流的句子:
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
22、《蜀道难》中用扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
两句极言山高可摸天上星斗,人
们经过神情紧张。
23、《蜀道难》中借林间鸟鸣、夜月子规渲染蜀道荒寂凄清意境的语句:
但见悲鸟号古木,
雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
24、《蜀道难》中:
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
从声响角度写激流奔腾、石块冲
击山崖情景。
25、《蜀道难》中极写剑阁险峻之句是:
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
26、《蜀道难》中用:
所守或匪亲,化为狼与豺。
暗谏当权者需提防蜀地将领据险叛乱。
27、《蜀道难》中锦城虽云乐,不如早还家。
这两句劝喻朋友到蜀地后不要贪恋享乐要尽快回来。
三.5《登高》
1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此都有直接描述,这些句子是:
万
里悲秋常作客,百年多病独登台。
2.杜甫在《登高》中发出:
“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的感慨,抒发了漂泊异
乡.年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3.由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:
风急天高猿啸哀,渚清沙
白鸟飞回。
4.写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:
无边落木萧萧下,不尽长
江滚滚来。
5.用落叶和江水抒发时光易逝.壮志难酬的感伤的句子是:
无边落木萧萧下,不尽长江
滚滚来。
6.情景交融,意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:
万里悲秋常作客,百年
多病独登台。
7.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:
艰难苦恨繁霜
鬓,潦倒新停浊酒杯。
8.本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子是:
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
9.杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:
无边落木萧萧下,不
尽长江滚滚来。
10.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
化用屈原《九歌•湘夫人》中的“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
”
11.杜甫《登高》中写道:
“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
”借风、猿等意象写出秋天的景象。
12.杜甫《登高》中写秋天衰败景象的诗句是:
无边落木萧萧下 ,不尽长江滚滚来。
13.杜甫《登高》中情景交融、意境开阔,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:
万里悲
秋常作客,百年多病独登台。
14.杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
15.杜甫在《登高》中说自己多种复杂情感交织,不得不停止喝酒的诗句是:
艰难苦恨繁
霜鬓 ,潦倒新停浊酒杯。
16.赏读描写山川景物的诗文,不仅可以观赏自然景观雄奇秀丽,与作者分享到达佳境的乐
趣,也可以得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。
我们可以和李白同攀蜀道,体验“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
”的动人心魄;可以和杜甫同登高处,感受“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”的雄浑阔大的秋景;可以和柳宗元同行,坐在小石潭旁边感受“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
”的凄寒;可以和郦道元一起去欣赏春冬之时“则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。
”的三峡美景;还可以与王安石一道在未能尽兴游览之余,感悟“尽吾志也,虽不能至者,可以无悔矣”的人生哲理。
17.杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
”,抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁难以排遣的心情;苏轼《赤壁赋》“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。
”,表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。
三.6《琵琶行》
1.诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是:
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是:
忽闻水上琵琶声,主人忘归
客不发
2.运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是:
曲罢曾教善才服,妆成
每被秋娘妒。
3.琵琶女年轻时人们对他的态度是:
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
而当她年老色
衰之后则门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
4.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是:
我闻琵琶已叹息,
又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
5.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是:
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
6.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后,诗人请琵琶女再次演奏的诗句是:
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。
7.在琵琶女第三次音乐演奏之后,写诗人催泪伤感的表现的诗句是:
座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。
8.古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时,梦啼妆泪红阑干。
”
9.《琵琶行》中表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故 。
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船 绕船月明江水寒。
”
10.朱自清《松堂游记》:
好了,月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。
文中化用《琵琶行》的名句 :
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
11.《琵琶行》中用“比”的手法,描摹琵琶乐音和旋律的变化,如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”,表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”。
12.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾”,表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。
13.杜鹃,是我国古诗词中最常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。
《琵琶行》中的 “其间旦暮闻何物?
杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。
14.音乐由“冷涩”到“凝绝”,是一个“声渐歇”的过程,诗人用“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界,令人拍案叫绝。
15.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”表达了身不能共处,心却能相通的意思。
白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是:
“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!
