传播学整理.docx
- 文档编号:9886445
- 上传时间:2023-05-21
- 格式:DOCX
- 页数:32
- 大小:81.02KB
传播学整理.docx
《传播学整理.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《传播学整理.docx(32页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
传播学整理
第一章
一、传播学为什么会在20世纪40年代诞生在美国?
适宜的社会氛围
第一,从传播媒介的发展情况来说,此时的西方国家,大众报刊和电影已经高度普及,作为新的电子媒介的广播事业也发展迅速。
媒介的增加和社会影响力不断扩大,使得许多社会科学家越来越关注信息与传播的问题,并开始从各自的学科背景出发来研究这些问题。
美国是世界上传播事业最发达的国家,为媒介和传播研究提供了最合适的环境和社会条件。
第二,从历史和社会环境来说,这是一个世界范围的战争与革命的时代。
在两次世界大战中,交战双方都利用各种传播媒介进行大规模的宣传,信息心理战在战争进程中发挥了前所未有的巨大影响。
在俄国十月革命和东欧各国社会主义革命过程中,报刊宣传在动员和组织民众方面起到了重要作用。
所有这一切,都使得社会科学家对传播尤其是大众传播在战争和社会变革中的作用产生了强烈的关心,对宣传的研究成了这一时期的热点课题。
第三,在这个时期,与传播学有着许多衔接点的一些社会科学,如新闻学、心理学、社会学、政治学、文化人类学等都已经有了充分发展,为传播学提供了理论和研究方法的基础。
第四,美国政治生活中最突出的内容是选举。
既然选票直接关系着一个人的政治命运,那么竞选人自然得拼命地向选民推销自己,以期赢得尽可能多的选票。
为此就需要透辟地把握公众的心理,灵活地运用传播技巧,深入地了解媒介的特性,一句话需要开展有效的传播。
这样一来,自然就促使一些人对传播问题展开研究。
第五,美国经济属于纯粹的市场经济模式。
为争夺市场,就必须一方面在产品质量上下功夫,一方面在广告宣传上做文章。
为了广泛推销产品,就需要有专门性的机构,如广告部、公关部等;同时也需要有相应的理论来指导这类传播行为,如广告学、公关学等。
第六,在德国纳粹党执政后,大批欧洲学者为了躲避法西斯迫害而流至美国,推动了美国社会科学的发展和繁荣。
许多著名的传播学先驱,如拉扎斯菲尔德、卢因(勒温)等都是如此。
二、传播学研究的四大先驱和完善者
1、四大先驱:
(一)、政治学家哈罗德·拉斯维尔(1902—1977),宣传与传播研究,《世界大战中的宣传技巧》;《传播在社会中的结构与功能》;三功能说;五W说。
三功能:
监视环境,联系社会,传递遗产。
5W说:
谁传播?
——→控制分析
传播什么?
——→内容分析
通过什么渠道传播?
——→媒介分析
向谁传播?
——→对象分析
传播的效果如何?
