祝福鲁迅教案优秀.docx
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祝福鲁迅教案优秀
祝福鲁迅教案优秀
1、准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识旧社会封建礼的罪恶本质。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3、体会并理解本文环境描写的作用,理解本文倒叙手法的作用。
教学设想:
1、塑造人物的方法
2、理解造成人物悲剧的社会根源
深刻理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。
四课时。
第一课时
教学目标
1、了解小说的情节结构
2、初识环境描写的作用
一、作家作品介绍
1、鲁迅,原名周树人,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,新文学的奠基人。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。
《呐喊》收入1918~1922年间所写的14篇作品,保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色,我们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后我们将要学到的《药》、《阿Q正传》等都选自《呐喊》。
《彷徨》收入1924~1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》等共11篇小说,反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷,表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
《祝福》是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神;他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点,打破中国传统的章回小说单一的形式,创造了中国现代小说的新形态。
鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家,为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象,如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
2、鲁迅作品
小说集呐喊野草彷徨
散文集朝花夕拾
杂文集华盖集华盖集续编南腔北调集且介亭杂文而已集二心集坟热风
3、鲁迅:
由《呐喊》而到《彷徨》
①复习:
《呐喊》命名的原因以及其中重要的作品
题《呐喊》:
弄文罹文网,抗世违世情。
积毁可销骨,空留纸上声。
《呐喊》命名的原因:
一,为唤醒沉睡的民众而呐喊;二,为革命前驱者呐喊助威。
“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那再寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
”
重要作品:
《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》、《孔乙己》、《一件小事》等。
②《彷徨》简介:
初版封面:
《彷徨》的封面,陶元庆用橙红色为底色,配以黑色的装饰人物,画着一个正在下山的太阳,不规则形状的太阳带来微微的光亮,但又让人感到些许不安,三个人在比自己的帽子还高的凳子上,似坐又似行。
满幅画面被紧张的情绪所包围,将“彷徨”表现得恰到好处,又耐人寻味。
题《彷徨》:
寂寞新文苑,平安旧战场。
两间余一卒,荷戟独彷徨。
主要作品:
《祝福》、、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》、《示众》、《长明灯》等。
参考资料:
公冶《孤独的彷徨者》:
?
人都有彷徨的时候。
孤独无依,进退失据,谓之彷徨。
鲁迅曾经是彷徨的,至少在写《彷徨》的时候。
写《彷徨》时,他才四十四五岁,还不是大智者。
因此他彷徨。
那时,他满怀希望,或者说曾经满怀希望,然而这希望,最终是破灭了。
他看不到有更好的出路,出路似乎总是在未来,而不是现在。
于是,他就彷徨。
于是,他就写了关于?
彷徨?
的小说。
与其说是彷徨,不如说是无奈。
生的无奈。
?
张宗刚在《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》一文中对《彷徨》的评价是?
色貌如冰,肝肠似火?
。
他还说:
?
所属望者殷,所挟持者远,这是鲁迅的深刻。
……他像一只失群的飞鸿,在浩渺的天空飘飘荡荡,无所归依;孤独寂寞的内心体验,遂外化和升华为一种巨大的创造欲:
他用手中的勾魂摄魄之笔,绘出无数旧时代的图景,意态生动,悲壮无匹。
其中,对自由的探讨,对人性的扫描,对弱者的关注,对时俗的思考……无不忧愤深广,启人心扉,以其‘智慧的痛苦’,达到和进入了史诗的层次,从而冠绝一代,独步千秋。
?
二、导入
请问在坐的女孩子们,你们有没有名和姓?
