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浩浩乎如冯(ping)虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐其,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹(zhdo)兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和(hQ)之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之®
(li)妇。
苏子愀(qido)然,正襟危坐,而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“…月明星稀,乌鹊南飞。
?
此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌。
山川相缪(lido),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,W(zhu)胪(lu)千里,旌(jlng)旗蔽空,S(shi)酒临江,横槊(shud)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵(qido)于江渚(zhd)之上,侣鱼虾而友麋(nd)鹿。
驾一叶之扁舟,举匏(pdo)樽以相属(zhu)<
>
寄蜉(fu)SJ(y6u)于天地,渺沧海之一粟(su)o哀吾生之须臾(yd),羡长江之无穷。
挟(xiQ)飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而乂何羡乎?
且夫天地之间,物各有主。
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月。
耳得之而为声,U遇之而成色。
取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zdng)也,而吾与子之所共适(shl)o”客喜而笑,洗盏(zhdn)更酌(zhu6)<
肴(ydo)核既尽,杯盘狼籍(ji)o相与枕藉(jiQ)乎舟中,不知东方之既白。
译文:
壬戌年秋天,七月十六日,我和友人乘船在赤壁下面游玩。
清风缓缓吹来,江面水波平静。
于是举杯邀客人同饮,朗诵明月之诗,歌唱《窈窕》这首诗中的章节。
不一会儿,月亮从东山上升起,缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。
白茫茫的雾气横贯江面,江面反射的月光与天际相连。
我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动,越过浩荡渺远的江面。
多么广阔浩瀚呀,像是在天空中驾风遨游,不知船将停留在何处;
多么飘然恍惚呀,我们好像独立长空,遗弃尘世,飞天成仙了。
这时候喝着酒,快乐极了,敲着船舷唱起来。
歌道:
“桂树做的棹啊,木兰做的桨,(桨)划破月光下的轻波啊,(船)在月光浮动的水面上逆流而上。
多么深沉啊,我的情怀,仰望着我思慕的人儿啊,他在那遥远的地方。
”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人,按着歌声吹箫应和。
箫声呜呜呜,像是怨恨,乂像是思慕,像是哭泣,乂像是倾诉,尾声凄切,婉转,悠长,如同不断的细丝。
能使深渊中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏轼容色突变,整理了衣裳,端正地坐着,问友人说:
“(曲调)为什么会这样(悲伤)?
”客人说:
'
…月明星稀,乌鹊南飞?
,这不是曹孟德的诗吗?
向西望是夏口,向东望是武昌,山水环绕,一片苍翠,这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?
当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,
面对江面斟酒,横端着长矛朗诵诗篇,本来是一代的英雄啊,可如今乂在哪里呢?
何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴,以鱼虾为伴,与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。
只是像蜉姗一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒,哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。
希望同仙人一起遨游,与明月一起长存。
我知道这是不可能轻易得到的,因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。
”苏轼说:
“你们也知道那水和月亮吗?
(江水)总是不停地流逝,但它们并没有流走;
月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。
要是从它们变的一面来看,那么,天地间的一切事物,甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;
要是从它们不变的一面来看,万物同我们一样都是永存的,乂羡慕它们什么呢?
再说,天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即使是一丝一毫也不能得到。
只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为景色,占有它们,无人禁止,使用它们,无穷无尽。
这是大自然无穷无尽的宝藏,而我能够同你共同享用。
”友人听了之后,高兴地笑了。
洗净杯子,重新斟酒。
菜肴果品已吃完了,杯盘杂乱地放着。
大家互相枕着靠着睡在船中,不知不觉东方天空已经亮了。
定风波
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴
解析:
山路弯弯,忽然下起了倾盆大雨,打得树叶“哗哗”作响,路上行人纷纷狼狈地逃跑避雨,一位四十多岁的中年人,拄着一根竹杖,心定气闲地在林间漫步,对周圉发生的一切浑然不觉。
提起苏轼,我的脑海中首先就浮现出这样一副画面。
苏轼的一生都处在政治的暴风雨中,宦海沉浮,屡遭贬谪,居无定所,奔走四方。
但他始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
王国维曾评价“东坡之词旷”(《人间词话》)。
文如其人,一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。
中国历代都有郁郁不得志的文人,但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的,东坡是第一人。
本文拟从苏轼的作品来分析苏轼面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度下面是以“苏轼”为素材的高考优秀作文片段。
1、遭遇挫折和放大痛苦
苏轼看见了风,这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄,流落四方,辗转难安。
在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,山间之明月”,做他那个神鹤翩艇而舞的梦。
面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸、盘旋,然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。
刹那间,他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。
挫折、痛苦,唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘,最终名垂千古。
只是,那夜的风,已遗落于岁月,无人见得了。
——四川考生《风,可以穿越荆棘》
2、湖北卷话题:
买镜
黃州赤壁下的游船上,苏轼正在与客饮酒乐其,扣舷而歌。
“你在照了哪面镜子之后,才决定拥抱'
东方之既口'
而鄙视官场仕途的斗争倾轧?
