学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会5篇(共15页)9800字.docx
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学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会5篇
学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会篇1:
中央组织部印发《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》,要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育,引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念,始终坚守共产党人的精神家园。
吃苦。
做为组工干部,必须能够吃苦、甘于吃苦、善于吃苦,炼就一身做组织工作的过硬本领,在工作、生活和学习中都能时时刻刻作表率。
要做到学习知识能够静得下心、坐得下来,提高能力能够熬得了夜、受得了累,调查研究能够走得了路、耐得住寂寞,接待干部群众上访时能够受得了气、受得了委曲,每一件事办得都是自己满意的,每一个材料都是一丝不苟完成的,每一个工作方案都是精心设计的,每一个建议都是自己认真思考的,把工作做细、做精、做到位。
奉献。
古人云,&;天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往&;。
组工干部要树立正确的奉献精神,要正确对待自己,做到心理平衡;正确对待别人,做到包容豁达;正确对待社会,做到乐观向上。
&;知足而不贪,知节而不*&;。
&;今我何功德,曾不事农商。
吏禄三百担,岁晏有余粮。
年此私自愧,尽日不能忘。
&;要清淡生活享受,珍惜优越待遇,面对诱惑傲不长、欲不纵、志不满、乐不极,要知足、应知足、也知足。
人梯。
组工干部要有&;宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒&;。
对待工作要有平常心。
把岗位当作干事的平台,精心谋事、潜心干事、专心做事、坦荡处事,在想干事、会干事、干成事上下功夫,充分发挥自身的才能,认真做好每一件事。
对待得失要有平常心。
实事求是讲,提拔担任领导职务的干部,有比我们强的,有与我们水平差不多的,也有比我们能力水平差的,但应该看到,不管提拔啥样的,都是党的事业的需要,如果看到别人提拔了自己心里不平衡,尤其是看到自己认为比自己能力水平差的人提拔了,自己心里很不平静,这都是与我们的职业道德相背离的。
学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会篇2:
&;两学一做&;学习教育,基础在学,关键在做。
以学促做、知行合一,做合格共产党员,是&;两学一做&;学习教育的着眼点,也是树立党员先锋形象的落脚点。
&;人无学,则不明理;人之有学,则有力。
&;学习党章党规,重在明确合格党员标尺、树立党员行为规范,弄清楚该做什么、不该做什么,能做什么、不能做什么,这是党员干部立身、立业、立言、立德的基石;学习系列重要讲话,重在武装头脑、指导实践,这是增强党性修养、践行宗旨观念、涵养道德品格的基本要求。
&;学&;的目的是为了&;做&;,&;学&;得怎样要靠&;做&;来体现、通过&;做&;来检验。
扎实开展&;两学一做&;学习教育,必须抓住&;做&;这个关键,将所&;学&;付诸行动,把合格的标尺立起来,把做人做事的底线划出来,把党员的先锋形象树起来,用行动体现信仰信念的力量。
&;欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。
&;立好标尺、守住底线,坚持一切按规矩做人做事,是共产党员保持先进本色的重要保证,是党性修养和党员意识的直接体现,也是营造风清气正的政治环境、发展环境的关键因素。
面对新形势新任务新要求,做合格共产党员,就是要对照党章党规和系列重要讲话要求,切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,读正书、树正念、守正规、立正人、用正权、扬正气、聚正能、走正道,在党言党、在党忧党、在党爱党、在党为党,努力做到讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为。
&;求木之长者,必固其根本。
&;西藏是边疆民族地区,是反分裂斗争的第一线、主战场,主要矛盾和特殊矛盾长期并存,改革发展稳定任务艰巨繁重。
特殊的区情,使得西藏&;两学一做&;学习教育的要求更高,标准更严。
做好&;六种人&;,无疑是检验我区学习成果是否落到实处、党员是否合格的重要标尺。
强信念、做思想上的明白人。
加强理论学习,坚定理想信念,锤炼党性修养,矢志不渝地做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和自觉践行者;讲规矩、做政治上的忠诚人。
坚定自觉地在思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致,经常主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐。
在维护祖国统一、开展反分裂斗争这一重大原则问题上,始终做到旗帜鲜明、立场坚定;守节操、做纪律上的干净人。
坚持把纪律和规矩挺在前面,模范遵守国家法律法规,严格廉洁自律,不触法律的高压线、不越纪律的红线、守住廉洁的底线;践宗旨、做为民的贴心人。
视群众为家人、视民生为家事,坚持把实现好维护好发展好各族人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,感情上贴近群众,行动上走近群众,工作上服务群众;甘奉献、做工作上的担当人。
大力弘扬&;老西藏精神&;和&;两路精神&;,努力做到&;三有四不怕&;,解放思想、勇于创新、勤奋工作、干事创业,对党中央和区党委的决策部署坚决贯彻执行,在促进改革发展稳定中当先锋、做模范;重品行、做生活上的正派人。
带头践行社会主义核心价值观,保持健康向上的良好心态和生活方式,重家教、立家规、正家风,始终做到一身正气、两袖清风。
&;纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
&;开展&;两学一做&;学习教育,要坚持把以学促做、知行合一贯穿全过程,既&;学&;得深入透彻,更&;做&;得扎实合格,真正把全面从严治党落实到每个支部、每名党员,确保不走过场、取得实效,为推进西藏长足发展和长治久安,谱写好中华民族伟大复兴中国梦的西藏篇章提供坚强保证、注入强大动力。
学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会篇3:
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓,又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。
在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。
比如,《中庸》中强调&;道也者,不可须臾离也;可离非道也&;。
这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:
一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个&;道&;不是&;道德修养&;的&;道&;;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。
因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。
这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
&;是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
&;因为&;道不可须臾离也&;,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。
那么,要体现道,关键是要在&;莫见乎隐,莫显乎微&;这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。
《大学》中讲:
&;所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
&;也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。
有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。
比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。
但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。
不能像&;小人闲居为不善,无所不至。
见君子而后厌然。
掩其不善,而著其善&;。
君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。
《大学》中指出:
&;人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
&;也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。
所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。
西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。
但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。
西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。
比如,西方有基督教文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。
中西方的区别主要在于量上的不同:
中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。
因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。
这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。
孟子曾说过:
&;养心莫善于寡欲。
&;任何时候自己的内心是最重要的。
曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的&;日课四条&;,即慎独、主敬、求仁、习劳。
慎独是根本,其他三条是枝叶。
《曾国藩遗嘱》有句话是&;慎独则心安,主敬则身强&;。
可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。
杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。
在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。
杨震看到黄金很生气,他说:
&;故人知君,君不知故人,何也?
&;意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是&;故人知君&;,故人就是指杨震自己,但王密却是&;君不知故人&;。
随后王密说:
&;暮夜无知者。
&;意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。
杨震又说:
&;天知,神知,我知,子知,何谓无知!
&;王密听后非常羞愧地走了。
杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?
这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的,完全不是杨震说这句话的含义。
杨震说天知,神知,我知,子知,所要表现的是已经有很多人知道了,怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知,神知,我知,子知,再没别人知道,就可以随意做坏事,包括行贿受贿等,这其实是讽刺。
因为天知,神知,我知,子知这句话关键是在强调有人知道这件事,我们不能再去做坏事,而不是说没人知道,我们可以随意做坏事。
那么,儒家为什么如此强调道德修养呢?
因为它不仅是对于君子个人而言,更重要的是它对儒家治国的重要性。
个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础,儒家的国家治理理念用一句话概括就是&;修身齐家治国平天下&;。
一个人先要修身,养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族,让自己的家庭、家族能够按照礼法运作,他才能去治理国家;最后,不论是作为皇帝还是作为大臣,只有治理好国家,最终才能够平天下。
这里的平天下不是平定天下的意思,而是一个使动动词,叫做&;使天下平和&;,可以把它理解成建设社会主义和谐社会,和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下,强调个人的道德修养对治国的重要性,很大程度上与中国的国家起源有关系。
国家从哪里来?