可是在旧社会,有好多生活在最底层的女人就都没有名字,他们地位低贱,连享有名和姓的权利也没有,只能作为男人的附庸而存在。
从字形的角度讲解“女”“妇”和“取”三个字。
三、写作背景介绍
1、《祝福》写于1924年,反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。
1911年的辛亥革命,虽然推翻了清王朝的封建专制统治,并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础,所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下,依然处于半封建半殖民地的地位,政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。
封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索,而农村的劳动妇女所受的压迫最深,痛苦最大。
她们不仅没有地位,而且没有人身自由;如果是再嫁寡妇,就更受人歧视,甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运:
肉体遭受压榨、蹂躏,精神也受到摧残和毒害。
鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子,有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”,其实所谓“国民性”正是长期封建统治造成的。
作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情,揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶,以唤醒人们来“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房”。
四、题解
关于“祝福”:
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。
每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟,作为“福礼”,公顷天生和祖宗享用,感谢他们保佑当年平安,并祈求来年幸福。
五、快速阅读,整体感知,理清小说思路
1、疏通字词、正音
2、结合小说三要素理清情节:
请学生速读课文,画出课文中表明时间地点的词语,并用最简洁的语言概括各段内容。
情节内容顺序
序幕祝福景象与鲁四老爷
结局祥林嫂突然死去倒叙
开端初到鲁镇三个半月
发展被卖改嫁两年
高潮再到鲁镇约两年
尾声祝福景象和我的感受
3、思考:
《祝福》在结构上采取倒叙的手法有什么作用?
A、小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前,为读者设置了一系列悬念:
祥林嫂过去是什么人?
为什么会落到这个地步?
为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢?
这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
B、造成了浓厚的悲剧气氛,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题。
4、提问:
哪一句在结构上承上启下,显示收倒叙转为顺序的?
“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片,至此也联成一片了。
”
5、请一个同学用顺序的方法来复述整个故事。
第二课时
教学目标
1、分析祥林嫂、四叔的形象,体会祥林嫂的命运
2、学习人物描写的手法
一、人物的描写有哪些手法
肖像描写、动作描写、语言描写
二、比较几次描写,讲析作者刻画人物的特色。
肖像描写是本文刻画人物的一个特点。
鲁迅先生说过:
“要极节省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。
”本文围绕人物的遭遇,
1、三次描写,比较其异同,体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征问题:
①三次有何变化
②是什么导致这些变化
③由此可以看出其是怎样的一个人
A、初到鲁镇:
祥林嫂第一次到鲁镇的部分
思考:
祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态?
后来又有什么变化?
肖像:
头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红的。
模样还周正,手脚都壮大。
眼睛:
顺着眼
表现:
整天地做,似乎闲着就无聊,又有力,科直抵得过一个男子。
做工不懈,食物不论,力气不惜。
变化:
她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了
思考:
祥林嫂日日忙碌,为什么脸上却“白胖”了?
明确:
封建社会只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”此时的祥林嫂正是“坐稳了的奴隶”,不计酬劳,心满意足。
她希望凭借亲亲的劳动来换取起码的生活,寻求一条活路。
然而,勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨命运的愿望,很快破灭了。
B、再到鲁镇:
祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化?
从中反映出什么?
肖像:
头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。
眼睛:
顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。
与前面第一次来时比较,两颊和眼睛发生了变化,说明精神上受到了刺激,极度悲伤。
作者正是用白描手法,在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
思考:
原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事?
人们的反应怎样?
是因为她心中非常悲伤,想通过倾诉来发泄心中的痛苦,希望得到人物的安慰和同情。
但人们却很少同情和怜悯,在鲁四老爷家不让她干祭祀的活,镇上的人们很快就厌倦了她的故事,并把她作为取笑的对象。
这些,说明在寻个封建礼教思想占统治地位的社会,祥林嫂享受不到一个普通人的权利,要忍受巨大的精神压力。
思考:
再次回到鲁镇,人们对祥林嫂的态度都变了,祥林嫂深觉沉重,那么她如何面对的?
其结果如果?
明确:
为求得做人的权利,求得一线生存的希望,她默默地辛苦工作了一年,用钱去捐门槛,但反抗的结果是她仍不被接受。
这血淋淋的事实深刻地说明了:
她是无法赎罪的,她陷入了求生不得、欲死不能的境地。
C、死前:
描写“脸色同时变作灰黑,只是失神的站着。
?