——→效果分析
(二)、社会心理学家库尔特·卢因(勒温),(1890—1949),勒温:
社会心理学家。
格式塔心理学;群体动力学;把关人研究。
(三)、社会学家保罗·拉扎斯费尔德(1901-1976),两级传播;意见领袖概念;量化研究方法。
(四)、实验心理学家卡尔·霍夫兰(1912-1961)。
态度的形成与转变;说服的方式、技巧。
2、完善者:
传播学家威尔伯·施拉姆(1907-1987)。
施拉姆:
二战时,在美国国防部战争情报室工作,与霍夫兰和拉扎斯菲尔德接触。
47年在伊利诺伊大学创办了第一个传播学研究所,并开设了硕士和博士学位教育课程,任传播系主任。
56年创办斯坦福大学传播学研究所。
主编了最早一批传播学教材。
曾于70年代末和80年代初数次访华,是最早向中国介绍传播学的外国学者之一。
50年代后,传播学作为社会科学的一个新学科逐渐建立和巩固了自己的学术地位。
目前,世界各国的主要大学一般都设有传播学的院系专业或研究机构。
也可称为集大成者,第一个站在传播学这个角度思考问题。
三、传播学的主要流派
(一)经验学派:
主要以经验性方法来考察社会现象,它既是一个方法论的概念,又在很大程度上代表了一定的社会观和传播观。
所谓经验性方法,指的是一种运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。
以美国学者为代表的经验学派坚持经验性实证研究立场、实用主义的研究目的和多元主义的社会观。
着眼点在于考察传播过程的结构与功能,传播对人的心理、态度和行为的影响,以及如何通过传播来达成个人或群体的目标,这使得传播效果问题一直是经验学派关注的核心和焦点。
传播学研究的重要任务不是为了变革现存制度,而是通过改进传播机制来实现社会管理,着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为。
有意无意地回避如信息生产和传播与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等问题。
(二)批判学派:
法兰克福学派影响下以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。
与经验学派在现存制度内部寻找解决问题对策的立场相比,批判学派把资本主义制度本身作为变革对象。
经验学派和批判学派都关心传播的社会控制作用:
经验学派的核心课题是“如何”控制或“在多大程度上”进行控制;而批判学派关心的焦点则是“谁在控制”“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。
其特点是第一,他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度,这也是他们之所以被称为批判学派的最主要理由。
第二,他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起,着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题,这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避,上以思辩为主,反对但它们本身的重要性和启发意义是不容置疑的。
第三,批判学派在方法论实证主义态度。
但现开始出现“批判的经验性研究”。
马尔库塞《单面向的人》;哈贝马斯《公共性的结构转换》《传播行为理论》
第二章
一、传播的主要类别/层次
(一)内向传播:
主我I、客我ME、内储信息、内部语言
(二)人际传播:
两个或两个以上的人之间
(三)群体传播:
非组织化、群体遵从
(四)组织传播:
组织成员之间或组织与组织之间
(五)大众传播:
职业传播者、传播机构、大众传播媒介
(六)跨国传播:
国家对外传播机构、大众传播媒介、国外受众
(一)、内向传播
1、定义:
人内传播这种传播形式既是出于人的自我需要,也是出于人的社会需要,是人为了及时对周围变化了的环境做出适应而进行的自我调节;它通过人的视觉、听觉、味觉、触觉的协调,对客体进行回顾、记忆、推理、判断;一切发生于人体内部的信息交流都是人的内向交流,在这种交流过程中,I和me(米德)进行自由沟通以达到自我的内部平衡调节,通过这种思维活动进行正常的信息编码,以保证人类其他传播活动的正常进行。
蛋式传播模式
2、特点
1)人内传播虽然是人体内部信息处理的过程,但这个过程并不是孤立的,他的两端都与外部过程保持着衔接关系
