必修三中国传统文化主流思想的演变.docx
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必修三中国传统文化主流思想的演变
(必修三)中国传统文化主流思想的演变
编稿:
张爱华 责编:
陈敏
考点提示
1.春秋战国时期的百家争鸣
2.汉代儒学成为正统思想
知识清单
知识梳理
一、“百家争鸣”
儒家
孔子
核心是“仁”的思想:
“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”
以德治民
“礼”的思想:
“克己复礼”,提倡贵贱有序
中庸思想
教育思想:
“有教无类”,打破贵族垄断文化教育的局面;“因材施教”
文化成就:
编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
“敬鬼神而远之”
孟子
“仁政”
“民贵君轻”
“性善论”
反对兼并战争
经济上主张“民有恒产”,减轻赋税
“舍生取义”,先“义”后“利”
荀子
“仁义”和“王道”
“君舟民水”
“性恶论”
唯物主义哲学思想:
“天行有常”和“制天命而用之”
道家
老子
世界万物的本原是“道”,顺应自然、清静无为、知足寡欲
“无为而治”、小国寡民、“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
朴素的辩证法思想:
世界万物和人类社会总在不停地运动,
有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。
庄子
世间万物都是相对的,放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,
就能获得精神上的自由
法家
韩非子
以法治国
君主专制主义中央集权理论
墨家
墨子
兼爱
非攻
尚贤
二、“罢黜百家,独尊儒术”
董仲舒把道家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中,建立新儒学体系。
①针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张
②针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
③针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役
④针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道
三、程朱理学
“二程”:
程颢、程颐
①万物皆只是一个天理
②天理是万物的本源(核心)
③天理和伦理道德直接联系,认为“人伦者,天理也”
④提出“格物致知”的认识论
朱熹:
著述《四书章句集注》
①“理气论”:
世界是由理气构成,先理后气。
②“道统论”:
仁、义、礼、智也是天理的反映。
③“心性论”:
“存天理,灭人欲”。
特点:
客观唯心主义
四、陆王心学
陆九渊:
心即理也,“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。
王阳明:
更多吸取佛教禅宗的思想,提出“心外无佛,即心是佛”,宣扬“心外无物”“心外无理”的命题;在认识论上提出“致良知”和“知行合一”。
特点:
主观唯心主义
五、明清之际活跃的儒家思想
李贽:
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,代表作《焚书》、《藏书》
①挑战孔子及其儒家思想的正统地位,揭露道学家的虚伪
②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展
黄宗羲:
抨击君主专制,认为“天下为主,君为客”,主张限制君权,保证人民基本权利,代表作《明夷待访录》。
经济上主张“工商皆本”,批判“重农抑商”。
顾炎武:
倡导经世致用,“天下兴亡匹夫有责”,代表作《天下郡国利病书》。
王夫之:
具有朴素的唯物思想,认为世界是物质的,运动是绝对的,静止是相对的,一切事物都可以通过考察研究认识。
知识经纬
要点精析
一、百家争鸣局面出现的社会原因和历史意义。
1、“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”,是泛指,意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”,是指当时代表各阶级阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”出现的社会原因
(1)经济上,井田制瓦解。
铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解,土地私有制逐步产生,封建经济迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治上,周王室衰微,士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代,各种力量争衡,对现实的社会变革发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案。
加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威,人们的思想还没有受条框的约束和制约,可以畅所欲言,社会环境相对宽松。
(3)阶级关系上,“士”阶层活跃和受到重用。
“士”指当时的知识分子。
各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,特别地礼贤下士。
“士”们也希望实现自己的政治理想。
(4)思想文化上,从“学在官府”发展为学在民间。
私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
总之,春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。
规律:
一定的思想观念是一定的历史时代的产物,是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
3、“百家争鸣”的历史影响
(1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础,没有当时的“百家争鸣”就没有中国后来思想文化的五彩缤纷。
(2)在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。
典例透析
1、《汉书·艺文志序》载:
“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术,蜂出并作各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”。
在这里,班固说的是( )
A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
解析:
材料的意思是周王室衰微,诸侯之间互相侵伐,当时的国君,喜好厌恶都不一样,所以九家的学术纷纷兴起。
各自引用他们的一种学说,推崇他们学说的好处,用这学说来奔走游说,迎合诸侯的心理。
这说的是春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现。
答案:
A。
二、儒学自诞生到明清之际发展演变轨迹
思维拓展:
不同思想交流与融合
①儒家对法家的影响:
战国时期儒家代表人物荀子认为人性本恶,主张以礼乐教化使人向善。
其学生韩非子继承“性恶论”,但认为礼乐教化无力约束人性中的“恶”,而应以强制手段,如“严刑峻法”来维护社会秩序的稳定。
②董仲舒的“新儒学”:
西汉时期,董仲舒将诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,提出“天人合一”、“天人感应”、“大一统”等主张,形成了新的儒学体系。
③宗教对理学、心学的影响:
汉朝佛教传入中国,道教也在民间兴起,魏晋南北朝时期在社会上广为传播,对儒家独尊地位造成严重冲击。
北宋时,儒家学者为复兴儒学,一面抨击佛道,一面融合了佛道思想来解释儒家义理。
理学的“天理”说、“格物致知”说、心学的“宇宙便是吾心,吾心即是真理”等观点,均受佛道影响。
④北宋时期,王安石以“天变不足惧,人言不足恤,祖宗不足法”的精神领导变法,具有鲜明的“援法入儒”的特点。
2、(2011广东卷)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时
A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主
解析:
本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入,通过唐宋儒家思想的发展——“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力,属于容易题。
扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面,A项儒道佛出现融合的趋势符合题意;B项佛教开始传入中国是在两汉之际,与题干时间不符;C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关;而D项绘画风格的写实更是无法体现,只是说明“三教合一”趋势。
故选A项。
答案:
A。
3、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
解析:
③的说法与史实不符,比如董仲舒就把道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中,建立了新儒学体系。
隋朝的“三教合一”“三教合流”。
宋朝的理学,它是儒学融合了佛道思想。
所以本题排除带有③的选项。
答案:
B。
三、比较孔子、孟子、荀子的思想
比较项
孔子
孟子
荀子
相同点
仁的思想
爱人
仁政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
不同点
人性论
性相近
性善论
性恶论
思考:
孔子、孟子、荀子对儒家思想的形成和发展做了怎样的贡献?
孔子创立儒家学派,孟子、荀子发展了儒家思想。
(1)治国策略:
孔子提出“仁”的思想,主张“为政以德”。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”,进一步提出“民贵君轻”的民本思想。
荀子主张施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君舟民水”的著名论断,强调人民群众的力量巨大。
(2)社会伦理道德观念:
孔子主张“克己复礼”,孟子主张“性本善”,认为人的天性是善良的,恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,人皆有之,所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子认为“性本恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。
典例透析
4、(2011上海卷)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:
对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即
A.爱无差等 B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理,灭人欲
解析:
本题主要考查先秦诸子思想。
A是墨家思想,排除。
B、C、D项是儒家思想,但是,C、D是糟粕,应抛弃,只有B项是儒家思想的精华,有利于和谐人际关系,应学习。
根据题干提供的信息和所学史实孔子在对待他人的问题上主张仁爱:
即己所不欲,勿施于人。
所以此题正确选项是B。
答案:
B。
5、(2011广东卷)“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,……经界既正,分田制禄,可坐而定也。
”孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径
解析:
本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张,借此反映历史学科热点——三农问题,同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料,分析问题的能力,难度偏上。
解题的关键在于理解孟子这句话的意思,即“行仁政,一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了,那么分配井田,制定俸禄标准,就可轻而易举地办妥了。
”从材料意思上看,显然孟子认为好的治国方略,是从界定土地产权开始的,解决土地问题是实行仁政的前提。
孟子的主张主要解决“田界”即土地问题,并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张,故排除A、B、D三项,故选C项。
答案:
C。
四、对“天人感应”的理解:
君主受命于天,人不能违背天意。
自然界的灾害和祥瑞是天对君主的谴责和嘉奖。
对人民来说,要听从君主的领导,即使君主无道,也不能起来推翻,有上天给君主惩罚。
对君主来说,要实行仁政,否则上天就会降灾难予以惩罚。
既维护了君主统治,同时又对君主加以限制,要求其实行仁政。
天人感应的实质:
君权神授,维护君主统治。
典例透析
6、“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A.罢黜百家,独尊儒术
B.天子受命于天,天下受命于天子
C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
D.与天同者大治,与天异者大乱
解析:
本题可以用排除法。
A是思想文化专制,B是君权神授,C是孔子的主张,故选D。
答案:
D。
五、汉武帝“独尊儒术”的具体措施和作用
思想:
肯定董仲舒的新儒学思想
政治:
用文学儒者参与国家大政
教育:
①规定教科书和教官(内容和名称):
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》博士
②兴办太学:
打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位
③建立地方教育系统:
儒学于各郡县得到推广,在民间开始处于独尊的地位。
典例透析
7、最能体现“文化治国百代之业”的是
A、秦始皇焚书坑儒 B、汉武帝独尊儒术
C、唐太宗虚心纳谏 D、明太祖大兴文字
解析:
“文化治国百代之业”说明重视了“文化治国”的作用,用文化来进行教化,而且对后世影响巨大,故应该选B。
答案:
B。
六、试分析董仲舒的新儒学思想有哪些是积极可取的,哪些是今天应当扬弃的?
①大一统是天地之常理,国家之需要的主张。
虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国发展的主流,尤其是今天祖国统一的需要。
所要扬弃的是其中唯心主义成分。
至于“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。
但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。
③三纲充满封建意识,应当抛弃。
五常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。
尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。
孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。
典例透析
8、《史记》云:
“诸吕作乱,日蚀、昼晦。
吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。
”上述记载
①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经,缺乏科学精神
A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
解析:
本题主要考查对“天人感应”思想的理解。
题干中诸吕作乱,出现日食,七国之乱,出现彗星和月食,这体现了董仲舒的“天人感应”思想。
《史记》中的这些记载,体现了“天人感应”思想对史学家的影响,也从客观上反映了当时彗星出现的史实,对后人研究天文学留下了宝贵的资料。
故选D项。
虽然记载体现了“天人感应”的思想,但基本史实是可信的,所以④是错误的。
答案:
D。
七、对“理”的理解:
(1)理的解析:
到底什么是理?
实际上理学家认为“理”产生了世界万物,是世界万物都要遵循的规律,但是理又可以脱离世界万物而独立存在,实际上一种精神,由此我们可以看出程朱理学是一种“唯心主义”思想,同时程朱理学派又认为“理”是脱离人的思想而客观存在的,所以我们知道这是一种“客观唯心主义”思想。
(2)“天地万物”包括社会、人、宇宙自然。
体现在社会上就是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性,宇宙自然,就是自然万物如何产生和发展。
①社会上的伦理道德,人身上的人性,这是传统儒家思想中进行过解释的,这是对传统儒学的继承。
②对宇宙自然的思考,过去儒家没有涉及,这是在吸收佛家和道家思想的基础上对传统儒学的创新。
(3)获得理的方法:
“格物致知”(接触天下万事万物去体会获得先天存在的“理”。
)
9、宋代理学的形成是由于( )
A.道教思想融入儒学
B.佛教思想融入儒学
C.儒家的伦理观出现本质变化
D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
解析:
儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击,出现三教并存局面,在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学,形成理学。
答案:
D。
八、比较程朱理学和陆王心学的异同:
共同点:
(1)内容相同:
都属于儒家学派,都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同:
都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求。
不同点:
(1)对世界本原的具体认识不同:
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”。
(2)把握“理”的途径不同:
程朱理学主张用“格物致知”,陆王心学提出“发明本心”,进行内心的反省,获得理。
10、朱熹有诗云:
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来。
”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是
A.致良知 B.发明本心 C.经世致用 D.读圣贤书
解析:
本诗反映了朱熹对于读书的感受,认为人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知。
书本就像是有活水的方塘一样,要弄清楚各种问题,必须从书中不断汲取新的知识。
结合各选项,A项是心学集大成思想家王阳明的主张;B项是心学开创者陆九渊的主张;C项是明末清初顾炎武等思想家们共同的主张,据此本题中朱熹认为知识及做人的“源头活水”应是读圣贤书。
答案:
D。
九、为什么儒家思想能成为我国传统文化的主流思想?