第二天,不但眼睛窈yǎo陷下去。
连精神也更不济了。
?
也总是惴惴的,?
否则呆坐着,直是一个木偶人。
”
不让祝福——失神——。
头发即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
行乞——眼珠间或一轮——
结局中描写她的肖像,表明她在长期的严重的打击下与折磨下,已陷入本年度的悲伤,内心的痛苦忆无法表达,精神已经完全麻木了。
而当她向我发问时,“那没有神采的眼睛忽然发光了”,这一“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。
当她连这一点点希望都无法实现的时候,就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。
思考:
祥林嫂的疑问反映了什么?
应该怎样认识?
祥林嫂的三个问题有一个核心:
死掉的一家在地狱能否见面。
她希望其有,这样就可以和阿毛和贺老六见面,又希望其无,因为害怕被锯成两半。
这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。
祥林嫂提出这个问题,是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。
祥林嫂对生活本无多少希求,只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件,可是尽管她不断努力地追求,拼命地抗争,却得不到这起码的满足,反而成了有罪的人。
所以,她对整个传统的封建观念发生了怀疑。
2、总结:
通过以前的分析和思考,我们可以总结出祥林嫂的形象。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳,善良,朴实,温顺,安分的人,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。
从宋代起,朱熹理学提出“存天理,灭人欲”的口号。
夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子。
最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死,并为这样的妇女立牌坊。
“三从四德”:
三从,未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子;四德,妇德、妇言、妇容、妇功。
祥林嫂完全符合“四德”的标准。
德:
不肯改嫁污了名节。
容:
“模样还周正,手脚都壮大”。
言:
“又只是顺着眼,不开一句口”。
工:
“她的做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的”。
至于“三从”,祥林嫂无父可从,无夫可从,无子可从。
人生悲戚,一至于此!
许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。
”
鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》“中国的社会。
虽说‘道德好’,实际却太缺乏相爱相助的心思。
便是‘孝’、‘烈’这类道德,也都是旁人毫不负责,一味收拾幼者弱者的方法。
”
捐门槛的目的是为了赎罪,然而祥林嫂到底有没有罪呢?
祥林嫂努力工作,把一年的血汗钱换成了一道门槛,她的罪孽似乎洗清了,这样得到鲁镇人的认可了吗?
封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。
三、拓展思考
1、“五张账单”:
简析:
是指小说中零星流露出的关于钱的表述。
概括起来有如下五处:
①福兴楼的清炖鱼翅:
一元一大盘;
②初到鲁家的工钱:
每月五百文;
③婆婆从鲁家支走的工钱:
一千七百五十文;
④卖祥林嫂的钱:
八十千;娶亲费用:
五十千;剩余:
十多千;
⑤捐门槛的价钱:
十二千。
点拨:
分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨:
祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月,还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅,可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元,花了五十元给小儿子娶媳妇,除其它花销外,还净赚十多元,这是族权和夫权在替其婆婆撑腰;祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
2、电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编,增加了祥林嫂砍门槛的情节,你怎么看待这个改编?
好还是不好?
第三课时
教学目标:
分析故事发生的社会环境,找出害死祥林嫂的元凶。
鲁迅《祝福》教学设计
第一课时
一、教学目标
1、熟悉全文,能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。
2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法,并能分析并说出这种手法的作用。
3、能概括出祥林嫂一生所发生的事情。
4、能能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩,并能初步感知造成其悲剧的社会原因。
二、教学内容:
1、故事六大情节
2、倒叙的作用
3、祥林嫂的人生阶段
三、教学过程:
导入:
在辛亥革命后的某一天,浙江绍兴鲁镇发生了一桩命案。
据说是一个没有春天的年轻的老妇人在新年祝福的时候死在了冰天雪地里。
而有一个人正好见证了整桩命案的发生,于是便将他所知道的叙述了出来。
那么,这个没有春天的年轻的老夫人到底是谁呢,在他身上到底又发生了什么故事呢?
又是谁是这桩命案的始作俑者呢?