国家从家里来。
因此,治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看,对于西方来说,先有氏族,氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落,部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。
但是中国不同,中国先有家庭,家庭慢慢发展变成氏族,氏族通过分封制将子孙分封到全国各地,构建起了国家体制。
这在《史记&;五帝本纪》《史记&;周本纪》中都有比较详细的记载,比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家,这些国家又都听他的。
最典型的是西周,西周实行宗法制,西周分封了800多个诸侯,据统计,这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯,是西周王室的后代。
也是通过这样的分封方式,把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上,甚至跨到了长江流域,形成中国这样一个国家。
因此,中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。
西周依靠宗法制来治理国家,宗法制说白了就是家法。
虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度,但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。
所以我们强调治家、治国是一致的,也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面,古代儒家传统强调个人的道德修养,也在于约束、规范个人权力,古代主要依靠个人的道德修养。
在中国古代,约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。
因为我国古代是君主专制,君权至高无上。
从理论上讲,限制皇权的是上天,也就是&;君权神授&;,皇帝的权力要受上天的制约;但实际上,皇权在制度上是不受限制的,中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。
皇帝生下来就是皇子,成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制,那就只能让他在内在上受到限制,这就是个人的道德修养。
在古代,皇子们从小就受到非常严格的教育,这种严格并不是简单宽泛的道德标准,而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面,希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守,以此来约束皇权。
总的来说,这种约束皇权的方式在古代有效果,可效果却不是很好,但除此之外又没有其他别的方法。
所以,我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。
今天,共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。
中国共产党人的道德修养在很大程度上,继承了中国传统文化和传统道德体系。
刘少奇在《论共产党员的修养》中,力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。
不论在任何情况下,共产党员都要严格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子,使自己仰头无愧于党,俯首无愧于民。
刘少奇同样主张把&;慎独&;作为共产党人修养的方法加以运用。
他指出,共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够&;慎独&;,不做任何坏事。
周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。
他生前为自己的家人亲属定了&;十不准&;,包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。
&;十不准&;既是周恩来对亲属的要求,更是他自己严格自律的真实写照。
以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。
还应该注意到,中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代,中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。
这种不同体现在两个方面。
一是&;道&;的不同。