2)人内传播虽然与人的生理机制密切相关,但它的本质是社会关系和社会实践的反映,具有鲜明的社会性和实践性
3)人内传播不是对外部世间的消极的被动的反映,而是积极主动的反映
4)人内传播是其他一切传播活动的基础。
(二)、人际传播
1、定义:
人际传播是指个人与个人之间的直接的面对面的信息沟通和情感交流活动。
人际传播具有明显的社会性特征。
人际传播的语言是具有社会性的语言。
每个人都是信息的发出者,同时又是信息的接收者,即在影响别人的同时,也受到他人的影响。
2、特点
A.感官参与度高
B.信息反馈的量大和速度快
C.信息传播的符号系统多
例:
QQ传播
(三)、群体传播
1、定义:
群体传播主要是指群体内部或外部的信息传播活动。
群体传播在形成群体意识和群体结构方面起着重要的作用,而这种意识和结构一旦形成,又反过来成为群体活动的框架,对个人的态度和行为产生制约,以保障群体的共同性。
2、特点
1.信息传播在小群体成员之间进行,是一种双向性的直接传播。
2.群体传播在群体意识的形成中起重要作用。
群体意识越强,群体的凝聚力就越强,越有利于群体目标的实现。
3.在群体交流中形成的一致性意见会产生一种群体倾向,这种群体压力能够改变群体中个别人的不同意见,从而产生从众行为。
4.群体中的“舆论领袖”对人们的认知和行为改变具有引导作用,往往是开展健康传播的切入点。
二、拉斯维尔的5W模式
三、传播的功能
(1)斯蒂芬森的游戏论→
(2)托尔曼的工具说
(3)施拉姆的四功能说
第一,雷达功能
第二,控制功能
第三,教育功能
第四,娱乐功能
(4)拉斯韦尔的正面论述(三功能说)
1)环境监视功能2)社会协调功能。
3)社会遗产继承功能
(5)拉扎斯菲尔德的负面分析
第一,大众媒介持续不懈的宣传会使人们成为顺从现状的单面人。
第二,使大众审美鉴赏力和文化素养普遍平庸化。
第三,媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。
“时间窃贼”
第四,麻醉精神,使人处于虚幻的满足状态而丧失行动能力。
(6)不同层面的功能说(个人的功能、组织的功能、社会的功能)
(7)媒介的隐性功能
第三章
一、是否象其它商业性经营组织一样,提倡“受众”即上帝?
二、新闻传播者应承当的契约性责任是否会与作为公民应承当的社会责任和基本道德准则产生冲突?
如有,你认为该怎么办?
契约性责任与社会性责任
侦破或犯罪过程报道
可能引起民族纠纷的报道
涉及重大国家利益的报道
契约性责任与人类基本社会道德要求
秃鹰与小女孩
雨中骑车人摔跤照片引发网民热议记者职业伦理
湖南嘉禾高考作弊事件
新闻事实报道与社会责任要求一致
契约性责任与社会责任不一致怎么办
是直接干涉事实进程救助他人还是通过报道告知更多的人参与更大群体的救助
是牺牲自我抢新闻还是牺牲他人利益抢新闻
牺牲他人利益是否触及生命底线
第四章
一、守门人
也译成“把关人”,是指信息传播过程中的信息控制者,尤其是在大众传播的媒介组织内承担信息采集、选择和加工等各个环节的制作者和传播者,包括从普通记者、编辑到总编辑以及电视节目制作人等。
卢因提出守门人概念
怀特的“守门人模式”
麦克内利的“新闻流动模式”
巴斯的内部新闻流动的“双重行动模式”
1、怀特的“守门人模式”
《守门人:
新闻选择的事例研究》
怀特针对大众媒介的体系、制作、选择与流动,构造了一个守门人模式,即新闻从信息源到达受众的过程当中,新闻从业人员扮演着“守门人”的角色,他们选择一些新闻同时舍弃另一些新闻。
2、麦克内利的“新闻流动模式”
麦克内利认为新闻从有价值的新闻事件到达受众的过程当中,要经过各个中间环节的编辑、记者的反复选择、拒绝和改变,不断地循环下去。
多种形式的媒体就像一张无形的大网,纵横交错,四通八达。
它就像蜘蛛编缀的蛛网,等待着那些自投罗网的飞虫的光临。
3、巴斯的内部新闻流动的“双重行动模式”
《使守门人概念更趋完善》
他认为最重要的守门行为出现在媒介组织内部,守门的过程应该分为新闻采集和新闻加工两个阶段。
二、把关层次
个人层面(好恶、当时的工作情景……)
行业规则层面
组织层面
媒介制度层面
社会体制层面(法律、机构、商业方面……)
三、影响守门人作出决断的多种因素
把关人主体的价值体系
好恶
当时的工作情景
法律、机构与商业方面的限制
四、守门人的三重角色
接受者守门者传播者
五、守门人的特征
隐形性依附性追加性完善性
六、守门人的功能
检查功能加工功能评价功能导向功能桥梁功能
七、CBS“晚间新闻”克朗凯特结束语:
“上面报道的,就是今天的世界。
”从守门人角度谈谈你对这句话的理解。
八、施拉姆的报刊四种理论