”不愧是豪放派祖师,苏轼马上向天一指,“是它!
”我抬头一看,见一轮明月高悬苍天,不禁再次泄了气;
所谓'
‘明明如月,何时可掇”,苏轼以明月为镜,明是明了,却乂怎么买得下来?
懊悔之际,苏轼兀自在身旁说下去:
“曾儿何时,以为身沉宦海;
与月对饮,方知我心依旧。
朝瞰夕月,落崖惊风;
月镜映照出这许多美景,乂怎能不令我流连忘返,高歌'
大江东去……'
”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3、出人意料和悄理之中
雨渐渐小了一些,苏轼看看脚下的芒鞋,看看手中的竹杖,这一霎那,他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
口天过去是黑夜,晴朗之后遭风雨。
无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇,也许,这就是人生的一种必然吧?
既然如此扬起脸,面对风雨,唱一句:
“谁怕?
一蓑烟雨任平生”吧!
那么,黑夜过去是白天,风雨之后见阳光,也就是另一种人生的必然了。
缓缓走着,心情渐渐轻松愉快,小曲儿也不觉间哼唱起来。
晚风习习,云散天开,夕阳在西山的头上乂露出了艳红的脸。
回过头,沙湖道的小路曲曲折折,在夕阳的余晖中另有一种超然之美。
意料之外的一场风雨,情理之中的一份收获。
4、忘记和铭记
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
”躺在一叶扁舟上,任山小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。
苏轼瞑目沉吟:
忘了吧,你看那三国周郎,何等风流倜傥,意气风发,一代名将啊!
如今,还不是随着这长江滚滚东流,消失在历史的洪流中?
”想到这儿,苏轼笑了,
好,就让我忘记这郁郁不得志的愁怀,托遗响于悲风,取山间之色,听江上清风。
就让我铭记那曾经有过的豪情壮志,凝成诗篇,然后让后人铭记。
日落的余晖,映照在江面上,江面一片灿烂。
5、说“安”
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境一一他从监狱走向黃州,以一个流放罪犯的身份,带着官场和文坛泼给他的浑身脏水,满心侥幸乂满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。
艰苦的物质生活,使他不得不深自闭塞,扁舟草履,垦荒种地,杂处于渔樵间。
“缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?
缥渺孤鸿影。
”一首《卜算子》,真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。
东坡的这种自省,不是一种走向乖巧的心理调整,而是一种极其诚恳的自我剖析,他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分,即便这些成分曾为他带来过利益或声名。
在对痛苦的反思和超越中,他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
6、一枝一叶一世界
“但愿人长久,千里共婵娟”,一轮明月,放射出悲天悯人的光辉;
“料得年年肠断处,明月夜,短松岗”,一排短松,守候着生死离别的深情。
“人生如梦,一尊还酹江月”,一杯浊酒,凝结着壮志难酬的感慨;
“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,一片沙洲,见证了孤苦无依的飘零;
“小舟从此逝,江海寄余生”,一只小舟,带走了蝇营狗苟的烦懑;
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生”,一袭蓑衣,织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界,一词一句总关情。
重庆卷《自嘲》
镜头一
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
—苏轼
苏轼被贬官黃州之后,妻子生了一个儿子,在众人的凑趣中,苏轼欣然题诗一首,他嘻戏道:
“人皆养子望聪明,我被聪明误一生,惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
“惟愿孩儿愚且鲁”,那么东坡居士自己呢?
他真的欣赏这种能保人“无灾无难到公卿”的'
‘愚且鲁”么?
他甘心做么?
他做得到么?
虽然明知"
我被聪明误一生”但是他愿意就此归于尘芥,闭上眼睛堵住嘴巴么?