”
16.北宋词人张先《翦牡丹·舟中闻双琵琶》中有:
“玉盘大小乱珠迸。
酒上妆面,花艳媚相并。
重听。
尽汉妃一曲,江空月静。
”其中“玉盘大小乱珠迸”由白居易《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”句化来,视觉形象与听觉形象并举,形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。
结句“江空月静”,以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力,和《琵琶行》中 “东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”
两句异曲同工。
17.“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。
18.描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是:
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面
19.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
是全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
20.描写琵琶声的句子:
“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁
骑突出刀枪鸣”。
21.既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是:
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
22.中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感,他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族,形成一种独特的月亮情结。
比如,李煜的《虞美人》:
“春花秋月何时了,往事知多少。
”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围:
“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
”柳永在《雨霖铃》中的千古绝唱:
“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。
”更有苏东坡《赤壁赋》里的“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
_”
23.古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。
如白居易的《琵琶行(并序)》中有“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
”,月色朦胧迷离,恰似诗人当时的心境;刘禹锡的《石头城》中有“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”,诗人触物伤怀,慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑;李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
”,诗人神游八极,感叹蜀道的凄凉。
24.陆机《文赋》指出,写作的奥秘之一是“立片言而居要,乃一篇之警策”。
贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也” 。
杜牧《阿房宫赋》的警策语是“秦人不暇自哀,而后人哀之。
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
”白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
”文天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”诸葛亮《出师表》的警策语是“亲贤臣,远小人,此先汉
所以兴隆也。
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
”
25.好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化,如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水;白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超。
三.7《锦瑟》
1.《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:
锦瑟无端五十弦,一弦一
柱思华年。
2.《锦瑟》一诗的颈联是:
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟,它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
3.《锦瑟》用典的四句诗:
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝
田日暖玉生烟。
4.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:
此情可
待成追忆,只是当时已惘然。
5.《锦瑟》表达“聆听锦瑟之繁弦,勾起对华年往事之追思,音繁而绪乱,怅惘以难言”的诗句是:
“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
”
6.《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句:
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
感叹“才华被弃如沧海遗珠,追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是:
沧海
月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
7.《锦瑟》诗中“此情可待成追忆,只是当时已惘然。
”抒发“此情”的无尽怅惘,别
说现在追忆,就是当时就已经无尽的怅然若失了。
8.杜鹃,是我国古诗词中最常见的意象之一。
因其啼声甚哀,往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。
《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。
”,《锦瑟》也有一联提到杜鹃“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
”。
三.9《劝学》
1.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:
君子博学而日
参省乎己,则知明而行无过矣。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“ 学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
5.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:
君子生非异也,善假于物也。
6.强调空想不如学习的一句:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
7. 在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
8.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是:
“学不可以已。
”
9.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是:
“君子博学而
日参省乎己,则知明而行无过矣。
”
10.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是:
“锲而舍之,
朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”
11.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是:
“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
”
12.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目,更上一层楼”表达意思相近的句子是:
“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
”
13.《荀子·劝学》中“君子生非异也,善假于物也。
”表明人与人的天资差异本不大,关键在于后天的学习,君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
14.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德,就会达到“而神明自得,圣心备焉。
”
的境界。
15.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师,这一熟语出自《荀子·劝学》中“青,
取之于蓝,而青于蓝 。
”
16.《荀子•劝学》中,荀子以亲身的体验,强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也。
”
17.《荀子•劝学》中“积水成渊,蛟龙生焉。
”两句是说水的不断积聚就会变成潭,之后龙
就会在这里出现。
18.古代诗文中,有许多描写风雨的名句。
比如《荀子•劝学》中的“积土成山,风雨兴焉。
积水成渊,蛟龙生焉。
”和杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风
雨凄凄。
”
19.李白在《蜀道难》中用“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开”写蜀道险峻高大,易守难攻的特点,极有气势;《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃,不能十步。
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折。
锲而不舍,金石可镂。
”;《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是“戍卒叫,函谷举。
楚人一炬,可怜焦土。
”
20.荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝。
”,后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”;韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”
三.11《师说》
1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:
彼童子
之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:
圣人之所以为圣,愚人
之所以为愚,其皆出于此乎?
3.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:
小学而大遗,吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能是:
师者,所以传道受业解惑也;择师的标准是:
是故无贵无贱,
无长无少,道之所存,师之所存也。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
7.《师说》中陈述教师职责的句子是:
师者,所以传道受业解惑也。
8《师说》中陈述择师标准的句子是:
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
9.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
10.《师说》中阐述师生间辩证关系的句子是:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
11.《师说》中韩愈认为 “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后,术业有专攻”。
12.我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则就会变成《师说》中作者批判的对象:
“句读之不知,惑之不解,或否焉。
”
13.《荀子·劝学》篇中指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈在《师说》篇中指出的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
”的观点是相同的。
14.荀子《劝学》“吾尝跂而望矣,不如须臾之所学也。
”,强调学习的重要。
苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
”,描写泛舟江面的情景。
白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?
江州司马青衫湿。
”,表现听琵琶曲后的无尽伤感。
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