儒家的&;道&;最核心的是八个字&;君君臣臣,父父子子&;,强调的是等级制、宗法制。
对于儒家的君子来说,要按照等级制、宗法制的要求做各种事。
但是中国共产党人则不一样,社会主义核心价值观中有一个叫平等,我们追求的是平等,每一个人都是平等的。
所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的&;君君臣臣,父父子子&;的等级制来管理。
儒家有句话叫&;礼不下庶人,刑不上大夫&;,就是说作为儒家君子,不需要给老百姓或是农夫行礼;但是对中国共产党人来说,则不能这样,中国共产党人强调一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,这是我们在道德修养上与古代很大的不同。
中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承,但更多的则是我们有自己的内容,有从马克思主义这延伸下来的东西。
二是我们现在不仅强调道德修养,也强调制度建设,并且这两者缺一不可。
对于古代儒家道德修养来说,古代在治国上完全依靠道德修养。
而我们既强调道德修养,也强调制度建设,两者缺一不可。
有人说,中国在古代时只强调道德修养,不注重制度,因此出现了很多问题,要学西方。
结果只顾制度建设,不要人的道德。
实际上,如果人的道德出现问题,一样能够找出空子。
因此,现在我们在治国上主要还是靠制度,但是同时也强调道德修养。
曾指出,为&;官&;者必须以&;君子检身,常若有过&;的态度,不断提高道德修养,时刻注意以德修身、以德立威、以德服众,在道德修养方面成为民众的表率。
这就要求党员干部必须做到慎独慎微,勤于自省,不断提高道德修养水平。
提高道德修养,关键在于慎独慎微,勤于自省,而不仅是要有外在的制度约束才有好的道德修养,更不能以制度不健全为理由来解释自己道德标准、道德修养低。
学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会篇4:
刘少奇曾经说过,共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德。
党章明确指出,共产党员必须&;发扬社会主义新风尚,带头实践社会主义荣辱观,提倡共产主义道德&;。
较高的道德水准,良好的修养品行是共产党员保持先进性,区别于普通群众的重要尺度。
所以,共产党员要切实加强道德修养,不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界,打牢道德防线、坚守道德底线、夯实道德基础,养成共产党人的高风亮节,讲党性、重品行、作表率。
第一,勤于学习思考,升华思想境界。
学习能开阔眼界,增长见识,增强本领,更有利于陶冶情操,提高道德修养,提升人生品位。
首先,要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、&;三个代表&;重要思想和科学发展观等先进理论,认真贯彻系列重要讲话精神。
牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观,坚定理想信念,坚守共产党人精神追求。
其次,学习中华民族优秀传统道德文化,吸取人类一切优秀道德成果,丰富自己的内心世界,陶冶情操。
要通过学习思考,升华思想境界,做到信念崇高,品格优良。
特别是要通过认真学习党章党规,加强党性修养和道德修养,真正使自己的思想、行动符合一名合格党员的标准。
第二,善于实践锻炼,能够见贤思齐。
共产党员只有学习人民群众的好思想、好品格、好作风、好风气,从中汲取道德营养,才能使自己高尚和纯洁起来。
共产党员要投入到建设有中国特色社会主义的伟大实践中去,向革命先辈、先进模范、身边的优秀典型学习,学习他们对名利的态度、对群众的感情以及为人处世的方法,学习在抗灾救难前线的党员、干部、群众所表现出的敢于担当危险的大无畏精神,以及自觉捐资捐物的互助风格,在实践中继受中华民族的优良道德,加强自身的道德锤炼。
第三,严于廉洁自律,强化自我约束。
共产党员要加强道德自律,做到自重、自省、自警、自励,慎始、慎独、慎微。
模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德,个人品德。
常存敬畏之心,敬畏人生、敬畏权力、敬畏法纪、敬畏人民,时刻警醒自己,如履薄冰、如临深渊。
真正做到廉洁自律,耐得住寂寞,守得住清贫,不取不义之财,不拿不法之物,不去不净之地,不交不正之友。
要坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀,追求积极向上的生活情趣,养成良好的生活作风。
积极主动地参加党内生活,置身于党组织的严格管理和其他党员的监督之下,在严格健全的党内生活中加强道德修养。
第四,勇于接受他律,扩展修养成效。
共产党员要把党章作为加强道德修养的根本标准,凡是党章规定必须做到的都要首先做到;凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。