是的,这只是苏轼的一种自嘲,一种泄愤似的自嘲,一种无奈中的达观。
如果说'
‘愚且鲁”可以'
‘到公卿”,那么,现实中的公卿有都是些什么货色呢?
苏轼的人生当然不是以成为这样的“公卿”为口的的。
在戏谑玩笑中,东坡在自嘲,在呼喊,在释然而笑。
自嘲,是一片无奈的叶子,心中的风暴成就了它的舞动,恣意,随后化作豁达乐观的润土,滋润着生命的大树,让你摘到心中的太阳。
镜头二
苏轼肚子大,在他还没有彻底倒运、发配到海南之前,有一次跟家中的花园里晒太阳,他拍着自己的大肚皮,问旁人:
“你们猜猜看,我这肚子里装的是什么东西?
”大家有的猜是学问,有的猜是经纶,有的猜是智慧。
可宠妾朝云却说,相公肚皮里没有别的,只有一肚皮的不合时宜。
东坡大笑:
“知我者,朝云也!
我独晒我一肚子不合时宜!
”
有一肚子不合时宜也许并不很难,难得的是敢于把这一肚子不合时宜拿出来,晾晒在阳光下。
现实摆在每个人面前,看见了并不难,难得的是不躲避,难得的是仍然能我行我素,难得的是保持自己的人格与操守。
这样的人,是真性情者。
有的人认为棱角分明易得罪人,但正是这棱角,使生命的变得更高贵,是生命发出钻石般璀璨的光辉。
结束语
自嘲,是让自己拥有明亮的眼睛,豁达的心境;
自嘲,是让自己拥有不便的初衷,不屈的人生;
自嘲,是种高尚的品质,更是一种艺术。
[简评]
自嘲是自我解嘲,在面对人生中的一些无奈的现实的时候,自我解嘲一下,收获的不是“嘲”而是“解”。
作者准确地把握住自嘲的精髓,通过苏轼的两件逸闻趣事,把苏轼豁达的心境,不屈的性格表现的淋漓尽致,分析的透辟入理。
文章结构仍是两大主体结构互不雷同,第一层写苏轼为儿子题诗的趣闻,着力写他的豁达,第二层写苏轼对自己大肚子看法,着力写他的棱角分明,不屈于时。
作者对于苏轼了解是比较深的,材料的掌握也比较全面,因而面对“自嘲”这个难度比较大的话题能处理的轻松自如。
不是为写自嘲而写自嘲,不是简单的图解,而是在“自嘲”背后分析岀了更有价值的人生观点。
天津卷《留给明天》
——黄州漫想
江轮经过黃州正是深夜,我独自站在甲板上,看着漫天星辰,900年前的他走近了我……
(-)
二十二岁登进士科,二十七岁登制科头等,被皇帝预定为未来的宰相……留给明天的,曾经是多么圆满的人生路!
然而,在辉煌的未来与眼前的弊政之间,良心使他在任何时候都选择直言不讳,“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。
于是,风雨来了。
“乌台诗案”使他从仕途的大路上一下子被扔到了这偏僻荒野的黄州。
“平生文字惟吾累,此去声名不厌低”对于在黄州的未来,他曾是这样规划的。
他食言了。
在这里,他与朋友诵明月之诗,歇窈窕之章,看口露横江,水光接天,感受飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙;
他以小舟夜泊绝壁下,探究石钟山的得名,毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;
他以樽中美酒酹江上明月,看乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪,感慨人生如梦……
在乌台的黑夜之后,在山水之间,他找到了精神的家园,回归了心灵的宇静,留给明天的是登上文学的巅峰。
(二)
沙湖道上的雨来得是那么的突然,那么的意外,刚刚还是晴朗的天,霎时间暗了下来,雨水孵里啪啦的打在树木上,岩石上,天地立刻陷入一片迷蒙……
他的周围是一片人声喧哗……他们走在雨中,有的撩起衣襟,擦拭不断打在脸上的雨水;
有的小心翼翼,生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子;
有的大步疾行,忽的跌倒在地上,溅起一片泥水,引来一阵惊叫……
他微醺,走在后面。
这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍,小路曲折、泥泞,他看看脚下的芒鞋,看看手中的竹杖,在他的眼里,它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜,晴朗之后遭风雨。
无论怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇,也许,这就是人生的一种必然吧?
