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一、用武力可以得到天下,古时争夺天下,绝大局部都是马上得天下,征战伐猎之后,到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。
战争产生了无数的怨妇、冤魂。
一方的成功以另一方的失败为根底,成功者的欢笑背后,有着无数的泪水,闪烁着无数双仇恨的眼睛。
新的场面没有稳固,到处都涌流着危险和杀机,隐藏着造反和叛乱的可能。
于是,有智谋之士建议皇帝,马上得天下可以,但是不能在马上治天下。
于是安抚天下,大赦天下,拉拢天下,重新抬出孔子,听他老人家讲社会秩序,讲礼义廉耻,讲社会的游戏规那么,讲老百姓应该如何做一个顺民。
大多数皇帝都采纳了。
此招果然有效,社会很快就井井有条,场面很快就焕然一新。
于是江山又变大治。
汉初皇帝干脆来个无为而治,天下照样大治。
但个别皇帝不识趣,于是很快就被赶下台。
过了一段时间,皇帝不耐烦了,心想我是皇帝我怕谁,于是乱来,于是酒池肉林,于是夜夜笙歌,于是不把老百姓当人,于是惹得天下百姓揭竿而起,而天下危矣,天下倾矣!
民犹水也,君犹舟也,水能载舟,亦能覆舟,信哉斯言!
二、千里马常有,而伯乐不常有。
伯乐手下,良骥荟萃,百鸟齐鸣,群鹰纷飞。
而武大郎开店,面向社会招聘工作人员,一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。
试想天下才俊之士,绝大局部身高超过老武,于是人才没有用武之地。
而国家的烧饼事业,也因此蒙受很大的伤害。
一个好指导带出一大批好干部,而一大批干部又带出一支支的好队伍。
美玉遇到拙工,可能会被说成是石头,而石头在良工的手中,可能会被雕琢成精巧的艺术品。
三、司马迁说:
“狂夫之言,圣人择焉。
〞狂徒说的话,圣人也要听他是否有正确之处。
所谓海纳百川,有容乃大。
何况在古代,一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士,往往散落民间,游走在江湖之间,啸傲于山林之中。
如八十遇文王的姜子牙,假如不是文王慧眼识英才,他也只能湮没于杂草之中,安能一展拳脚,纵横天下?
而想当初,直钩钓鱼的姜子牙,在凡人看来,不也是一个狂徒吗?
其实,历史有很多狂徒,他们的建议都被君王选择性地或全部承受。
可以海纳百川的君王,也一般都建立了不朽的功业。
四、人生不满百,常怀千岁忧。
人生的旅程,都很短暂。
但人在生命的旅程中,历尽万苦千辛。
他负载了太多太多的东西。
人是智慧的动物,人也是抽象的动物。
他要考虑生存的价值,我为什么活着?
为谁活着?
我从哪里来,要到哪里去?
他要考虑,这个社会如何才能变得更加美妙?
如何才能建立一个和谐的社会?
他要考虑,人类征服自然改造自然的才能如何不断增强?
他要考虑,我们该为后世子孙做些什么?
五、有所不为,才能有所为;有所为,必要有所不为。
有所能必有所不能,有所不能才能有所能。
尺有所短,寸有所长。
十个指头,各有长短。
人生在世,光阴短暂,要有所为,必要舍弃很多欲望,集中精力,方能获得一定的成功。
一个人妄图吃掉整个世界,一脚把地球踢出一个窟窿,其结果,只能是黄粱一梦!
六、少壮不努力,老大徒伤悲;少壮轻岁月,迟暮惜光辉。
年少不知愁滋味,往往轻抛光阴,消费光阴,而到了人生的暮年,往往为碌碌无为而惭愧,也倍知人生之珍贵,从而加紧努力,珍惜今天,把握今天。
于是我们经常可以看到,当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候,我们的有些年轻人却在借酒消愁,抱怨父母为什么把自己带到这个世界上。
当老年人倍加珍惜生命的时候,却有年轻人跳楼自杀。
假如每个人在年少的时候加紧努力,每个人在人生的暮年,都会有一个累累的收获!