而这个故事的见证者又是怎样为我们展现这个故事的呢?
带着这些疑问,让
我们一同走进鲁迅先生的《祝福》,一起去深入了解体会文中受害者祥林嫂的悲惨命运。
概括故事情节
快速地浏览这篇文章,在读的过程当中要求大家:
1、阅读全文,按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分,概括各部分的大意。
并且思考:
2、本文的记叙顺序是什么?
采用这样的记叙顺序有什么作用?
请学生回答:
先回答第二个问题第一个小问,明确小说采用的是倒叙的修辞手法。
再引导学生进行“序幕—结局—开端—发展—高潮—尾声”六部分的情节概括
序幕:
鲁镇准备祝福
结局:
祝福之夜惨死
开端:
逃避初到鲁镇
发展:
被逼卖到贺家
高潮:
再寡再到鲁镇
尾声:
鲁镇正在祝福
请学生回答倒叙在本文中的作用
把祥林嫂悲惨的结局放在开头,巧妙地设置了悬念,使读者寄予探求事情的原委,有一定的吸引力;
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起,形成强烈的对比,有震撼人心的力量,突出反封建的主题。
了解祥林嫂的一生
现在我们已经知道祥林嫂已经死了,假如现在大家都是大侦探福尔摩斯,我们要来调查侦破这起案件,那么首先我们要做的是不是应该详细了解死者啊?
好的,下面我们就看到文本,从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。
老师首先进行示范:
看到第二大部分第二自然段,看到揭示时间和年龄的词语。
二十六七岁,明确两个信息,二十六岁之前与祥林结婚。
二十六七岁,春季死了丈夫,冬初逃出来经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。
快速浏览。
由老师进行课堂提问,学生合作探究,通过阅读文本,查找关键信息,探寻出祥林嫂”二十六七之前;二十六七;二十七八;二十八
九、三十、三十一;三十二三岁;三十七八岁”这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。
明确:
二十六岁之前:
与祥林结婚。
二十六七岁:
春季死了丈夫,冬初逃出来经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。
二十七八岁:
被婆婆抓回去,改嫁。
二十八九:
得到消息,改嫁,年底生小孩,孩子叫阿毛。
这个时
候的人生相对平稳。
三十、三十一岁:
家里出现重大变故,先是丈夫患了风寒而死,然后是自己的孩子被狼给叼走了。
估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。
然后重新回到鲁镇做短工。
三十二三岁:
在鲁镇做工。
经常说起孩子被狼叼走的情景。
捐门槛。
祭祖事件。
三十七八岁:
最后来到鲁镇,死于鲁镇的大街上。
结语:
本节课我们主要把握了本篇文章的整个故事情节,然后对祥林嫂的几个人生阶段进行了概括,从我们的概括中知道了祥林嫂有三次到了鲁镇。
那么每一次祥林嫂到鲁镇是什么样子呢?
作者是怎样对的外貌进行描绘的呢?
这些内容我们下节课在进行探讨。
布置作业:
画出李祥林嫂三次到鲁镇时对其外貌描写的句子,并谈谈从这些句子当中你读出了祥林嫂的哪些信息。
祝福鲁迅
教学目的:
通过本文的学习,思想上:
了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运,
认识封建礼教吃人的罪恶。
故乡鲁镇:
闭塞落后愚昧迷信
主要人物是谁?
她的身份是什麽?
她有怎样的人生经历?
死前景况:
2.写出:
其人生悲剧的情节提纲:
3.分析:
在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质?
在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质?
点拨:
两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾;
婆婆的虐待迫使她逃出,过上“满足”的生活;
婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿;
两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣
5.自行组成四人学习小组讨论:
哪麽,真正造成她不幸的原因是什麽?
是从什麽开始的?
课堂小结
布置课后作业:
以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题,写一篇500字的文学评论。
6:
课后感想
第二课时
教学目的:
使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题;明白一个人不能盲目的反抗命运教学方法:
师点拨,置疑,生讨论发言
教学步骤:
1:
检查作业
2:
讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。
先看祥林嫂反抗精神的表现:
逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家;
反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教,却不知贺老六是个可以依托的好人;
想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家
想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式
所以说,主观上,祥林嫂虽有反抗精神,但受环境和时代的局限,带有极大的盲目性。
但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女,我们不能苛求她。
再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化?