他扬起脸,面对着风雨,长声吟啸:
“谁怕?
一蓑烟雨任平生!
缓缓的走着,心惜轻松而愉快,小曲儿也不觉间哼唱了起来。
晚风习习,不觉间云已经散了,夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
无论昨天经历了怎样的风雨,今天遭遇了怎样的凄惶,有着这样的一颗无畏乐观的心,他已经超然物外,看淡晴雨,留给明天的是伫立在自己的灵魂的巅峰上俯瞰人生。
夜风很凉,船已经把黃州远远的留在身后,漫天星辰璀璨,他告诉我只要有平静且无畏乐观的心,留给明天的就是自我的辉煌。
这是一篇随想式的文章,作者创设了一种悄景:
深夜在长江上行船,船过黃州。
111此引出对苏轼的漫想,对明天的思索,并形成文章首尾的呼应。
苏轼在黃州期间取得了巨大的文学成就和人生收获,这恰好被作者加工成文章的两个层次:
在黄州安抚了心灵,取得了文学的成就;
在黄州乐观无畏,取得了人生的辉煌。
文章的第一部分中画线的词句和上一篇文章《说安》的画线部有异曲同工之妙。
同样是灵活的运用我们日常学过的课文中词句,取得了良好的表达效果。
湖北卷《入乎其内出乎其外》
超然台怀古
汽车行驶在齐鲁大地上,远远的就看见一座貌似城墙的土堆,那就是密州的超然台。
正是春末,柳斜风细,晚云似火,城上高台,真个超然!
登台漫想,历史的画卷在眼前展现开来……
公元1075年,北方边界战事频繁,宋将王韶率军抵御西夏入侵,取得了宋开国后的最大的一次胜利,收复了大量失地。
不可理解的是,北宋却在此时向辽国割地七口余里。
苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。
这一年,苏轼正当不惑。
经历了御史台案,经杭州辗转到密州,人生跨过了仕途的巅峰,渐渐走向不系之舟般的辗转。
面对的长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象,他上表减免赋税,开仓赈济灾民,鼓励恢复生产,救助收养孤儿……此时的苏轼,是一位尽职尽责的朝廷命官,看起来全然没有才子的倨傲和诗人的浪漫。
国家的边关战事,辖区的民生疾苦,每一件都让他不能释怀。
然而,他不仅仅是一位爱国勤政的官员,更是一位伟大的诗人。
“老夫聊发少年狂……”。
初春的风还是寒冷的,但是已经柔和了很多。
刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。
一队人马轻快的奔驰在原野上,祈雨归来,他突发奇想,要顺便享受一下狩猎的乐趣。
在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上,他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘,牵着猎犬、架着苍鹰,全城的人都来看他像孙权一样亲自弯弓射虎。
他自比杀敌英雄魏尚,希望得到朝廷信任,奔赴边关,杀敌立功。
这一刻的诗人,已经全然忘记了自己身处逆境,昔日那些亲人的远去,手足的分离,宵小的暗算,官场的风雨……瞬间全都消失了。
在自己的幻梦之中,他策马狂奔,弯弓射虎,他持节云中,征战边关。
“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”这豪迈的语句喷薄而出,横扫婉约柔美的词风,开豪放词之先河。
“东州壮士抵掌顿足而歌乙吹笛击鼓以为节,颇壮观也”。
双脚不离开坚实的土地,眼睛紧盯着国计民生;
心中淡泊了个人的荣辱,梦里不灭的是凌云壮志。
这才是真正的超然,紧密的拥抱着现实生活,却超越了一切声色狗马的低级趣味,超越了一切猥琐的世俗私欲。
这就是苏轼,一个真正超然物外的人,一个伟大的诗人。
土筑的超然台已经残破不堪,在斜阳的余晖中显得那么的卓尔不群。
乂是一篇《超然台怀古》。
这一次,作者只选取了一个材料来阐释“入乎其内,出乎其外”而“超然”二字恰恰就是它的注脚。
作者紧紧抓住王国维原文的精神内质,王国维说诗人“对宇宙人生,须入乎其内,乂须出乎其外。
入乎其内,故能写之;
出乎其外,故能观之。
入乎其内,故有生气;
出乎其外,故有高致”,而苏轼恰好就是这样一位诗人。
作者选点精准,议论到位,把深刻的道理用《江城子•密州出猎》这首词的背景和内容阐释得清楚明口。
湖南卷《跑的体验》
跑
——超然台怀古
晚云似火,登台漫想,历史的画卷在眼前展现开来……
刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。
一队人马轻快的奔驰在原野上,尘沙扬起,喊声震天。
祈雨归来,他突发奇想,要顺便享受一下狩猎的乐趣。
经历了御史台案,经杭州辗转到密州,人生跨过了仕途的巅峰,正要走向不系之舟般的辗转。
面对密州长期干旱、館虫遍野的凄惨景象,他大刀阔斧,敢作敢为,上表减免赋税,开仓赈济灾民,鼓励恢复生产,救助收养孤儿……尽到了一个朝廷命官的职责。
也就是这一年,北方边界战事频繁,北宋抵御西夏入侵,取得了最大的一次胜利,收复了大量失地。
不可理解的是,朝廷却在此时向辽国割地七白余里。
苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。
在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上,他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘,牵着黄犬、架着苍鹰,纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关,杀敌立功。
“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”!