七、天生万物,唯人为贵。
人是天下的精华。
为什么不成为一头猪,不成为一条狗,这是造物主对我们的恩赐。
一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地,到长大成人,历尽多少困难险阻,经过人士多少风霜。
所以,我们应该珍惜人生,应该珍惜我们做人的资格,并且要活出人生的精彩!
八、因风吹火,用力不多。
我们凡事应该相时而动,顺势而为,因风借力,事半功倍。
假如逆天下之势、逆人世之情而动之,终将事半功倍,甚或一事无成。
九、金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。
光阴似箭,日月如梭,兔走乌飞,岁月如流。
古代不少诗人都发出光阴短暂而珍贵的感慨。
如李白?
惜馀春赋?
众说:
“恨不得挂长绳于青天,系此西飞之白日。
〞又在?
拟古?
〔其二〕中写道:
“长绳难系日,自古共悲辛。
〞还有其他的诗人也发出类似的慨叹,如傅玄?
九曲歌?
:
“岁莫景迈群光绝,安得长绳系白日。
〞如白居易?
浩歌行?
:
“既无长绳系白日,又无大药驻朱颜。
〞如司空图?
杂诗?
:
“乌飞飞,兔蹶蹶,朝来暮去送日月。
女娲只解补青天,不解煎胶粘日月。
〞陆游?
醉乡?
:
“痴欲煎药粘日月。
〞生命是一个旅程,很短暂。
在大自然面前,人生是如此的渺小:
“人生代代无穷已,江月年年望相似。
〞“不知江月待何人,但见长江送流水。
〞多少人在年少的时候抛洒光阴,到头来留下无限感慨:
“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
〞“弟走参军阿姨死,老大嫁作商人妇。
〞百年容易过,岁月不饶人。
红颜总有色衰时,切莫轻把光阴度。
花有两度重开日,人无两度再少年!
十、仁者见仁,智者见智。
仁者乐山,智者乐水。
萝卜白菜,各有所爱。
各人的价值观不同,对事物的判断也不一样。
各人的爱好不一样,对事物的判断也不一样。
因此,我们要学会宽容,学会从多个角度观察事物。
唯有从不同的角度观察事物,才能比拟全面地理解事物,从而得出对事物的全面认识。
这个世界是多彩的,是千差万别的。
就是因为千差万别,才让我们的社会变得如此的精彩!
十一、人以类聚,物以群分。
有着一样价值观的人,容易走在一起;有着相似经历的人,有着比拟多的共同语言。
因此在一个单位,人们除了行政划分而形成假设干个不同的群体外,还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。
蜜蜂劳于蜜,苍蝇逐于臭,小人汲汲于利,君子汲汲于义。
蝴蝶遨游花海,骏马驰骋草原。
牛羊留恋丰美的水草,雄鹰相会于美丽的长空。
世界万事万物,因为各种各样的差异,而汇成一道道美丽的风景。
十二、我们歌颂老师,往往喜欢歌颂说:
“春蚕到死丝方尽,蜡矩成灰泪始干。
〞显得如此的悲壮、凄美而动人,其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。
教学的过程不是纯粹消耗的过程,它是一个不断创新创造的过程。
老师不是一桶水,不是一口井,而应该是一个广阔的海洋。
惟有广阔的海洋,才能给学生的思想不断注进丰富的源泉;惟有广阔的海洋,才能有不同的鱼在上面跳跃,才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。
老师的物质也许很贫穷,但他的精神的世界应该无比的丰富。
我们的老师在教学的过程中,是一个不断奉献的过程,不断付出的过程,同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。
老师绝对不是一根蜡烛,因为蜡烛烧完了,个体就消亡了。
而我们的老师,在奉献的过程中,也留下了珍贵的精神财富,他的思想在他的学生身上继续得到深化,他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光辉!