第一次:
鲁四老爷:
皱了皱眉讨厌她是一个寡妇
人们:
都说她“实在比勤快的男人还勤快”
第二次:
鲁四老爷:
暗暗地告诫四婶:
“这种人---败坏风俗的---不干不净”
人们:
“音调和先前很不同:
笑容却冷冷的;笑影又冷又尖
女人们带着“鄙薄的神气”
大家对她“烦厌和唾弃”
他们的笑容和声调“是在嘲笑她”
为什麽有这麽大的变化?
谁的话揭破了谜底?
柳妈的话:
“索性撞一个死,就好了。
现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。
”
什麽大罪名?
-----
三纲:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
五常:
君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妻有别,朋友有信
夫妻有别“别”在何处?
男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾
女人只能必须遵从“三从四德
且“从一而终”,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,“活是他的人死是他的鬼
宋明程朱理学:
“存天理,灭人欲”“饿死事小,失节事大”
“他们注定妇女必须过那掩藏的生活,而使妇女的再醮成为犯罪行为。
崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成心理上的固定的理想,妇女因此须付社会道德上的责任,而男子则对此享着免杀的特权。
妇女更须负责以保全名誉而提高品格。
这一点,男人家也常热烈予以赞美,盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。
”
--------林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》
“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理,实在无理可讲;能用历史和数目的力量,挤死不合意的人。
这一类无主名无意识的杀人团里,古来不晓得死了多少人物;节烈的女子,也就死在这里。
-----社会公意不节烈的女人,既然是下品,他在这社会里,是容不住的。
”
----------鲁迅《我之节烈观》
小结:
全镇人都将学和礼教奉为金科玉律,她一个下层妇女竟敢冒天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到歧视、鄙薄、嘲笑、厌弃呢?
所以即使做了乞丐,人们也不给她施舍,并对她的死十分冷淡,甚至她生前“食物不论,力气不惜”卖命服务过的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。
这样说来,祥林嫂的悲剧,不是个人的悲剧,而是社会和时代的悲剧。
残害祥林嫂的也不是某个具体的人,而是封建礼教思想,是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们,是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。
大家都不是凶手,又都是凶手。
他们的行为都是自觉或不自觉地受封建
礼教思想的驱使,也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。
所以可以这样说,本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。
鲁迅生前好友许寿裳先生说:
《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。
”其实在几千年的封建社会里,被礼教吃掉的又何止一个祥林嫂?
看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊,哪一座牌坊下不埋葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂?
难怪鲁迅在小说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’/”
因此,鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席,“要除去于人生毫无意义的苦痛。
要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
---还要发愿:
要自己和别人,都纯洁聪明勇猛向上。
要除去虚伪的脸谱。
要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
”
三,再研讨
1,本文既然是一出悲剧,还为何以《祝福》为题?
----祝福是鲁镇的一种封建迷信活动,充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩,祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候,也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。
以此为题可突出主题。
----“祝福”与人物的性格和命运息息相关,是人物命运转变的契机和背景。
“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干,“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视,即使她倾其所有,花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。
这使她受到了致命的打击,“这一回她的变化非常大,“总是惴惴的,有如白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,直是一个木偶人。
”最后被逐出鲁家,沦为乞丐,惨死雪夜。
----所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。
其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的
劳动人民哪有福可“祝”?
又岂能“祝”来幸福?
以“祝福”为题有反讽之意。
2,本文的叙述顺序是什麽?
3,这样安排有什麽好处?
,首尾两段可否删掉?
布置作业:
1,作者运用了什麽方法又抓住什麽来描写祥林嫂的?
2,作者在描写鲁四老爷的书房时写道:
“一边的对联已经脱落,松松的卷了放
在长桌上,一边的还
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