他在奔跑,那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。
但是,再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。
政局的风云多变,朋党的此消彼长,斗争的腥风血雨……苏轼仿佛一条小船,一路漂泊。
御史台案、乌台诗案;
黃州、惠州、備州……最终客死天涯!
奔跑的灵魂也有疲惫的时候。
“持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了,取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。
从密州的纵马奔驰,到黄州沙湖道中上的雨中徐行,这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就,但是背后却有着更多令人遗憾的东西。
优秀的人才在无休止的相互倾轧,相互残害中消磨着他们的锐气,永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。
青年时,我们为了理想而呐喊,冲锋,劈波斩浪。
日子一天天过去,呐喊变成了彷徨;
射天狼变成了买田置产;
奔跑变成了徐行!
老年时,我们捋着长髯,飘飘似仙的感慨:
也无风雨也无晴。
代代相传,周而复始,两千余年!
道大难容,才高为累。
当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步,一个民族放慢了发展的速度。
土筑的超然台已经残破不堪,在斜阳的余晖中显得那么的苍凉。
这乂是一篇随想式的文章。
作者这一回选取了苏轼修筑的“超然台”为情感的出发点和回归点,进行追忆,展开议论,并形成首尾的呼应。
超然台是苏轼在密州为官时修筑的,在那里,苏轼写下了《江城子・密州出猎》这一豪放词的开端之作。
词中的一些意象关涉奔跑,例如:
“锦帽貂裘,千骑卷平冈”。
这些意象触发了作者,写“跑”的灵感。
作者的构思是十分精巧的。
文章仍旧山两大主体部分构成,这两大主体部分分别取材于两首著名的苏词:
《江城子・密州岀猎》和《定风波・莫听穿林打叶声》,而这两首词中一跑一走的形象恰好乂使作者找到了对比点,由此形成了文章的主旨:
当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步,一个民族放慢了发展的速度。
这就使得文章的主旨有了一种超越:
超越于形象上的奔跑,转而谈人生的状态。
全国丙卷《忘记与铭记》
那阵风吹过
往事如观流水,来者如仰高山。
纷繁人间千万之事,人生匆匆不过数十载。
时光流逝,纵然我们记住了亲人的叮咛,友人的祝福,情人的蜜语,一些伤心往事却难免淤积于胸,块垒难消。
面对万千世事,我们该忘记什么,乂该铭记什么呢?
答曰:
忘记失败痛苦,铭记美好快乐。
珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦,于是造就了盈泪的玉珠。
宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚,于是露出了锂亮的刀锋。
胡杨忘却了沙漠中干渴的难当,于是创造了”死了三年不倒,倒了三白年不腐”的神话。
顺着历史长河,无数旷达之士面对失败痛苦,莫不泰然处之。
是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!
是他,是这享誉文坛口千年的陶渊明。
他不愿'
‘为五斗米折腰”,挂印归田园。
他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地桃花源。
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?
是那个“一蓑烟雨任平生,何妨行啸且徐行”的行者么?
是那个高唱“大江东去”的诗人么?
苏轼,一个被宋神宗称赞为
"
才与李口同,识比李白卑”的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后,忘却了所有的失意。
他在黄州种地酿酒,“夜饮东坡醒复醉”,在黃州“倚杖听江声”,在黃州写下“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。
他总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽。
不然,何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三白颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
所以,我们
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