老师,他浩瀚如大海;老师,他深邃如蓝天!
十三、文天祥说:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
〞于谦说:
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
〞人都有一死,但生命各有它的价值。
历史上,很多人面对死亡,铁骨铮铮,决不变节,决不投降,决不苟活偷生!
请听叶挺的?
囚歌?
:
“一个声音高叫着:
/爬出来吧,给你自由!
/我渴望着自由,/但我深深知道,/人的躯体怎能在狗洞子里爬出?
/我期待着有一天,/地下的烈火,/把我连同这活棺材一起烧掉,/我将在烈火中得到永生!
〞
十四、众心成城,众口铄金。
万众一心就会变成巩固的城堡,众口一词就会熔化坚硬的金属。
众心齐,泰山移。
众人拾柴火焰高。
唯有同心同德,方能众志成城!
在我国改革开放的进程中,面对内忧外患,我们特别需要全国人民团结一致,万众一心。
假如这样,我们将无往而不胜!
假如我们的国民是一盘散沙,那将导致整个国家的倾覆!
外国人批评中国人说:
“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫〞,应该引起我们的深思!
言论的力量也是很大的,当社会上对某个事物形成一个比拟集中的意见之后,我们的整个言论导向便会发生不可逆转的一边倒,而这往往是比拟危险的!
应该引起我们的注意!
十五、孔子曰:
“言之者无罪,闻之者足以戒。
〞提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错,也要引起重视。
毛泽东同志在延安整风运动中,也曾经提出这个观点。
广开言路,虚心地接纳各个方面的意见,是政治清明的一个重要的前提,也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。
明智的政治家,都非常重视这一点。
如齐威王,虚心地承受了邹忌的意见,下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
〞于是进谏者门庭假设市,一年之后,大家的意见都说完了,没有什么可以说的了。
于是其他的诸侯国都来朝见,齐国不动一兵一卒,而战胜于朝廷。
唐太宗身边有个魏征,上了许多奏疏,绝大多数被唐太宗采纳,并且按照建议,兴利除弊,国家大治,唐朝初年的国力,非常强大。
历史事实证明,哪个时代重视采纳老百姓的意见,不闭目塞听,哪个时代的政治就非常的清明,哪个时代的国力就会非常的强大。
与此相反,假如闭目塞听,阻塞进谏之路,哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气,甚至搞得江山倾覆、国破家亡。
周厉王就是一个反面的典型。
周厉王是一个贪心暴戾的统治者,任用“好专利而不知大难〞的荣夷公等人,垄断山林川泽的一切收益,不让平民前往采樵渔猎。
大夫芮良夫规谏厉王说:
“王室恐怕要衰微了!
那个荣公只知道独占财利,却不懂财利是从各种事物中产生出来的,是天地自然拥有的,谁想独占它就会触怒很多人,荣公用财利来引诱您,君王您难道能长久吗?
〞厉王不听劝谏,还是任用荣公做了卿士,掌管国事。
周厉王的暴虐无道终于激起了广阔国人的愤慨,国人都公开议论他的过失。
召公劝谏说:
“人民忍受不了您的命令了!
〞厉王发怒,找来一个卫国的巫师,让他来监视那些议论的人,发现了后就来报告,立即杀掉。
这样一来,议论的人少了,可是诸侯也不来朝拜了。
三十四年,厉王更加严苛,国人没有谁再敢开口说话,路上相见也只能互递眼色示意而已。
厉王见此非常快乐,告诉召公说:
“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了。
〞召公说:
“这只是把他们的话堵回去了,并警告说:
“防民之口,甚于防川。
〞厉王不听劝阻。
从此,国人都不敢说话。
公元前841年,发生了国人暴动,人民包围了王宫,袭击厉王,他仓皇而逃,后于公元前828年死于彘〔今山西霍县〕。
秦始皇也是如此,他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉,把诸子百家的书籍烧掉,实行愚民政策,其结果,逼得陈胜吴广阔泽乡起义,推翻了秦朝的统治。
不要说当代社会不会出现这些事,文化大革命期间对文化的摧残,就是一个典型的例子。
前车之辙,后车之鉴。
前事不忘,后世之师。
作为我们的政治家,可千万要注意!