(1)张岂之先生主编《中国通史·秦汉魏晋南北朝卷》谈了几点,最主要的是:
①儒家崇尚“仁政”,其实质是人本主义,客观上有利于调整社会关系,安定太平。
②儒家提倡“和”的精神,贴近人情,容易为一般百姓接受,既不像法家学说那样强硬,又不像道家学说那样去远,更便于以此推行道德教化。
③儒家中庸学说,更适宜于农业民族的心理习惯,从中国人传统心理说,更容易认同。
④儒家“大一统”理论,更利于我国民族共同心理素质的形成,有利于我国二千多年来统一多民族国家的巩固和发展。
(2)罗国杰的《中外历史问题八人谈》一书中有这样一篇文章——《中国儒家思想与政治统治》,将儒家的核心内容归纳为五个方面:
①仁爱思想。
孔子把“仁”看成一种最高的道德准则和道德品质,要求统治者要爱民,否则社会就得不到安定。
仁爱思想是对一切人的要求,这样社会和家庭便会安宁。
②强调整体思想。
国家利益、社会利益、民族利益和整体利益要放到首位。
③提倡人伦价值。
即强调每个人在社会人伦关系中的地位及其所应有的义务和权利。
④追求精神境界和理想人格。
⑤强调自我修养和实践的重要,儒家认为修身才能齐家、治国、平天下。
正是上述这五点,使儒家思想在我国长治而不衰,因为它是治国安民、经世治用、稳定社会、协调关系、完善人格的至宝。
典例透析
10、古代中国“无论士农工商,立论,言必称三代(夏、商、周);著文,开篇必是子曰诗云”。
对这一观点理解正确的是( )
A.“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远
B.“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响绵长
C.儒家思想对中国社会影响深远
D.古代文学呈现古典与高雅的趋势
解析:
“言必称三代”、开篇即是“子曰诗云”指的是儒家思想对中国社会影响深远。
答案:
C。
11、(2011安徽卷)安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是
A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④
解析:
本题考查儒家伦理思想。
①迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上,占地3万余平方米,由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。
曾名“古万佛寺”,属于佛教思想,不符合题意。
②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容,符合题意。
③涡阳老子庙供奉老子的神像,老子属于道家的思想。
④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包拯的公祠。
包公祠全名“包公孝肃祠”,“孝肃”二字,是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号,以评价肯定包公的忠孝一生。
这个含义也属于三纲五常的内容。
所以②④体现儒家伦理思想,故选B。
答案:
B。
史料研习
材料一 子曰“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好……饭蔬食,饮水,曲肚而枕之,乐在其中矣;不义且富贵,于我如浮云……为仁(旧贵族)不富矣,为富(新地主和商人)不仁矣”。
——《论语》
请回答:
(1)依据材料一,归纳孔子的经济主张。
解析:
虽然教材知识非常重要,掌握教材基础知识是考试拿高分的基础,但是就目前考试发展的趋势来说,仅仅掌握基础知识还不够。
因为现在考试越来越多的运用到新材料、新情境,提出新问题。
这必然要求同学们在平时学习过程中见到尽量多的材料,理解材料含义,将其与教材知识联系。
就本题来说是以民生为主题的。
民生问题是从古至今的统治阶级必须要做好的,也是思想家们思考得最多的问题。
材料一大意是,孔子说:
“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。
……吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
……旧贵族虽仁但衰弱了,新兴地主和商人虽有财富但不仁。
”由此归纳孔子的经济主张。
答案:
(1)孔子不反对求富,但是认为求富应该符合当时的社会经济秩序和道德规范。
(或君子爱财,取之有道)(2分)
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