党员要增强纪律意识,无条件地接受党的纪律约束。
共产党员要本着对组织负责、对事业负责、对自己负责的态度,自觉接受组织、群众、舆论和家庭的监督。
牢固树立和模范践行社会主义核心价值观,努力做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者,以高尚的道德品行影响和感染身边的群众,以共产党员的道德人格力量去鼓舞人心、凝聚人心,积极促进良好社会风气的形成和发展。
学习讲道德有品行做品德合格的明白人心得体会篇5:
强化问题导向,是以同志为的党中央治国理政新理念新思想新战略特别是全面从严治党的一个鲜明特征。
中央强调,&;两学一做&;学习教育重在解决问题,如果不解决问题,就会流于形式、走过场,各级党组织要以解决问题为牵引来开展学习教育。
这为扎实有效开展学习教育指明了方向、提供了遵循,是需要牢牢把握的大逻辑,要求我们必须在&;学、做、干、评&;等方面牢固树立问题意识、强化问题导向,切实把解决问题贯穿于学习教育全过程。
&;学&;要带着问题学,清醒认知自身差距和不足。
学习是拧紧&;总开关&;的有效途径,也是不断解开思想扣子、纠正认识偏差的内在要求。
带着问题学,就是要引导党员认真对照党章明确新形势下合格党员的标准是什么、做人做事的底线怎么划;对照党规明确什么该做、什么不该做,哪些是禁止的、哪些是反对的;对照系列重要讲话精神明确要往哪里走、看齐向谁看,自觉坚定马克思主义信仰、自觉信奉党的政治主张,用行动体现信仰信念的力量。
带着问题学,就是要引导党员聚焦中央明确重点解决的问题、突出群众反映强烈的问题、承接教育实践活动和&;三严三实&;专题教育持续整改的问题进行学习,切实在深思、惊醒中澄清模糊认识、消除思想障碍,着力增强整改的思想自觉和行动自觉。
带着问题学,就是要引导党员充分运用正反面典型&;两面镜子&;&;两本教材&;,以先进典型为标杆反省立根固本的差距、检视党性锻炼的不足,以反面典型为镜鉴认清放松自我修养、理想信念滑坡的严重危害,切实立起合格的标准、树起党员的先锋形象。
&;做&;要对着问题改,从一开始就动起来改起来。
&;知者行之始,行者知之成。
&;学是做的开始,做是学的完成。
对着问题改,就是要着力解决理想信念模糊动摇的问题,进一步坚定马克思主义、共产主义信仰,坚定中国特色社会主义信念,反对西方价值观念,反对封建迷信活动;着力解决党的意识淡化的问题,增强看齐意识,遵守政治纪律政治规矩,心中装着党,时刻想着党,在党言党、在党爱党、在党护党、在党为党;着力解决宗旨观念淡薄的问题,始终坚持与人民群众同呼吸共命运,全心全意为人民服务,坚决不做损害群众利益的事情;着力解决精神不振的问题,以饱满的热情积极工作,努力作为,勇挑重担,敢于担当,以实际行动彰显党员先锋模范作用;着力解决道德行为不端的问题,模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德,注意个人品德,建立积极向上、朴素生活良好情怀。
问题在实践中产生,也要在实践中解决。
每名党员都要从学习教育一开始就把自己摆进去,瞄着问题去、对着问题走、盯着问题改,一项一项研究、一个一个解决,做到即知即改、真改实改彻底改,在改的生动实践中做合格的共产党员。
&;干&;要迎着问题上,在攻坚克难中体现担当和作为。
在吉林视察时指出,各级领导干部要敢于担当、善于担当、体现担当。
贯彻落实重要指示和重要讲话精神,实现吉林老工业基地全面振兴,必须有一副担当的铁肩。
迎着问题上,就是要教育引导党员干部看到问题不退缩、遇到难题不躲闪、碰到矛盾不回避,敢于啃硬骨头、敢于向困难和问题&;叫板&;,主动应对复杂挑战、完成艰巨任务,在振兴发展的竞技场中实战锻炼。
迎着问题上,就是要教育引导党员干部求真务实、真抓实干,以抓铁有痕、踏石留印的工作韧劲,埋头苦干、拼搏实干,在国资国企改革、服务业发展、扶贫开发&;三大攻坚战&;中展现好作风和新作为。
迎着问题上,就是要教育引导党员干部坚定不移地在发挥吉林&;五个优势&;、推进&;五项举措&;、加快&;五大发展&;的实践中勇于担责、主动作为,特别是对那些已经明确的重点项目、重大任务,一个一个倒排工期,一个一个攻城拔寨,不见成效、绝不收兵。
&;评&;要用解决问题成效来检验,切实回应人民群众新期待。
&;两学一做&;学习教育面向全体党员,是推动全面从严治党向基层延伸的有力行动,离群众最近,社会关注度高。
评判学习教育是否真正取得实效,群众看得更清楚、更真切。
最直接、最具体的标准就是看解决了多少问题,问题解决得怎么样。
实践中,既要看问题是否查清、找准,更要看问题是否真正得到了解决;既要看是否解决了现实紧迫问题,更要看解决的问题是否符合事业长远发展需要;既要看解决问题的路径选择是否正确,更要看结果是否经得起检验;既要看是否解决了面上的、普
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