十六、荀子曰:
“肉腐出虫,木枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
〞意思是说,肉腐烂了就会长虫子,木头枯槁了就会生蛀虫。
一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候,祸患就会发生。
生命在于运动,流水不腐,户枢不蠹。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
只有不断运动,不断变化,不断创新,生命才能不断活化,肌体才会不断康健,生命的质量才能不断地进步。
死水一潭,会生发出很多问题,如长虫,如生蛆。
不活化生命,不增强危机感和紧迫感,一味地沉湎于歌舞升平之中,沉湎于享乐之中,沉湎于虚无缥缈的幻觉之中,事物就会不断向不利的方面开展,甚至走上失败的道路、灭亡的道路。
我们都知道,假如把泥鳅丢进热水锅里,求生的本能使他们马上跳出水面,但假如把泥鳅放进冷水锅里,温顺的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险,而对逐渐加温的水失去了警觉性,而渐渐地被煮死在水中。
人世间的很多事物也是如此。
当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警觉性的时候,就很容易走进失败和灭亡的深渊。
劳累兴国,骄逸亡身,这已经为古今中外的很多事实所证明。
越王苟践不忘耻辱,卧薪尝胆,发奋努力,精心准备,终于打败了吴王夫差;而吴王夫差一味沉浸于成功的欢乐中,沉浸在温顺乡中,失去了应有的警觉性,终于被越王苟践打败。
看一看我们周边的形势,美国对中国的合围已经根本完成,为了防止中国的强大,为了防止中国在将来的时间与他们对抗,千方百计地使进各种各样的阴招损招,企图打断中国的现代化建立进程。
打伊拉克,外表上是为了石油,但其实是在西边对中国实行合围,企图攻打伊朗,其实是为了加快收紧对中国的包围圈。
在东边,美国怂恿日本,不断惹是生非,企图借助日本挑起战端,他们认为,此时向中国下手,趁着中国军队的现代化建立没有完成,是好时机,一旦等中国巨龙腾飞,他们将永远对付不了中国。
我们只有看清这一点,才能明白美日之所为。
假如我们一味高呼中日中美友谊万岁,而自废武功,我们有一天终将成为人家砧板上的肉,并将落下千古的笑柄。
面对严峻的国内外形势,我们只有苦练内功。
对外,加强对周边国家的和解和友谊,灵敏运用各种外交手段,对国际上的各种反动力量,进展灵敏的斗争。
对内,我们要加快四个现代化建立步伐,不断增强国家的综合实力。
只有这样,才能使我们中华民族可以永远屹立于世界民族之林!
十七、荀子曰:
“无冥冥之志气者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
〞意思是说,不能专心致志、刻苦钻研的人,在学习上就不会有明显的进步;不能默默无闻、埋头苦干的人,在事业上就不能获得宏大的成就。
学习的过程是艰辛积累的过程,不进展艰辛的积累,妄图一步登天,一口吃出一个胖子,是不可能成功的。
荀子?
劝学?
说:
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
〞说的就是在学习的过程中,要重视积累。
只要有恒心与耐力,滴水穿石,绳锯木断,万事可为;而假如心浮气躁,三天打鱼、四天晒网,万事不成。
相传李白年少时在峨眉山学习,有一天,他不想学了,想放弃,要下山。
路中遇到一个老太婆,正在磨刀石上磨一支铁棒,李白问老婆婆:
“您在干什么呢?