1、极权主义制度下的媒介规范理论——集权主义理论
赛伯特(F·Siebert,1956):
探讨了集权主义理论的最极端的形态——法西斯主义的理论,分析了集权主义理论下的传媒控制制度,讨论了集权主义理论和其他理论的关系,并探讨了现代世界上的集权主义理论的形态。
认为,报刊是国家的公刊,必须对当权者负责;大众媒介统一步调,国家才能顺利地为公众的利益服务;在某些情况下(如在交战状态的国家里,军人统治下),集权原则甚至体现人民的意志。
所以,对报刊应严加控制和审查,对违反有关规则的应加重处罚。
比如给予那些经过选择的驯顺的人以经营报刊的权利,实行颁发出版许可证制度,法院对违法(如叛乱罪、煽动罪、诽谤罪)者提起公诉,加以处罚。
2、资本主义制度下的媒介规范理论——自由主义理论
自由主义理论中有关传媒与政府的关系、传媒与公民的关系、人的理性在识别正确与错误中的力量等重要问题上的重要观念,无不与自由主义政治哲学中的基本观点有关。
自由主义理论的一系列代表人物:
英国的弥尔顿(JohnMilton)、洛克(JohnLocke)、米尔(JohnS.Mill;一译穆勒)、厄斯金(JohnErskine)和美国的杰佛逊(ThomasJefferson)等人的思想对自由主义新闻理论的形成有重要影响。
政治上和经济上的独立性原则,新闻自由的界限问题上的(社会控制)法制化原则,以及传递信息内容上的市场化、多样化原则。
3、社会主义制度下的媒介规范理论——苏维埃理论
施拉姆:
大众传播媒介与组织传播媒介不可分割;大众传播媒介是作为国家和党的工具来使用的,并作为党实现统一的工具、发布“指示”的工具;它们几乎是专用于宣传和鼓动;传播者被强制性地要求承担严格的宣传责任;它们由国家经营和控制;传播者的自由和责任也不可分地连在一起。
三种方法,即:
以其可靠的党员担任要职;发出大量的指示和训令;以及经常进行检查和批评。
4、社会责任理论
社会责任论主张:
传媒(报刊)对社会有着种种义务,要不负公众的信任;报刊要“供给真实的、概括的、明智的关于当天事件的记述,它要能说明事件的意义”;它应当成为“一个交换评论和批评的论坛”;要能描绘出“社会各个成员集团的典型图画”;要负责介绍和阐明社会的目标和美德;要使人们“便于获得当天的消息。
”作为真正的职业传播者,还应当遵循公认的道德准则和职业标准,不会为金钱而去做某些事,切实关心公众利益和国家利益。
基本前提:
自由是伴随着相应的义务的。
哈钦斯委员会,
九、阿特休尔的媒介三种体系
1、西方媒介体系——市场经济世界的媒介体系
2、东方媒介体系——马克思主义世界的媒介体系
3、南方媒介体系——第三世界或欠发达国家的媒介体系
阿特休尔:
“社会责任论”是一个“含义不清的模式”
基本观点:
一切媒介都不是独立的,自为的。
媒介历来都是受到某种权势控制的工具。
摆布传媒的权势有宗教的,也有世俗的,可能体现为政治上的党派集团,也可能是经济上的。
控制者与被控制者的关系有四种:
官方形式;商业形式;利益形式;非正式形式。
第五章
一、非语言符号:
外表、体态符号、时空语言、物化、活动化、程式化符号
二、非语言符号的特性
连贯性、相似性、通义性、协同性、即时性、真实性
三、非语言符号的作用
辅助表义:
补充、替代、强调、否定、重复、调节
四、非语言符号的类型:
体语(外貌衣着、表情与眼神、姿态动作、触摸行为、空间与距离);
视觉性非语言符号
听觉性非语言符号
五、非语言符号是指除有声语言和书面语言外,直接达到打动人的感觉器官的各类符号。
1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为,包括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和停顿等。
2、外表
外表:
可控外表、不可控外表
服饰:
个性化的追求,服饰个性有特殊的内涵:
制约服饰语言的因素:
人服饰的个性化要与背景条件想吻合,就是国际上通行的TPO原则,既Time、Place、Object
3、体态语:
体态语指的是用表情、动作和体姿进行思想交流、表情达意、传递信息的非语言符号。
可分为:
表情语和姿势语。
(1)表情语
表情语是通过面部表情来交流情感,传递信息的语言。
在70万种人体语言中,表情语就多达25万种。
人们在交流过程中,目光交流达交谈总时间的50%~70%时,就可形成融洽的交谈
公事凝视、社交凝视、亲密凝视、侧扫视
面部表情可分为10种:
兴趣、愉快、痛苦、惊奇、愤怒、厌恶、惧怕、悲哀、害羞和自罪感。
(2)姿势语
姿势语包括首语、手势语和体姿语。