〞老婆婆答复:
“我要把这支铁棒磨成针。
〞李白深受感动,重新回到山上,继续努力学习,为他日后成为一名伟大的诗人,奠下了坚实的根底。
古今中外,很多伟大的学者,伟大的思想家、科学家,都是勤奋学习的典范。
同样的,在干事创业的过程中,也需要默默无闻、辛勤奉献。
自古以来,社会的脊梁和中坚,都是那些默默无闻、辛勤奉献的人,少说话多做事的人。
实干兴邦,空谈误国。
在改革开放的新形势下,更需要我们胸怀伟大的目的,凭坚忍不拔的精神,脚踏实地,一步一个脚印,才有可能把我们的事业,全面推向进步!
十八、?
晏子春秋?
中说:
“君子过人以为友,不及人以为师。
〞意思是说:
“君子对待别人,假如自己超过别人,就以对方为朋友;假如自己不及别人,就以对方为老师。
〞人,需要这样的胸怀。
对于不如自己的人,也不要鼻孔朝天,看不起别人,而应该把他当作自己的朋友。
国家之间也是如此。
对于弱小的国家,应该帮助他们,支持他们,而不能象美国一样,专门欺负弱小国家,搞得弱小的国家出了很多的人弹,因为他们在正面战场对付不了美国,因此只能在背后搞。
假如世界上的国家之间不管强弱、不管大小,都能平等相处,那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。
对于超过自己的人,要虚心地向他们学习,学习他们的优点与长处,从而争取超过他们。
就国家而言,环视全球,我国的经济总量虽然较大,但在平均国民消费总值方面,在世界的排名就远远落在背后。
因此,我们不能狂妄自大,目空一切。
应该虚心地向兴旺的国家学习,汲取世界上一切对我们有用的东西,争取把我们的综合国力尽快搞上去。
十九、?
战国策?
中写道:
“愚者暗于成事,智者见于未萌。
〞意思是说,愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明,聪明的人那么在事情还没有萌发的时候就已有所发觉了。
这提醒我们,对事物的开展要有预见性,才不至于被动。
改革开放以来,我们的现代化建立,速度是惊人的。
但是,我们的有些改革,被群众批评为烙烧饼。
翻过来,又翻过去。
比方我们有些城市的市政建立,缺少预见性。
这一任指导上台,为了出政绩,城市建立这样搞。
那一任指导上台,城市建立这样搞。
于是,君不见,中国的城市街道经常开膛破肚,弄得满目凄凉,群众意见很大。
城市绿化也是这样,这一任指导喜欢这种树,于是街道上到处都是这种树,另一任指导上台了喜欢另一种树,于是把老树砍掉,种另外一种树。
以上列举的事实,一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性,给我们的国家造成了很大的浪费和损失;另外一方面,也反映了我们国家的法制建立,还有待于加强。
值得欣慰的是,为了防止城市建立的无序和混乱,不少地方政府,已经实行城市建立规划立法制度,实行城市建立听政制度,这是很好的现象。
二十、司马迁?
史记•滑稽列传?
中说:
“相马失之瘦,相士失之贫。
〞意思是说,观察一匹马,往往因为它外表瘦弱而错认为是一匹劣马;评价一个人,往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。
〞所以说,千里马常有,而伯乐不常有。
所以导致有些千里马,因为外表不帅,而虚度青春,错过施展才华的大好时机。
历史上,以貌取人的现象比比皆是。
以貌取人,造成了很大的损失。
贫穷和地位卑微的人,也常常被无视,被看低,造成英雄没有出头之日。
但也有一些贤达之士,在用人问题上,可以采取比拟正确的态度。
如孟尝君,面对门下客冯谖的一再叫穷,并没有心生怒火,而是礼贤下士,尽量满足他的要求。
让我们看看?
战国策?
里的记载:
“齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。
孟尝君曰:
‘客何好?
’曰:
‘客无好也。
’曰:
‘客何能?
’曰:
‘客无能也。
’孟尝君笑而受之曰:
‘诺。
’左右以君贱之也,食以草具。
居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:
‘长铗归来乎!
食无鱼。
’左右以告。
孟尝君曰:
‘食之,比门下之鱼客。
’居有顷,复弹其铗,歌曰:
‘长铗归来乎!