首语是指人体头部动作所传递的信息;
手势语是指人体上肢所传递的交际信息;
体姿语是指人体的各种姿态所传递的信息。
4、时空语言:
是指人们利用时空来表达某种思想的社会语言。
霍尔的“空间传播理论”:
距离和方位
在社交场合,人与人之间的距离可分为四个区:
亲密区<45cm;个人区45cm~120cm;社交区120cm~210cm~360cm;公共区>360cm。
第六章
一、信息仪式论(JamesCarey,1975)
“仪式”论者十分关注新闻和消息是如何维护社会和文化传统的。
“媒介的力量不仅仅在于它提供真实的内容,更在于它提供真实内容的形式”——舒德逊,1982。
新闻具有导向性、群体性、故事性以及仪式性。
使受众在参与“仪式”活动中知晓是非,辨别曲直,权衡轻重。
二、“新闻不是信息,而是仪式”,这句话该如何理解?
第八章
一、英尼斯(HaroldAdamsInnis)
(一)、简介
《帝国与传播》
《传播的偏向》
传播媒介是西方文化的象征,西方文明的发展受传播媒介的影响;
媒介是人类思维的延伸,而传播就是思想的扩张;
媒介的时间偏向VS空间偏向。
(二)、
EmpireandCommunications
Historyofcommunication
Historyoftechnology
Monopoliesofknowledge
Orality
Technologicalnationalism
二、麦克卢汉(MarshallMcluhan)
(一)、麦氏三论
1、媒介是人的延伸——媒介的作用与传播信息没什么关系,而只是与延伸人体及其功能相连,每一种媒介即每一种人体的延伸都将改变人们感知世界的方式,从而改变人们的生存方式。
麦克卢汉的这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响,因此,在他的眼里,媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”—“分化”—“再统合”的历史。
这个观点具有重要的启发指导意义,但它不是严密的科学考察的结论,而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
2、媒介即讯息——按习惯思维,重要的不是工具和形式,而是工具为谁服务、武器由谁使用和怎么使用,是媒介承载的内容。
但麦氏认为媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动,也即传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
这是麦氏对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括。
麦克卢汉过分强调了媒介本身的作用,过分强调媒介作为社会发展和社会形态变化的决定因素,忽视了信息内容的作用。
媒介本身的左右
3、冷媒介和热媒介——低清晰度的媒介叫冷媒介,它要求人的深刻参与、深度卷入,能调动人们再创造的能动性;高清晰度的的媒介叫热媒介,受众被剥夺了深刻参与的机会,被剥夺了再创造的用武之地。
麦克卢汉认为书籍、报刊、广播、无声电影、照片等等是“热媒介”;漫画、有声电影(卓别林最反对的事:
有声电影)、电视等等属于“冷媒介”。
这两个概念没有多少科学和实用价值,重要的是它给我们的启示:
不同媒介作用于人的方式不同,引起的心理和行为反应也各具特点,研究媒介应该把这些因素考虑在内。
(二)、意义与局限性
意义:
开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
带有极端性和片面性:
(1)把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素,而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用;
(2)忽视了人的主体性和能动性;
(3)全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上.并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。
感觉是重要的,但人并不是完全受感觉支配的低等动物,人具有人的理性活动,反过来会对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。
三、“电视人”的概念
日本学者林雄二郎提出“电视人”的概念:
指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代,他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大,是注重感觉的“感觉人”,表现为“跟着感觉走”。
由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的,这种封闭、缺乏现实社会互动的环境,使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格,社会责任感较弱。
四、“容器人”的概念
日本学者中野认为,在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器,这个容器是孤立的、封闭的;“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与他人接触,但这种接触只是一种容器外壁的碰撞,不能深入到对方的内部,因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界,于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。
“容器人”注重自我意志的自由,对任何外部强制和权威都不采取认同的态度,但却很容易接受大众传播媒介的影响。
五、电子乌托邦
(一)、“电子乌托邦”思想
“电子乌托邦”思想:
对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待,认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。
实质:
简单地断言某种传播技术或工具必然导致某种社会形态的观点是幼稚的。
(二)、“电子乌托邦”的某些观点
有的学者认为,电子传播网络的双向性使每个人既是传播者又是受传者,它将改变传统的大众传播过程受到传播者支配的局面,使传播过程变得更加平等,而这种平等也必然带来社会关系的平等;
有的学者认为,新媒介技术将保障每个人自主发表言论的权利和机会,并形成“真正的观点的自由市场“:
有的学者认为,电子投票系统为全体公民参与公共事务或参加政治选举提供了可能性,必将会带来一个普遍民主的社会等等。
第九章
一、大众特点:
(一)、分散和异质性:
广泛分布于社会各个阶层,其成员具有不同的社会属性。
(二)、同质性:
大众成员虽然具有不同的社会属性,但又有同一的行为倾向,因而容易受到外来力量的操作和影响。
在大众社会理论看来,现代社会的人群主要分为两类:
广泛的大众和少数权力精英。
权力精英包括政治精英、经济精英和传媒精英,他们永远在试图控制和影响大众;大众虽然一盘散沙,但是人数众多,能够产生不可抗拒的“大多数”力量。
因此,现代社会中,谁掌握了大众,谁就掌握了一切。
二、“受众即市场”。
(小讨论)
此观点的缺陷:
1、复杂的社会传播关系被简化为单纯的买卖关系;
2、不能反映受众内部更深层次的社会关系和意识形态;
3、容易把收视率或发行量作为判断传媒成功与否的唯一标准,而把公益性和社会效益放在次要的位置上;
4、把受众视为市场的观点只能是传媒一方的观点,而不是从受众的立场出发考虑问题。
三、知晓权
知晓权即“人们了解信息的权利。
又称“知察权”、“获知权”。
指社会公众具有按照个人所能选择的方式,了解一切与其生活有关或与社会公共事物有关的信息的权利。
《中华人民共和国政府信息公开条例》
同知晓权相关的话题(以传统媒体为讨论对象)
1)、知晓权与隐私权的冲突。
知晓权并不仅是对政府工作情况的了解,还涉及对其他公民的相互了解。
而现在,许多国家包括我国,隐私权的适用范围比知晓权更广,受到法律的保护也较多。
人们对隐私权的权利主体划分欠明确,一些公众人物如明星和政府官员也被划入其中,这就导致两种权利的矛盾。
2)、法制不完善,偏重于人治。
我国的民主法制建设已取得瞩目的成果,但人治现象在一些地方还不同程度地存在。
某地发生了灾难或产生了腐败现象,当地领导有时会采用强制措施尽量缩小消息的传播范围或阻止消息的传播,媒体往往并不能全部将同级政府管辖范围内公众应知的信息公布。
3)、相对小的容量限制了知晓权范围。
传统媒体的信息承载量较小是一个不争的事实,报纸每天版面有限,广播、电视等也有时段限制及电视剧、广告等对时段的挤占。
传播的新闻少,公众所获知的信息就少,况且
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 传播学 整理