出无车。
’左右皆笑之,以告。
孟尝君曰:
‘为之驾,比门下之车客。
’于是乘其车,揭其剑,过其友曰:
‘孟尝君客我。
’后有顷,复弹其剑铗,歌曰:
‘长铗归来乎!
无以为家。
’左右皆恶之,以为贪而不知足。
孟尝君问:
‘冯公有亲乎?
’对曰:
‘有老母。
’孟尝君使人给其食用,无使乏。
于是冯谖不复歌。
〞最后冯谖没有辜负孟尝君,替孟尝君做了很多好事。
人不可貌相,海水不可斗量啊!
你看孙猴子、猪八戒、土行孙,一个个其丑无比,但他们一个个都是工夫了得啊!
人的贫穷也不是永远的,因为财富本身长着脚,会到处跑啊!
假如我们是因为某人贫穷而全盘否认他那就大错特错了!
二十一、有一幅对联中说:
“为人莫当前,看戏何如听戏好;作官且顾后,上台终有下台时。
〞这幅对联的下半联是对的,而上半联是错的。
为政者,需要风物宜长放眼量,要考虑到自己如何向老百姓有一个交代。
在台上时,不要胡作非为,而防止等到下台时,为大家所唾弃、所不耻,这是对的。
但是,此对联上半联劝人家不要冲在人家的前头,不要当看戏的,而应该当听戏的,这是错误的。
假如大家都羞答答,不敢冲锋在前,那么,这个社会就会缺少向前开展的力量。
假如大家遇事都互相推诿,这个世界就会缺少民族的脊梁。
我们需要大批的敢于开拓创新的又敢于负责任的勇士,而不需要凡事萎缩、停步不前的懦夫!
否那么,我们的民族就将没有任何希望。
二十二、蔡元培在他任职教育总长的演说中说:
“在普通教育,务顺应时势,养成共和国民健全之人格。
〞在这里,蔡元培已意识到,我国国民的最大缺点,就是人格不健全。
他希望自己在健全国民的人格方面有所作为。
中国近、现代知识分子中的精英,很多都意识到“立人〞教育的重要性,从梁启超、蔡元培到鲁迅等,无不把立人教育作为自己的重任。
如鲁迅,通过自己的如椽巨笔,无情地揭露和鞭挞了国民身上的种种劣根性,目的是引起疗效的意思。
看来,时至今天,先驱者们的工作还没有完成,还有待于我们的继续努力。
二十三、蔡元培在1912年的?
全国临时教育会议开会词?
中说:
“我中国人向有一弊,即是自大;及其反动,那么为自弃。
自大者,以为我中国有四千年之文化,为外国所不及,外国之法制皆缺乏取;及屡经战败,那么转而为崇拜外人,事事以外国为标准,有欲行之事,那么曰是某某国所有也。
〞这段话可谓命中国人性格弱点的命门。
由于中国文化历史悠久,所以,不少人动不动就说我们有什么什么,沉浸在对往昔荣光的陶醉之中,而对我们的弱点和缺乏,却往往视而不见。
一旦在外国人的挑衅中败下阵来,便变得妄自菲薄、一蹶不振。
鲁迅手下的阿Q身上,便有这种致命的弱点。
他要么自高自大,连自己头上闪闪发光的癞疮疤,都把它当作自己骄傲的本钱;要么自轻自贱,认为自己是虫豸,一钱不值。
时至今日,我们国民的身上,仍有不少人不能正确地把握自己;阿Q的影子,在这些人身上,还时常闪现。
二十四、路遥知马力,日久见人心。
理论是检验真理的唯一标准。
人,仅凭第一印象是很难判断他是好人还是坏人的,只有在长期的交往中,才可以理解一个人的本性。
判断一匹马是否良马,也要经过时间的考验。
随着时间的推移,哪一匹马能坚持到最后,哪一匹马就是好马。
三国时的魏延,一开场很不错的,但随着时间的推移,要造反了,可见时间是检验人世间一切事物的标准!
二十五、古人说:
“口是祸之门,舌是斩身刀。
〞意思是说,嘴是产生祸患的门,舌头是斩杀自身的刀子。
因此,我们必须慎重说话,不要随意胡说八道。
我们要学会说话,学会适当得体地表达自己的思想。
古人曰:
“一人之辩,胜于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。
〞说的就是语言表达的重要性,说明了语言的威力。
这一点,我们在风云变幻的战国时期的那些辩士的身上,已经强烈地感受到了这一点;从变幻莫测的外交风云中,感受到了这一点;从唇枪舌剑的商务会谈中,感受到了这一点。
语言表达固然重要,会带来很好的效果,但是,假如我们不掌握语言的艺术,不注意讲话的分寸,就会给自己和集体乃至国家的事业,带来沉重的灾难。
二十六、?
史记•廉颇蔺相如列传?
中说:
“两虎相斗,必有一伤。
〞就是说,两只老虎相斗,那么必定有一方受到伤害。
强强结合,会凝聚成很强大的力量,把事业推向前进;但假如两虎相争,那么必有一伤,两强相斗,就一定会互相内耗,从而造成我们事业的损失。
蔺相如本来位居廉颇之下,但由于他在外交斗争立下功绩,受到赵王的提拔,位居廉颇之上。
这下可惹了费事了,廉颇要找蔺相如的费事。
多亏相如以国家大局为重,礼让廉颇,不然非来个你死我活不可。
就是因为蔺相如的识大体,知大局,才防止了一场龙虎斗。
历史上,两虎想斗的例子很多。
如庞涓面比照他厉害的老同学孙膑,竟然使毒招把孙膑的膝盖挖掉,使他的老同学落得个终身残废。
后来孙膑报了仇,打败了庞涓。
还有一个例子,三国时的周瑜,也是一个小气鬼。
面比照他高明的诸葛亮,他连连使了阴招损招,结果弄得诸葛亮绝地还击,三气周公瑾,让周瑜落得个吐血而死的下场。
因此,我们可以下一个结论,面比照自己强大的人,不要嫉妒,也不要损人家,因为,两相内耗,你死我活,下场将会很惨!
国家之间的交往也是如此,比方美国,一再压制中国,不许中国和平崛起。
但一旦弄得中国只有采取非和平手段崛起,世界将会变得非常的不稳定,美国的日子也会很不好过。
一-俗语
二十七、孙武说:
“投之亡地然后存,陷之死地然后生。
〞意思是说:
到了能使自己灭亡的地方,然后可以得到生存;陷入必死的境地,然后可以得到生路。
把人逼进绝境,往往能激发一个人的斗志,从而改变乾坤,转败为胜,这已经为古今中外的很多事实所证明。
如历史上的“背水一战〞的故事,就证明了这个道理。
话说当年,刘邦出关与项羽争天下,韩信授命东下井陉〔今河北井陉县〕进击赵国。
韩信率军在离井陉口三十里处驻扎,又选轻骑二千人,手持红旗,隐蔽山后观察赵军。
吩咐他们假如赵军出营,就乘虚入其营垒,拔掉赵军旗,换上红旗。
布置完之后,韩信便率万人先行,背靠大河布下军阵。
第二天天一亮,韩信就命令进攻井陉口。
赵军出营迎战,双方激战许久,韩信军假装败退,弃旗丢鼓,退入营垒之中。
赵将陈余见到这个情景,遂以全军进攻韩信军。
韩信军背后是河,无路可退,全都拼死战斗,勇猛拼杀。
就在这个时候,事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒,拔掉赵旗,将2000面汉军红旗插上。
赵军见不能战胜汉军,便想退回营寨,却见营寨已被汉军占领,全都惊慌不知所措。
汉军前后夹击,赵军大败。
事后,有人问韩信:
“按照兵法,应该背山面水布阵,您反其道而行之,却获得了成功,
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